From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 1 01:59 PDT 1999
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Date: Tue, 01 Jun 1999 00:44:56 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 法轮功修炼者李建中致方舟子谈“光年”问题
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X-Status:
法轮功修炼者李建中致方舟子谈“光年”问题
（这是我提到过的跟我在电话里辩论“光年”问题的那位修炼法轮功的加州理
工学院物理学博士生李建中的来信，征得作者同意公开发表。他说“那些反对
《转法轮》的论点是缺少实验根据的”，这话应该倒过来说，他提出的那些试
图为李洪志开脱的解释（光在宇宙空间中的速度超过真空中的速度、光年意味
着使用光学方法需要的时间）才是缺少实验根据的。他想要推翻科学定论，那
么就该他拿出实验根据来才对，怎么反而来向我要证据？The burden of proof
在他那边，不在我这边。至于何祚庥教授是否冤枉了法轮功，请看我写的《法
轮功八解剖－－无情无义》。（方舟子））
方先生：
今天看到了您刚发表的关于法轮功的文章，其中还提到我们的谈话。
我今天给你写信倒不是为了计较您文章中的某些言辞，因为我已成为一个修炼人。
个人的荣辱我应该置之度外。法轮功要求我们每一个修炼者都要时时刻刻为他人
考虑，以“真、善、忍”作为标准，放弃对常人的名、利、和情的执着，以及常
人中的各种欲望，做一个真正的好人。您的一些话正好给我提供了一个很好的修
炼环境。为此，我还要谢谢你哪。读了您的文章我才知道你把《转法轮》一书已
经读过了。你毕竟有此缘份，应该珍惜才对呀！世界上大多数人们都还没有见过
这本书哪。
在电话中我曾说我是学物理的，在物理上比你更有发言权。我在此为这句话向你
表示歉意。我这个人在修炼法轮大法之前非常狂傲，至今仍未完全改掉。我总以
为自己能够在加州理工学院读应用物理学博士，就算了不起。这都是我的无知所
造成的。李洪志老师说：“宇宙之浩瀚，天体之洪大非人所能探知”。我们人类
的一切成就在庞大的宇宙面前都显得微不足道。人类的一切学识在伟大佛法面前
都显得那样可怜。我有一天坐在飞机上，看著那高楼大厦离我远去，只有一点点，
隐隐约约，心中不觉叹息。人类的智慧是那么严重的被人类的愚见所束缚著。我
们所居住的地球不过是庞大的宇宙中的一粒尘埃而已。
在我回答您电话中所提的两个问题之前，我还是要再强调一遍，我所说的一切都
仅代表在我的修炼层次对法轮大法的理解而已，与真正的法所拥有的内涵无法相
比。我在此也只是跟您共同探讨而已。
你的第一个问题提到的是光速，认为光在宇宙中的速度是光在真空中的速度，也
就是每秒三十万公里。它是在地球表面，以致太阳系内测量的。然而，世界上有
谁真正测量过光在宇宙中的速度？星球之间是何种程度的“真空”？其中有没有
更微观的粒子？而光在这种“真空”中的速度如何？从您的文章中可以看出您是
一个在科学领域勇于探索，不受传统思维束缚的人。我很想听听您在这方面的看
法。十六年前，方励之教授曾经给我讲授大爆炸理论。暂且不论其理论是否正确，
但是根据其理论，人们发现99%的宇宙质量是看不到的。星球质量之总和只占宇宙
总质量的1%。那99%的宇宙质量到哪里去了呢？有人假设是中微子充满星球之间。
是否真的是这样，我不知道，我也不知其作用如何。另外，重力场对光速也有一
定的影响。比如，黑洞虽然看不到但却可影响光速。我是研究固体物理的，在天
体物理方面不好过多地发表言论。更不能为了争辩而去论证自己不知道的东西。
否则，我也犯了何柞庥教授的错误了。但是事实上人们从来就没有见过真正的真
空！我做的样品曾被哥伦比亚航天飞机带到太空去做实验。那里也不是真空。因
此人们往往用真空度来表示空气颗粒的密度。生活在水中的鱼，只知道光在水中
的速度，而不知道在水的外面还有空气。光在空气中的速度大于光在水中的速度。
你提到的一佰亿光年的望远镜是在假设星球之间的光速 = 在地球表面的光速基
础上推算的。然而，没有任何实验根据证明光要经过一佰亿年才能从地球到达一
个所谓的一佰亿光年望远镜所观测的星球。我们没有人测量过光在太阳系之外，
以及银河系之外的速度。我们人类就像生活在一个漂浮在宇宙当中的大水滴里或
大盘子里一样。我们被“浸泡”在重力场，和电磁场当中。场的物质存在性虽然
不能用肉眼直接观察，但却表现在我们的日常生活当中。您想没想过这真正的外
面又是如何的？也许在银河系之外，光并不需要那么长的时间来走完这段距离。
我们人类难道连这一点突破思想都没有吗？不知您是否同意？
我们目前人类认为的一光年就是光经过一年所走的距离。至于为什么用光年而不
用年，我不知道。但是我个人认为仅用时间是不够的，还要说明使用的方法才能
更加准确。时间长短是不确定的。就好比声音从电话传播的速度比从钢轨传播的
速度快多了一样。信号传送速度的不同，决定了时间长短的不同。人们已经发现
四种物质间的作用力，包括万有引力，电磁力，强力，和弱相互作用力。例如，
人们认为中微子之间是靠交换W和Z粒子而弱相互作用的。您能告诉我这些不同力
的传播速度吗？超出银河系范围，星球之间的相互作用除了万有引力还有没有其
它的力存在？所传播的速度又是多少？“光年”在这里是否意味着使用光学手段
所需的时间，并暗示著更高级手段的存在性，只能因人而异各有所悟了。《转法
轮》是指导弟子如何修炼，返本归真，开功开悟的。他可以启发人类的智慧，但
却不是一本介绍常人知识的教科书。
我上面的论述只是我物理上所学到的微不足道的一点知识而已。离《转法轮》所
阐述的佛法的真正内涵相差甚远。我无法向你阐述《转法轮》中所提到的光年的
真正含义，因为我还是在不断地修炼当中。我只是说那些反对《转法轮》的论点
是缺少实验根据的。就好比用低速下的牛顿定律来否定爱因斯坦的相对论一样。
世界上所有的物理定律都是在一定的范围中是真理。一旦超出了实验检验的范围，
就只能作为假设。而假设是不能当作真理来否定他人的。
我上次没有在“美国之音”的节目中与你交谈，纯粹是不得已。因为我那天下午
已经跟“洛城之音”广播电台的苏杭小姐约好，与听众聊天，介绍法轮功。而晚
上我又要赶到加州大学尔湾分校弘法。再加上路上塞车耽误了半个钟头。我事先
早就预料如此，而跟美国之音的节目主持人打过招呼。不过，如果我事先知道要
跟你辩论的话，我肯定会一上来就谢绝的。免得让您等候。我很尊重你，但我却
不喜欢参加辩论。我要去的执著之一就是争强好胜。而且人们又如何能根据常人
的道理来辩论超越常人的伟大佛法哪。
另外，你真的不必担心法轮功弟子会对你个人威胁恫吓。他们给你打电话纯粹出
自善意。李洪志老师最近在悉尼曾经说道：“你若不能爱你的敌人，那你就圆满
不了”。你肯定能感觉得到我本人并没有把你当作敌人。从你身上我似乎看到了
两年前的我。在此，我简短地把我得法的经过讲一下。
我第一次读《转法轮》的目的是为了反对法轮大法。两年前的我一听说法轮大法，
就立刻认定他是迷信。自己不但不学，还拿出我十六年的气功心得来劝我周围的
人不要学。为了证明我的观点，我开始在电脑网络上阅读《转法轮》。一边读一
遍忙著“找错误”。凡是自己不明白的就认定是错误的。你文章中所提到的大部
份疑问也是我当时认为错误的地方。虽然一遍读下来发现了许多所谓的错误，我
还是被《转法轮》所揭示的许多不为人知的真理折服。当我回过头，放下架子仔
细重读《转法轮》时才突然发现那些所谓的问题都不再是问题了。我的眼界也开
阔了。当年的爱因斯坦如果把自己限制在牛顿力学的范围之中，他就永远产生不
了相对论的概念。您不妨也再读一遍《转法轮》试一试。遇到不理解的地方可以
等到后面再理解。就好比一个有层次的电影需要观众整个从头到尾地看完了才能
更好的被欣赏。
李洪志老师在论语中写道：“「佛法」是最精深的，他是世界上一切学说中最玄
奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，
宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行”。
我校曾经专栏介绍一位中国的大科学家，钱学森教授。他曾经在我校担任过教授。
他不仅是中国的导弹之父，更为中国培养出一大批优秀的科学家。他以他的学识，
声望，和贡献受到海内外科学界高度的评价。当他发现了气功所揭示的一些超常
现象之后便致力于气功的研究。这才是真正的科学家。
与钱教授相反的是一些打著科学家的旗号，不深入研究气功却又盲目反对气功的
人。他们不作深入调查而乱发表言论，闹出笑话。何柞庥教授曾经给我讲过理论
物理。他是搞理论物理的，不是练气功的，更不是个修炼人。他在报刊杂志上用
自己没有调查研究的事情来否定法轮功，不是一个从事科学研究的人所应该做的。
一九九四年，李洪志老师在《转法轮》中曾这样写道：“我们讲炼功要专一，你
不能够人为的想要怎么做就怎么做。你觉得它挺好，你也想辟谷，你辟谷干甚么？
有的人觉得很好，好奇，或者是觉得自己功夫高了，能够显示显示，各种心态的
人都有。即使采用这种方法修炼，也是要消耗自身能量来补充身体的，所以也是
得不偿失。”“现在也有气功师教人家辟谷。辟没辟？最后没辟，谁辟了？我看
住医院的不少，出现生命危险的不少。”“光干活，不吃饭。那能行吗？那是人
类社会吗？肯定是不行的，不允许这样的事情大面积地干扰常人社会。”
你看过《转法轮》一定知道我们法轮功弟子是不允许练辟谷而不吃饭的，可是何
柞庥却说“我所有一位同学因练法轮功而‘不吃、不喝、不睡、不说话’，最后
只好将他送精神病院抢救。”。这难道不是滥扣帽子吗？《转法轮》里面何处要
求弟子“不吃、不喝、不睡、不说话”的？打个比方，如果您的一个读者，看了
您的文章之后得了爱滋病，而且进了医院还要上网来读。人们是不是就可以说他
是因为读了您的文章而得了爱滋病呢？您难道不认为有必要澄清一下吗？现在你
一定明白，何柞庥教授盲目攻击法轮大法，误导了社会。弟子们当然要向中央反
映情况。
在当今社会中，人们为了蝇头小利而相互争斗，干出许多伤天害理的事情。整个
人类的道德修养都在加速地败坏着，人类同时毁灭着大自然的生态环境。自己在
毁灭着自己。最近发生在美国科罗拉多州的校园枪杀案是两个功课非常好的中学
生干出来的。他们本来也有很好的抱负和理想。他们的父母亲也曾对他们抱有很
大的期望。从这件事情上可以看出，单纯提倡科学是不行的。人们需要一个高尚
的道德标准来指导整个人类社会。人们应该到了猛醒的时候了！你肯定希望你的
网站在提供读者消闲娱乐之余，也引导读者向良好的，正确的，和高尚的方向走。
与整个人类道德败坏的趋势相反，这一亿多的法轮功弟子却是以“真、善、忍”
作为标准，以《转法轮》这本书作为指导，先他后我，不为名不为利。他们为人
类历史写下了又一光辉灿烂的篇章。我相信您如果仔细了解一下，也一定会为之
心动的，为他们鼓掌的。这是人类现在唯一的一块净土。有人可能不相信。怎么
可能会那么好？你也来试一试吧。我可以开车去接你到我们的炼功点看一看，跟
大家聊一聊。听一听他们的亲身感受。
一个人要想知道梨子是不是甜的就必须要亲口尝一尝。一亿多人已经尝到了甜头，
正在努力的勇猛精进。做好人，做真正的修炼人。他们摆脱了疾病，没有了烦恼。
轻轻松松地做人，堂堂正正地做人。其中包括离休老干部，中小学校的儿童，下
岗待业的职工，以及各行各业的工作人员。有经商的，有务农的，有当官的，有
做学生的。尤其是在海外有大批的成绩突出的博士和硕士，从事着高科技研究。
修炼法轮功是不会影响修炼者从事的本职工作的。大家都会把工作做得更好。我
在天津79岁的父亲最近来电说，他骑著一辆自行车被一辆公共汽车从后面撞出很
远。司机下来直道歉，说是太累了，眼睛走了神。坚持要带我父亲去医院。我爸
从地上爬起来，摆了摆手，笑了一笑，接过车子就骑回家了。手上虽然擦破了一
点皮，但是盘腿打坐时腿却不像以前那样疼了。他心性提高上来了，业力自然就
会被消去不少。我听了很高兴。他老人家毕业于黄埔军校，当过右派，蹲过“牛
棚”，做过历史反革命。扛过枪，打过炮，下过乡。一辈子坎坷。炼法轮功以前
心里不舒服。若是没学法轮大法，他最起码也要骂那司机眼睛瞎了。弄不好还会
要人赔上个新的自行车和营养费等等。这次他却是笑著安慰司机。这种事情在法
轮弟子中是一个普遍现象。您曾读了一遍《转法轮》，就如同已经把梨子咬下了
一口一样，何不干粹把它吞到肚子里去。他绝对不是毒药。放下心来学一学。真
正感觉一下修炼人的乐趣。如果一些思想障碍放不下，也可以慢慢来。大法是圆
融的。他为不同层次的众生提供了不同层次的修炼环境。无论如何，我还是希望
您不要去阻碍他人得法。法难得呀！
李洪志老师讲：“机缘只有一次，放不下的梦幻一过，方知失去的是什么。”
在您的网站的 new.html上看到的都是一个观点的文章。我建议您在那上面刊登
一些法轮功弟子的文章以享读者。我这里有一些文章，都是他们个人的亲身感受，
实实在在。包括上星期在加拿大的多伦多举行的法轮大法心得交流会上一位曾患
胰腺癌，并通过修炼法轮功而痊愈的加拿大弟子发言。您若有意登载，我一定立
刻奉上。读者们一定会欢迎的。
我家里的电话是(626)568-8889。EMAIL是jli@its.caltech.edu。欢迎您打电话来。
法轮大法在我校的网址是http://www.its.caltech.edu/~falun/
李 建 中
一九九九年五月于洛杉矶
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 关于“批判法轮功宣言”的几点说明
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X-Status:
关于“批判法轮功宣言”的几点说明
·方舟子·
《声援何祚庥院士批判法轮功宣言》登出后，在两天之内已收到了两百多位
来自世界各地的签名，其中有好几位是中国科学院理论物理研究所的研究人员，
请他们代为问候何院士。也有些读者表示了不同意见，我在此做点说明。
有的读者认为对学术问题没必要用宣言的方式解决，但是我认为这并不是学
术问题，李洪志的那些谬论对科学研究本身绝不会有丝毫的影响。这是科学与愚
昧的斗争。既然法轮功利用一般公众对知识分子的信任，不断地组织知识分子信
徒刊登公开信混淆视听，那么，我们用类似的方式加以反击，让公众了解中国知
识界的主流看法，是完全必要的。
有的读者说，一种说法有错误，未必就是伪科学，真科学也难免会出错。但
是，我们认为法轮功是伪科学，是因为它是李洪志根据神创论、中国古代神话、
民间传说、西方邪教、美国科幻电影等等东抄西凑而拼凑起来的漏洞百出的大杂
烩，倒不是因为李洪志出了多少科学常识错误。我之所以列举了一些常识错误，
只是为了让公众了解李洪志对科学问题完全无知，没有任何资格对科学夸夸其谈。
宣言中的“我们认为，公民享有宗教信仰自由，不管信的是正教还是邪教，
都是个人的事，不该受到干涉。”容易产生误解。我们没必要在这个宣言中定义
宗教信仰自由，所以我把它删改为“我们认为，公民有宗教信仰的自由”，删去
了后面的补充说明，意思没有变化。如果有已签名者对这个修改有异议，不愿保
留签名的，请跟我联系。
有的读者建议写一个高文本网页让大家直接在网上签名，但我认为这样做虽
然方便，却没法在必要时验证签名的真实性，所以决定还是保留用电子邮件签名
的方式。
因为这个宣言的目的，是为了让公众了解中国知识界的主流看法，所以签名
者只限于知识分子，受过或者正在接受高等教育的，或者虽然没有高等学历，但
从事科研、教育、技术、文化、新闻等领域的工作的。为了避免重名和便于在必
要时验证签名的真实性，除了姓名、学位或职称之外，请再提供一些信息，比如
就学的学校、工作机构或者居住地等。因为主要是要面向中国公众的，请尽量用
中文签名。如果用英文签名的话，请用大写字母标出姓，同时我会试图将学校、
机构等名称翻译成中文，如果翻得不恰当，请向我说明。
签名名单按签名顺序随时加入，可以查看http://www.xys.org/new.html
1999.6.1
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 1 07:47 PDT 1999
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Date: Tue, 1 Jun 1999 10:24:59 -0400
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科学讲的是实践真理，宗教讲的精神真理。我相信真理只有一个，二者逐渐接近而归为一。
这是一个漫长的过程。
古代宗教也对世界的解释和对客观规律的依从，如圣经等。很多学者认为那就古代的科学。
跟现代科学并无二样：实验观察，然后提出解释。远古时代宗教与科学合一。古代的教会兼
教育等功能，是知识分子集中的地方。到了现代才有政教等分离。我也经常去教堂，牧师所
讲与政府与科学全无冲突。他们不宣传反科学的奇迹。教徒得病，信赖医生，晚期肿瘤，就
静静等死。他们死前的镇静无为，为中国人所惊讶。中国人死前总要试几个偏方灵药，等待
奇迹。所以现代宗教也受了科学的洗礼。但西方历史上曾有烧杀巫师的习惯。
李洪志受中国政教合一大一统天下的思想影响，毛就认为他的一套就无所不包。我国的气功
就有政府要员以及著名科学家的参于与支持，那规模就远远超过它的效益。可见投资奇迹，下
大本以期奇迹的出现的风气胜行于中国。西方人相比来说就实际多了。人死后有无鬼是件讲
不清的事，电视也常有类似报导，但我见西方人几无列外的持孔子的态度：“不知生，安知
死。”从未听说有投资研究鬼以助破谋杀案的事�
练法轮功的人那么多，期待奇迹的心理就未必没有。练功练好了，成仙也未必就轮不到咱头上。
就是练出李大师那一套，穿墙走壁，看千里之外，也用不着为弄个三室一厅费牛劲儿。所以李
大师那一吹，是有效力的。批判批破别人的肥皂泡，人家会依吗？要说锻炼身体 MEDITATION
催眠术，法轮功有甚么新玩艺吗？唯一的新东西就是吹，西方人可能上百年没有见人这样吹了，
中国人也至少几十年没有人这样大模大样得吹牛皮了。所以其成功也在意料中。
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 1 08:56 PDT 1999
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Date: Tue, 01 Jun 1999 08:25:57 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 汉林书城新书推荐(1999.6.1.)
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汉林书城新书推荐(1999.6.1.)
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7508013336 楚辞 华夏出版社 黄凤显 注 软精装 4.5
【现代文学】
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7505931342 鲁迅传--鲁迅文化丛书 中国文联出版社 钮岱峰 著 软精装 7.5
7505931822 百图死魂灵--鲁迅文化丛书 中国文联出版社 [俄]果戈理 著 鲁迅 译
软精装 7.5
7505927574 说不尽的阿Q--鲁迅文化丛书 中国文联出版公司 陈漱渝 主编 软精装
7.5
“中国当代散文精品文库.袖珍典藏本”
7508017137 王安忆散文 华夏出版社 王安忆 著 软精装 2.5
7508017145 林希散文 华夏出版社 林希 著 软精装 2.5
750801703X 肖复兴散文 华夏出版社 肖复兴 软精装 2.5
7508017153 林非散文 华夏出版社 林非 著 软精装 2.5
7508017161 文洁若散文 华夏出版社 文洁若 著 软精装 2.5
7508017021 舒展散文 华夏出版社 舒展 著 软精装 2.5
750801717X 碧野散文 华夏出版社 碧野 著 软精装 2.5
7508015088 牛汉散文 华夏出版社 牛汉 著 软精装 2.5
7508015061 石英散文 华夏出版社 石英 著 软精装 2.5
750801507X 张宇散文 华夏出版社 张宇 著 软精装 2.5
7508017102 叶永烈散文 华夏出版社 叶永烈 著 平装 2.5
“犯罪心理小说”
7501419299 九杂蝴蝶花 群众出版社 迟子建 海男 等著 平装 5.9
7501419280 讯问笔录 群众出版社 刁斗 康道宁 等著 平装 5.9
7501425765 海峡幽灵 群众出版社 海辛 著 软精装 4.5
“海岩文集”
7501418748 便衣警察 群众出版社 海岩 著 平装 7.5
750141873X 死于青春 群众出版社 海岩 著 平装 4.5
7501418721 一场风花雪月的事 群众出版社 海岩 著 平装 3.9
7501415072 春明外史（共三册） 群众出版社 张恨水 著 软精装 16.5
7501417679 周作人文选：自传.知堂回想录 群众出版社 周作人 著 软精装 7.9
7301040067 金庸小说论稿 北京大学出版社 严家炎 著 平装 3.9
本书作者1995年起在北京大学开设了“金庸小说研究”课，对金庸小说进行了
多方位、多侧面的学理性探讨。作者首先从文化生态平衡的高度研讨了侠文化的
作用，澄清了学界长期以来对武侠小说的误解与偏见。全书综合地系统地考察了
金庸小说的“三维”组合与作品的现代精神，情节艺术，生活化趋向，影剧式技
巧，以及金庸与传统文化、西方文学、“五四”新文学的联系，并从文学雅俗对
峙的角度衡定了金庸的历史地位。书中不但有许多创见，并有丰富的信息量，首
次披露了许多珍贵资料和重要事实，对了解金庸其人、其文极有帮助。本书是第
一部从学理上研究金庸小说的专著。
7500424310 请读我唇 中国社会科学出版社 黄集伟 著 平装 4.9
7501419205 断道 群众出版社 一合 著 平装 4.9
7501418055 香港大案 群众出版社 林荫 著 平装 5.5
7531711214 北方故事 北方文艺出版社 杨利民 王立纯 著 平装 4.9
7020028233 风雪多瑙河 人民文学出版社 刘战英 著 平装 6.9
7501415668 星际烈火 群众出版社 宇无名 著 平装 4.9
7501415706 血幕 群众出版社 沈西城 著 平装 5.5
【外国文学】
“劳伦斯文集”
7531711087 劳伦斯书信选 北方文艺出版社 [英]劳伦斯 著 [美]莫尔 编 刘宪之
等译 平装 7.9
7531711117 白孔雀 北方文艺出版社 [英]劳伦斯 著 刘宪之 等译 平装 6.5
“文化生活译丛”
7108010577 伦敦的叫卖声：英国随笔选译 生活.读书.新知三联书店
[英]阿狄生等著 平装 3.9
7108010445 关于爱和美的哲学思考 生活.读书.新知三联书店 [日]今道友信 著
平装 3.9
7108011786 莱奥纳多.达.芬奇笔记 生活.读书.新知三联书店 [意]达.芬奇 著
平装 4.5
7108011646 镜中瑕疵：我的自画像 生活.读书.新知三联书店 [澳]怀特 著 李尧
译 平装 4.9
7108010674 哲学的故事（上下） 生活.读书.新知三联书店 [美]杜兰特 著 平装
8.9
“渡边淳一作品”
750391811X 爱如是 文化艺术出版社/[香港]天地图书有限公司 [日]渡边淳一 著
平装 3.9
7503918101 夜潜梦 文化艺术出版社/[香港]天地图书有限公司 [日]渡边淳一 著
软精装 3.5
7503918705 雁来红 文化艺术出版社/[香港]天地图书有限公司 [日]渡边淳一 著
6.5
“世界侦探惊险名著文库”
7501417806 砂器 群众出版社 [日]松本清张 著 孙明德 译 平装 5.5
7501418675 希腊棺材之谜 群众出版社 [美]艾勒里.奎恩 著 陈登颐 平装 4.5
7501419035 “黄屋”奇案 群众出版社 [法]勒鲁 著 孙桂荣 等译 平装 2.9
7501418489 隔墙有眼 群众出版社 [日]松本清张 著 金中 等译 平装 3.5
7501418527 零的焦点 群众出版社 [日]松本清张 著 金中 等译 平装 2.9
“日本推理小说文库”
7501418101 夜行列车杀人事件 群众出版社 [日]西村京太郎 著 平装 3.9
7501417865 列车23点25分到札幌 群众出版社 [日]西村京太郎 著 平装 2.9
7501418942 终点站杀人案 群众出版社 [日]西村京太郎 著 徐宪成 译 平装 3.9
7501418918 四万人的目击者 群众出版社 [日]有马赖义 著 林青华 译 平装 3.5
7501418098 消失的油轮 群众出版社 [日]西村京太郎 著 包容 译 平装 3.9
750141890X 大海獠牙 群众出版社 [日]水上勉 著 季长声 译 平装 2.9
7501418934 特快卧铺列车杀人案 群众出版社 [日]西村京太郎 著 祖秉和 译
平装 3.9
7501417881 开往巴黎的杀人列车 群众出版社 [日]西村京太郎 著 张丽颖 等译
平装 2.9
7501418926 非连续杀人事件 群众出版社 [日]坂口安吾 著 逆飞 译 平装 3.5
“当代西方侦探小说”
7501417997 记忆巷道 群众出版社 [加]高夫 著 平装 4.5
7501418047 人性之外 群众出版社 [加]高夫 著 邹华生 等译 平装 3.5
7501418233 迷幻情人 群众出版社 [加]劳伦斯.高夫 著 宋鸣永 等译 平装 3.9
7531710544 梦影流年 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 昆仑鹰 译 平装
6.5
7531710536 绑架 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 张振成 译 平装 4.9
7531710528 沉默的荣誉 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 尹铁超 译
平装 4.9
7531710552 明星 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 邵文实 译 平装 6.5
753171051X 爱之翼 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 刘晓媛 译 平装 6.5
7531710498 烽火情缘 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 朱雍 译 平装 5.9
7531710501 素面佳人 北方文艺出版社 [美]丹尼尔.斯蒂尔 著 王亦兵 译 平装
4.9
“当代美国女作家情爱小说”
7531711303 往日情怀 北方文艺出版社 [美]夏洛特.海丝 著 刘晓媛 译 平装 2.9
7531711311 情有独钟 北方文艺出版社 [美]赖莉.摩尔斯 著 刘晓媛 译 平装 2.9
753171132X 护花使者 北方文艺出版社 [美]丹娜.卡夫曼 著 刘晓媛 译 平装 2.9
7531711281 父亲候选人 北方文艺出版社 [美]玛丽亚.科迪尔 著 刘晓媛 译
平装 2.9
7531711265 黄金情侣 北方文艺出版社 [美]菲尔.海丝 著 刘晓媛 译 平装 2.9
7531711273 红尘浪子 北方文艺出版社 [美]海伦.米特梅尔 著 刘晓媛 译 平装
2.9
7531711257 浪漫岛 北方文艺出版社 [美]露丝.欧文 著 刘晓媛 译 平装 2.9
753171129X 佳偶天成 北方文艺出版社 [美]维多利亚.丽 著 刘晓媛 译 平装 2.9
7531711230 求偶游戏 北方文艺出版社 [美]瑞安妮.泰伦 著 刘晓媛 译 平装 2.9
7531711249 午夜倾情 北方文艺出版社 [美]帕特.布尔切斯特 著 刘晓媛 译
平装 2.9
7214020939 不合时宜的思想--关于革命与文化的思考 江苏人民出版社 高尔基 著
平装 3.9
7108011263 浪漫的谎言与小说的真实 三联书店 [法]勒内.基拉尔 著 译 平装
4.9
【传记】
“近代名士别传丛书”
7508017250 失行孤雁：王国维别传 华夏出版社 刘克苏 等 软精装 4.9
7508017269 风尘逸士：吴稚晖别传 华夏出版社 罗平汉 著 软精装 4.9
“世界超级拳王传奇丛书”
7531710943 永远的拳王--乔治.福尔曼 北方文艺出版社 刘榴 著 平装 3.9
7531710927 拳坛醒狮--里迪克.鲍 北方文艺出版社 刘法民 韩春萌 著 平装 3.9
7531710854 王中王克星--霍利菲尔德 北方文艺出版社 韩春萌 刘法民 著 平装
4.5
7531710811 拳台杀手--迈克.泰森 北方文艺出版社 詹幼鹏 著 平装 4.9
7801004833 心学大师王阳明大传 中华工商联合出版社 周月亮 著 平装 6.5
7536029926 张竞生传 花城出版社 杨群 著 平装 5.9
7501418314 名人与冤案--中国文坛档案实录（共三册） 群众出版社 胡平 晓山
编 软精装 17.5
7800947130 司马南反了：悬赏百万挑战神功异能 大众文艺出版社 路云亭著
软精装 6.9
曾几何时，神功异能，生长迅猛，繁殖力强劲，摧枯拉朽，所向无敌。而司
马南一出；各类大小师傅就急忙收兵，可谓是“司马兵到，心惊肉跳”。本书作
者四度自费赴京，追踪采访，搜集资料，前后耗时一年多，用漂亮的文字，将司
马先生精彩的传奇故事，展示给广大的读者，突出了司马南鲜明、执着的个性和
作为一个正直的人的本分，有深度也有看头。
7503310588 盛氏小提琴之家 解放军文艺出版社 朱冰 著 软精装 5.5
7503504382 若干重大决策与事件的回顾（上下卷） 中共中央党校出版社 薄一波
著 9.5
7801093151 火凤凰--秦德君和她的一个世纪 中央编译出版社 秦德君 刘淮 著
平装 3.9
7301039549 跋涉者--何满子口述自传 北京大学出版社 何满子 口述 吴仲华 整理
平装 4.5
7530205897 虽九死其犹未悔 北京十月文艺出版社 叶笃义 著 软精装 3.9
7801431618 做人的权利：马斯洛传 改革出版社 [美]霍夫曼 著 软精装 6.5
【纪实】
“权延赤文集”
7204040449D 领袖泪 内蒙古人民出版社 权延赤 著 平装 3.9
7204040449C 中国最大的保皇派：陶铸沉浮录 内蒙古人民出版社 权延赤 著 平装
3.9
7204040449B 红朝传奇 内蒙古人民出版社 权延赤 著 平装 3.9
中共第一代武将文官林彪、贺龙、许世友、雷英夫、陈伯达、康生、周扬等
，身世遭遇都极富传奇性，长期冒险犯难，出生入死，磨炼出一身过人本领。这
些人的历史功过，后人当有严格的评说，而作为一个普通人的真面目，或嬉笑怒
骂、胆气粗豪，或深藏不露、谈笑用兵，或因缘际会、大起大落，种种不为人知
的细节，以及他们与毛、刘、周、朱等领袖的公私交往，足可勾勒出中共高层的
精神风貌。
7204040449A 共和国秘使 内蒙古人民出版社 权延赤 杜卫东 著 平装 3.9
“叶永烈文集”
7801531035 历史选择了毛泽东 人民日报出版社 叶永烈 著 软精装 7.5
作者在三四个月采访和查阅大量参考资料的基础上，用纪实文学的形式，介
绍了“中国共产党有了领袖毛泽东”这一历史过程。全书文笔优美，符合史实，
具有文学和史学的双重价值。本书曾是“’93深圳（中国）首次优秀文稿公开竞
价”的入选作品，并被列为“特别竞价精品”。
7801530837 离人泪--沉重的一九五七 人民日报出版社 叶永烈 著 软精装 6.5
7801531027 中共中央一支笔：胡乔木 人民日报出版社 叶永烈 著 软精装 3.9
“中国新时期报告文学百家大型丛书”
7508016165 中国的要害 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.9
7508016173 国殇 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 3.9
750801619X 血泪铸敦煌 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.9
7508016181 悲壮的毁灭 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.5
7508016130 崇拜的代价 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.9
7578016122 北京失去平衡 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.5
7508016149 在地球的那一边 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 3.9
7508016157 西上天山的女人们 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.9
7508016203 世纪之约 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 3.5
7508016114 沙漠风暴 华夏出版社 周明 傅溪鹏 主编 平装 4.9
7214023873 共和国重大决策的来龙去脉（1966-1978） 江苏人民出版社 杨胜群
田松年 主编 6.9
721402358X 落潮--金门战俘沉浮记 江苏人民出版社 蒋柳清 平装 3.5
1949年10月下旬，解放军在金门战斗中失败，有部分官兵成了国民党军的俘
虏。本书以文学笔调，真实地记叙了金门战斗的经过，首次向读者批露了当年被
俘的解放军官兵在台湾岛上和敌人斗争的情况，以及被遣返大陆后走过的坎坷道
路。本书是作者接待当年的战俘的上访，查阅了被俘人员的档案和申诉基础上写
成，故本书内容真实可靠。
7501419272 天国葬礼（上下） 群众出版社 冷梦 著 平装 8.9
750141856X 北京大案 群众出版社 王建武 著 平装 4.5
7214023792 孤岛黑流--台湾黑帮大透视 江苏人民出版社 彭邦富 著 软精装 3.9
7531711141 澳门赌王 北方文艺出版社 萧亮 著 平装 3.9
【历史】
7800916111 20世纪小事记 光明日报出版社 龙德 朱红文 主编 精装 10.5
7801432460 清华园中的创业启蒙 改革出版社 青稞 著 平装 4.9
7501418853 西方犯罪200年（上下） 群众出版社 [英]马丁.费多 著 平装
16.5
7214021269 日本：一个不肯服罪的国家 江苏人民出版社 肖季文 陈显泗 尹明新
著 平装 3.9
【文化】
“老庄列玄浅说书系”
7801490940 玄学漫话 社会科学文献出版社 王德有 平装 2.5
7801490924 庄子神游 社会科学文献出版社 王德有 著 平装 4.9
7801490932 列子御风 社会科学文献出版社 王德有 平装 4.9
7801490916 老子演义 社会科学文献出版社 王德有 平装 3.5
7108009935 道家文化研究（第十一辑） 生活.读书.新知三联书店 陈鼓应 主编
平装 5.9
7108009269 道家文化研究（第十二辑） 生活.读书.新知三联书店 陈鼓应 主编
平装 6.5
7108010194 道家文化研究（第十三辑） 生活.读书.新知三联书店 陈鼓应主编
平装 6.9
7108011158 道家文化研究（第十四辑） 三联书店 陈鼓应著 平装 5.9
701001650X 当代西方艺术哲学 人民出版社 朱狄 著 平装 6.5
7801151267 北欧神话与英雄传说 当代世界出版社 林桦 著 平装 6.5
【学术】
“与2049年的中国对话”
7501740461 大国盾牌 中国经济出版社 林白 燕子河 李美华 编著 软精装 7.5
7501740488 再塑人文 中国经济出版社 张新 宫进才 陆玉林 编著 软精装 4.5
7501740445 第一推动 中国经济出版社 肖显静 吴国林 编著 软精装 7.5
750174047X 拒绝霸权 中国经济出版社 陶文昭 编著 软精装 7.5
7501740431 突破极限 中国经济出版社 韩玉军 编著 软精装 5.9
7505932098 治国论：中国现代化的对策 中国文联出版公司 汤英牛 耿国妹著
软精装 7.5
7801092953 世纪道德：信息技术的伦理方面 中央编译出版社 [美]斯皮内洛 著
平装 4.9
【艺术】
“中央美术学院中国画系国画教材”
7530419501 写意花鸟画 北京科学技术出版社 高冠华 著 平装 4.9
7530419447 花鸟画技法 北京科学技术出版社 郭怡（子宗）著 平装 4.9
7530419463 山水画写生 北京科学技术出版社 黄润华 著 平装 4.9
7530419498 山水画创作 北京科学技术出版社 张凭 著 平装 4.9
7530419439 山水画技法 北京科学技术出版社 梁树年 著 平装 4.9
7530419455 人物画速写 北京科学技术出版社 姚治华 著 平装 4.9
753041951X 写意人物画 北京科学技术出版社 姚有多 著 平装 4.9
7214015617 京剧脸谱 江苏人民出版社 颜少奎 编绘 软精装 4.9
7800054438 音乐剧之旅 新世界出版社 周小川 肖梦 等著 平装 8.9
【生活】
7505931776 妇女科学文丛（共四册） 中国文联出版公司 郎景和 著 软精装 12.5
7800054837 中国孩子学习法 新世界出版社 日新 编著 平装 4.9
7801461045 “积极人生”系列（全十册） 中国社会出版社 [日]夏目志郎 著
平装 39.9
7214021331 好女孩上天堂坏女孩走四方 江苏人民出版社 [德]乌特.艾尔哈特 著
平装 3.5
7214023466 被离弃的男人 江苏人民出版社 [德]斯特凡.莱尔莫 等著 平装 1.9
7531711494 恨女人的男人们和爱他们的女人们 北方文艺出版社 [美]苏珊.福沃德
等著 平装 4.5
753171146X 聪明的女人愚蠢的选择 北方文艺出版社 [美]康奈尔.科万 等著 平装
4.5
7531711486 不可靠的男人们 北方文艺出版社 [美]卡罗尔.博特温 著 潘绍玺
平装 4.5
7531711516 女性的奥秘 北方文艺出版社 [美]贝蒂.弗里丹 著 平装 5.5
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Date: Tue, 01 Jun 1999 08:37:37 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 斋饭
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X-Status:
>另外，舟子帮着看看，怎么我和古平兄的帖子反复地送？
是一个21cn.com的用户将信转到另一个无效的账户上，产生了
mail loop来回地送。以前象这种情况一般是送到我这里来，
这次不知道为什么却直接送到list贴了出来，估计是21cn.com
的设置问题。
找不出具体是哪个用户，我干脆把所有的21cn.com的用户全
删了。以后也不让21cn.com的用户进来了。
大家千万不要用转信功能接收mailing list。如果换了账号，
就把旧的退订，再用新账号重新订。
估计还得折腾几天才能正常。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 1 09:07 PDT 1999
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Message-ID: <19990601145812.25808.qmail@hotmail.com>
Received: from 207.25.55.50 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Tue, 01 Jun 1999 07:58:08 PDT
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From: "Betty Li" <bettyli@hotmail.com>
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Date: Tue, 01 Jun 1999 07:58:08 PDT
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[小说]李工五章
第一章 出国
李工登上飞机，一路径直就找到了19F的位置。他坐下来，
“啪”地一声扣上了安全带，抽出座位前方的安全手册，
开始一页页地翻--眼睛落在手册上，脑子里却在给自己
打着分。这是他第一次坐飞机。他很满意刚才他系安全带
扣儿的娴熟手法，虽然周围的人正挤挤攘攘地，把各式不
等的旅行包颠来倒去，充分实验头顶小舱的存储容量，似
乎没有人注意到李工，他还是在脑子把自己化身为可以无
所不见的一双眼睛，从空中注视着一个戴眼镜的青年学子，
从容地出关，检票，登机。嗯，没有什么不妥的举止，他
给自己打了一个高分，把安全手册插回，闭目开始养神--
这一飞就是十几个小时呢。
“麻烦你，我是靠窗户的那个。”一个女声让李工赶快睁
开了眼，侧身让她过去。她坐下以后，就开始向窗外张望。
李工正了正身子，不知是因为刚才没看清她的相貌，还是
突然想到等会儿飞起来的时候不能望望窗外的景色有点懊
丧，很好的心情突然有了一点点不好。然后他想起来师哥
在email里说，给他买的票是靠走廊的，因为长途飞行，
靠走廊的上厕所方便。他马上认为刚才那一点点不快实在
是不必要，当然坐得舒服要胜过看风景一类的虚快活，师
哥和他在T大一齐呆过三年，又都是吴老师的得意弟子，
就是了解。
李工吃第二支雪糕的时候，飞机已经完全隐没在黑暗里了；�
他看完了播映的武打片，从厕所回来，发现飞机翅膀下面
的红灯正一闪一闪的，邻座的女孩头歪着，盖了张薄毯子，
好像已经睡着了，那红光就一闪一闪地映在她脸上--居然
有不少泪痕。李工有些心慌，他没有和一个哭着的女孩坐
得这么近过。女孩子一哭，他就不知道应该干什么，最好
是远远地走开。可是他的座位在那边，走到别的地方也不
合适，空姐恐怕还会训他，他只好又坐下。然后想着：她
哭不哭跟我又没什么关系，不过是飞机上碰巧坐在一块儿
罢了。这样一来，心里定多了，简直有点儿笑话的意思：
这些女孩子，还是不行啊，恐怕也是第一回出国吧，在飞
机上就哭！
阳光照在李工的脸上，或许飞机上的阳光更刺眼一点儿，
他醒得很快。伸手去够眼镜，忽然记起来是插在座位前面
的小松紧带里了，刚戴上，一位空姐过来派早点，会哭的
邻座已经要过了，他赶快也接了一份，一抬头，电视里的
的播音员已经换了个金发的了，出国了呀。
“你是不是出来读书的？”李工一惊，发觉是会哭的女孩
在对他说话。“哦，哦，对，Ph.D.”
“你去哪里呀？”
“O省，你呢？”
“我去加州找我父母。”
泪包子看来心情好了不少，开始叽叽呱呱地说话，李工认
真盯了她两眼，确认不过长得一般，开始有点怀念他们安
静坐着，井水不犯河水的时候，一边想着：去见父母，那
什么都安排得好好儿的了，还掉什么眼泪。哪儿象我，除
了一个师哥比较熟，还不在同一个学校，什么都要自己来
呢。李工很快就认定泪包子昨天的伤感一定是给某个男生
的，T大男女比例严重失调，他知道的女孩全都早早地就
有了男朋友，一和女孩子聊天他就习惯于考虑到这一点。
他向女孩子举了一下耳机，示意他想看电视了。女孩闭了
嘴，他想：这就开始练英文听力吧，师哥说刚来得苦练一
段呢。
降落。
入关。
和泪包子说过了再见，李工踏上转机的车子，望着底特律
的机场，只觉得天气热。这就踩在美国的土地上了，他没
有什么特别感觉。
第二章 同屋
“叭”的一声，李工好像听到了大门开启的声音。他睁开
眼，屋里明晃晃的--是月光洒了一地。他疑心是自己听岔
了。到美国四个月了，前几周他倒不用倒时差，他从来就
是头一挨枕头就着的。可这两天，睡觉不知怎么，比较容
易惊醒，还真给师哥说中了？人到美国一久，就娇贵了？
果然还是有声响，喘气儿，衣服掉地。李工把眼睛又闭紧
一点儿，翻过身，背过光去。又是这个罗文文！当初学生
会主席老马给他介绍房子的时候他就说，和男生住，八个
人一间宿舍也没事；和女生合住？太麻烦！可经不住老马
慢条斯理地说：这处房子离他们物理楼又近；中国人多，
没两天熟了以后，打牌也凑得齐人；转角就有一个中国店，
酱油、醋的什么时候都好买；虽然是和一个女生同住，浴
室还是分开的，不过合用了厨房和洗衣机，晚上回来一关
门，还不是“自成一统”，管他男的女的。这么一讲，倒
显得是李工心里存了一个男女的念头似的，而且初来乍到，
房子地址不定下来，很多事情不好办，就这么着，李工和
罗文文同屋了。
可是他跟着老马去看房子，第一次见到罗文文的时候，心
里就格登地一下。她年龄比他大了五、六岁，眼睛不小，
可眼角的纹都开始碎得密密了，屐拉着一双拖鞋，挂着一
件半长不短的背心裙，头发用两个塑料透明夹子夹着，正
捧着一只啃了一半儿的香瓜。李工读本科的时候很少去女
生楼，一大半原因就是看不得那些进进出出，打水买饭的
女孩子，有一种女生的邋踏。她们就跟猫似的，到哪儿就
把哪儿搞得一团糟，让他看着就心烦。这回可好，到了美
国，还得和这么一只老猫住一块儿。
隔壁不光有喘气声儿了，还夹了两句含糊不清的词儿，似
乎是英语。李工这几个月来一直锻炼自己的听力，这同胞
说的英语听着还更真切。不是“My God", 就像"Come on."
不过现在他可不想练太多。李工把被子拉过来蒙了脑袋，
这个老马，隔音效果这么差，这怎么“自成一统”？
隔壁的声音渐渐没了，李工还是睡不着，他拧亮了台灯，
拿出一个横格作业本。这是他从读高中就保留的好习惯，
把要做的事情一条条写下来，脑子清楚。高中的时候大
多数记的是：今天：师范习题集，物理三章，作文一篇，
还小六三毛钱，打场；到北京读T大的时候，也是这么一
个横格作业本，记花钱的食宿费，也记考试前问谁借了
笔记，自己的笔记借给了谁。到了美国，他认为没有理
由不继续记下去，他端着本子想了想，写道：
和导师谈话
联系CS老师：有关转系事宜。
看二手车
30日付信用卡帐
给师哥回email
他停在这里，突然又想起罗文文来。可能这老猫看他还不
顺眼吧。那天在厨房，她笑话他煮得饭硬，他分辩说，都
是按电饭煲上的刻度倒的水，怎么有错。她居然把这当成
什么好笑的事跟人家煲电话粥的时候说出去。还有那次，
在洗衣室，她问他为什么周末都洗七件衬衫，他说，不是
正好一天一件吗，她也大惊小怪。她自己呢，到美国六、
七年了，还在念一个本科，不喜欢中国人，还要住在这中
国人扎堆的地方，隔三岔五换个老外“男朋友”，这算什
么事儿？她还以为“浪漫大学生活”过个没头呢。
这么想着，他坚定地在本子上写下最后一条：
搬家。
第三章 旅游
李工到机场顺利地接到了师哥，师哥跟以前差不多，似乎
还瘦了点儿。在机场看见师哥一个人出来，李工上去捶了
一拳：嗨，把嫂子一个人扔家里？ 倒是师哥只是淡淡一
笑--还是那么稳重。从大三帮吴老师作课题认识了当时读
研的师哥以来，他觉得师哥的道路就给他自己的道路指明
了方向，他出国、转系，到现在快拿下这个CS的硕士，工
作offer眼看也要拿到了，这些怎么也得亏了师哥的指点。
他到美国这两年，虽然始终跟师哥保持着电话、email联系，
大家却一直没有机会见面，这次师哥说专门要和他去旅游
一次，大家好好聊聊，他当然是要奉陪到底的了。李工很
少兴奋的人，都觉得有些兴奋了。
李工他们的旅行路线是LA、大峡谷、拉斯维加斯的一圈。
在赌城，李工对“二十一点”的原理发生了一些兴趣，花
了两百美金去验证他的“定理”。结果先赢后输，最后都
赔了回去。师哥笑话他：“那么容易让你搞出赌赔率的公
式来，你早给华尔街的挖去了，还等着一份六万五的offer
干吗？”师哥是老朋友，说话没什么遮拦了，李工听来还
是有些丧气。师哥看见李工兴致不高了，有些不好意思，
说：“我请客，去看秀。”
李工到美国两年，也听人说起过秀，特别秀(table show)，
不过没想到第一次去看，是跟师哥一起，心里有点儿那么
惴惴的，师哥毕竟是过来的人，说说笑笑地陪他进了场，
要了四、五瓶儿啤酒，李工心想：也是，当年我们在宿舍
看的那些片子，没准儿都是师哥们那时看烦了的呢。大哥
不说二哥么。那时没有“自由讨论”的环境，现在都到美
国了，又是出来旅行，还拿腔做势么。这么想着，一颗心
放了回来，秀也从一开始的眼晕变成可以看全内容的真正
的表演了。
台上一个黑色劲装的金发女郎正在脱，音乐慢慢激昂快速
起来，他和师哥一齐拍了拍手，没想到那个女郎一睨眼儿，
把手里的鞭子扔了过来，正落在师哥大腿上，师哥过去，
老手一样给她的吊袜带上塞了几张小费。李工忍不住也要
说笑话了：“这可得藏好了，给嫂子看见可吃不了兜着走。”
师哥抓过啤酒瓶吹了一气，笑了：“理她。你不知道吧。
我们要离了。”
李工吃了一惊。师哥和嫂子是三年“抗战”熬过来的，当
初给嫂子的F-2给拒过两次，最后团圆的时候，给了象他
这样还在“寄托”中的人多少信心和鼓励--“出国不怕远
征难，三次拒签若等闲。”这是他们当初的BBS情话之一
呀。也因为见到这种“抗战”，李工更铁了心没有到女生
楼前面受罪去，师哥嫂子，在他心目中，是铁板钉钉的，
怎么什么都会变？！
“这，这是怎么了呢？”
“嗨，谁知道，就是日子长了吧，还好，没有孩子。”
一个“三点式”过来收啤酒杯子，李工突然觉得在这里说
这个有点滑稽，可师哥的眼睛不知是喝多了还是怎么着，
李工看着有点渗，也没敢动。
“你知道吗？我把工作也辞了。”
又是一惊，李工说，“真的，干吗呢？还就不过了吗？”
“没有，不是为她。娘儿们嘛，给她多了，不值。我就是
自己想换换地儿了。”
“那。。。去哪儿？”
“你还记得吴老师么？他跟一个校办企业的经理也挺铁，
我想回去混个经理当当。”
“可你在这儿，年薪十万也快了呀。真的回去？”
“没劲，哪儿都没劲。回去玩玩儿也行呀。没准哪天还真发
了呢。到时候绿卡给我我还不要呢，娘们儿上赶着我还不上
呢。”
李工觉得师哥喝得有点儿高了，没再问。搀着师哥回了旅店。
第四章 工作
李工打开计算机，先点outlook，You have 32 new mails.
真烦。跟李工一个组的还有两人，一个印度人，一个白人。
老印聪明，就是老偷懒，能不干的就不干了，老白开起会来
一个人能主持全场，一到出活儿的时候就来：“Gong, you
are the best. You are an expert.”老印想拉着李工把白
人挤走，老白每次要presentation，就把李工拽着加班，完
了给他在powerpoint里加一页：Mr. Li has contributed a
lot in this project. Special thanks to Mr. Li. 李工
也习惯了“三分天下”的局面，这个组，还真少了谁都不行。
就是每次看见排了一溜儿的change requests，还是要骂一句
娘。SOB，discrimination!!!
李工跳过那些个change requests，先看私人信件。
这是一封O大学生会的，有什么电影吗？什么？“记念‘七。
五’事件十周年，流亡领袖XX演讲，欢迎光临。”吃饱了撑
的，什么‘七。五’，纯粹自个儿活腻味了。再一看，下面
还有：“参加聚餐者，每人收报名费$20。联系人：老马，罗
文文。”这俩怎么混一块儿去了。李工手起鼠标落，删了这
个。
这封，师哥的。师哥说上次那笔买卖如果邮电部签了，一单
够吃一年的。成没成呀？“还在努力，能不能帮我办一个入
学，是邮电部一个官儿的女儿，想出来读高中，如果能搞定，
吴老师和我有一个惊喜给你。不过得你回国来取。”师哥真
是入了商海了呀，跟以前的email都不一样了。“当然读高中
的费用得公司出，麻烦你看看怎么弄可以绕过international
tuition的学费。”唉。这些破事儿。不过师哥的妹儿，还是
存在personal folder里吧。
又一封，周末去钓鱼，去不去？那都是那帮拖家带口的，去了
又没耐性钓，整个儿是给他们看小孩的。删。
李工正忙着，电话响了：“hi, li, come on here, i have
something very important to tell you.”是那个老白的。
又弄什么玄虚？李工不情愿地关了mail，到隔壁老白的工作
间。
“Come on, let's go to the cafeteria, i will buy
you a big breakfast.”
“Is there anything i can help on your report again?”
李工一边儿摁电梯的键一边儿半开玩笑半嘲讽地说。
“Sure, big help you never think of. Know the teamleader
who left last week? I recommended you to be the new
teamleader.”
李工这下有点儿蒙。他觉得这事儿好象应该是老白自个儿扑过
去的，怎么把他给祭出来了。
“oh...”
“wait, i think they will ask you this morning, be
prepared.”一边儿老白还挺有魅力地挤眼儿。
李工还真给约去谈话了，他们组缺了一个teamleader，不过老
板要做一圈儿调查，美其名曰360oC evaluation，一星期以后，
结果公布了，最后让老印当上了，问问李工有什么意见。李工
琢磨过来老白那天早上的意思是要他去争一争，争不争得上对
他反正没坏处，他自己也觉得有点冤，公司的几个项目，他和
老印各一半儿总是有的，怎么自己就比不上他了。看着老板，
李工那个Q字还是没吐出来，最后说的是：“May I take this
year's vacation?”
老板舒了口气，大方地批了假 -- 原来他也担心李工不服的。
既然这样，都好办了。
李工走出办公楼，有点傻，街上逛mall的不比以前多，也不比
以前少。他上哪儿休假呢？李工突然想起师哥email里说什么
“惊喜”，下了决心：回国。
第五章 回国
火车各登各登的节奏渐渐慢了下来，最后停住了。
李工提着两个大箱子在月台上张望着。这县城的火车站是翻修过了，
不过老远看过来，“归州”两个大红字还是原来的，跟八年前他离
开的时候一样。李工手里掂量着两个箱子的重量，正考虑这样拽了
去汽车站轮子会不会吃不消。突突突。。。几辆三轮摩托车在他跟
前停住了。“啧(这)大兄弟，俄(我)捎你一段儿呀？”李工望了望
面前这架了副墨镜的“兄弟”，心里有点儿打鼓。“可保咸(险)不？
俄这儿橡(箱)子实沉。”他特地把家乡口音加重了，虽说有一点儿
变味儿，至少告诉他们他不是那么好骗。“兄弟”一听口气有门儿，
不知从哪儿又冒出来两“小兄弟”，猴子似的一人拽了一个箱子就
架在了车后座。李工一看这架式不走也是不行了，
“李家庄，知道不？”
“嗬，咋不知咧？你听俄摆，能从大柳树那儿一家家给你摆一回，
你是哪家的？”
“谱里排三。”
“哦，李寡妇家的呀。你就是那个留洋的？啧啧，俄没任(认)出来
呀。俄上小笑(校)就听唠(老)师夸你呀。你家起了新屋了，你弟弟
在广州，春节回来了一趟，那摩托，比俄这个新四、五成咧。号
(好)，你娘都号咧。”
李工知道这一回回家，是少不了又要全村拜一遍了。上大学的头一
年寒假他回家，就给县里的中学校长抓差，把县志修了一遍，后来
在北京，T大的功课重，他也越来越觉得回家成了包袱，就都留了校，
好好地考了英语。三年前他出国，机票是师哥买好了寄给他的，日
期比他计划得早了不少，那次也没回成家。这么一晃，就是八年了。
家里没变的没有几样儿了，李工觉得哪儿都新鲜似的。大姐听说他
回来，也专门赶回了娘家，弟弟从广州打了电报回来，他还看到了
弟弟结婚时拍的艺术婚纱照，弟弟穿着西装原来挺精神的小伙儿，
他想起来当初弟弟不爱看书，他还打过他，那些事情，都远得不得
了了似的。
变化最大的，是娘。娘彻底地老了。而且姐悄悄地告诉他，娘的眼
睛后来害了很重的眼病，县医院也看过，省医院也瞧了，还是越来
越看不清，迎风就流眼泪水。李工心里一急：“啥时候患的？咋不
告诉俄咧？”姐说：“你那时写信说要考试。俄们没敢说。娘说你
一考试就听不见音儿，说不了话的咧。考试累人呀。二话，你上学
要用钱，告诉你也没啥子法，不让你分心啦。”李工听了，只有默
然。
晚上娘把李工叫到大屋，李工想起来到上大学前他都是和娘脚对头，
睡一个被窝的，脸上不知怎么腾地烧起来。但是回了老家，在美国
的事情又变得远得不得了的似的，他吃饭也就坐在炕上坐了一会儿，
然后还是改了蹲，一切就顺溜了。所以李工脸上虽然有点烫，娘的
眼睛不好，也没瞅出什么。
娘从枕头下面摸了一个小包出来，李工吓了一跳，说“娘，你作啥
咧？俄读了那么些年的书，这二年挣钱咧，挣得还是洋钱。”
娘笑了：“这不是钱，你大姐和弟弟，还有你寄回来那些洋钱，俄
够花。这个，俄没告诉你大姐，她说你眼角高，看不上这，这是俄
攒的，俄眼睛看不清，排了好久给你排的，你看看，你看看。。。”
李工小心翼翼打开包着的手绢，里面一张一张，都是二寸彩色相片，
跟照相馆里的证件照一样大小，那些相片，又都是一个个大姑娘。
“这是俄让你婶子收的，这近乡五百里，挑俊的给你找。你看看这。”
娘把照片背面举到离眼睛很近的地方，差不多是贴着睫毛，说：
“喏，这个是五号，俄给你按长相、脾气、家境、读书识字都排过
了，看看这个底(第)一的。”
李工多年来到不同地方儿，练就举手投足都波澜不惊的“内功”，
这次不知怎么撑不住地有了心酸。他想起回老家前在北京停留，吴
老师和师哥给他的那个“惊喜”-- 让他猜着了 -- 是给他介绍了
一个对象。人长得还水灵，不过是个大专生。师哥跟他偷偷地说：
大专生好，别念那么多东西，以后到了美国，麻烦。师哥在商海泡
了些时日，油滑多了，对他说话倒还是比较实打实。李工当时觉得
缺了点儿什么，再说见一面就定了，这不也太象买卖了么，就说再
考虑考虑，等回北京上飞机再给他消息。
现在，看着娘眼睛都这样了，还操心他说媳妇儿的事，李工憋不住
了：“娘，您莫念了。俄在北京处了一个咧。”娘一听，脸都皱了
起来，“俄揍(就)说，俄家老二不是憨人咧。你姐也说，你多半是
处了， 你从小脸皮儿薄，念书念的，俄不问，你咋会说咧。”
李工当晚，又和娘脚对头地睡了一晚。
飞机从北京机场起飞，李工这次不看安全手册了--他的确是坐了不
少次飞机了。还是喜欢订靠走廊的座位。坐了一会儿，李工睁开闭
目养神的眼睛，掏出一个小本子来 -- 是公司发的金边儿记事本，
翻开一页，只见上面写着：
祭祖；
5000人民币给姐，重修娘的“百年地”；
见小学校长；
给弟弟，弟媳发电报；
回北京；
办手续；
请吴老师，师哥谢媒酒；
李工觉得在飞机上看这些有点怪，又说不出怪在了哪儿，他翻过一篇儿，
抽出圆珠笔， 端正了本子，继续写道：
回公司，给老板打电话；
办银行储蓄担保，提供F-2材料；
保养车子。。。
(完)
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To: <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 终于可以写海啦！
Date: Tue, 1 Jun 1999 21:17:33 -0700
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X-MSMail-Priority: Normal
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text
Content-Length: 1867
Status: RO
X-Status:
看海
我从小向往大海。小时候的一个愿望是长大以后做一个远航四海
的海员，在我们那个年代里，这个愿望是不可能实现的。我仍然向往
大海，时时听邻家姐姐唱《航标兵之歌》，一颗心远远飞到大海去了
。我第一次看大海是在旧金山的海狗山，当时的心情可想而知是多么
的振奋激动，难以形容。十几年来，我在太平洋的此岸留下了不少足
迹。每次面对大海，总免不了心潮如涌，思想着要以最美的诗句，赞
美大海的壮阔和深邃。可是每次都因为功力未逮而搁笔。
海狗山是旧金山的旅游热点之一。朋友来了，在金门大桥留影之
后，我一定带他们此地一游，那是我的最爱。海狗山在基利大道尽头
处，正对着著名的崖阁酒吧，三块巨大的礁石成品字形屹立海旁，象
三只斟满绿醇的酒杯，等待游客的壮怀。每到夏天，海狗齐聚礁石上
，啸声远近可闻。
海风挟着巨浪向岸边涌来，向巨礁打去，激起雪白的浪花，发出
撼人心弦的涛声。海风发威的时候，浪涛汹涌之势直如雪崩，一泻千
丈。曾经有过无数胆大的钓鱼人被浪涛卷走，参拜海龙王去了。浪花
散成细雾向岸边袭面而来，不畏寒气的游客感觉格外精神抖擞，豪气
倍增。他们一定在想象自己化作海鸥，自豪地在海天上翱翔，勇敢地
在浪花中穿越。
海狗山的左边是长长的海堤和沙滩，大概有半哩的路程。许多人
沿着海堤漫步，或者在沙滩上弄潮；我反而比较喜欢凭着海堤的水泥
栏干，静静地望海，望海远处与天相接的尽头，望海近处浪汹潮涌的
沙滩。即管是在炎夏，海风仍然吹拂脸庞，凉飕飕地，你几乎不感觉
到太阳的存在，直到夕阳西下。夕阳象一个赤红色的火球，带着橙色
紫蓝色的霞光，缓缓向海面坠落；缓缓地，被大海湮没，留下一匹灿
烂的锦绣。
这时回到崖阁酒吧，拣个靠海的位置，叫上一杯淡酒，坐着慢慢
欣赏夕阳西下的海景。轻轻举起酒杯，橙色的霞光射进酒杯里，再反
射到脸上。脸上一抹酡红，眼前一片迷惘，竟自醉了。
澜石三杯酒，危兀西北倾。
白雪崩千仞，□□凌峥嵘。 【□：訇水旁】
登临屹崖角，开怀揽涛声。
天风回海隅，云际接沧溟。
日沉霞屿远，潮退沙洲平。
群鸥乱帆影，豚跃奔长鲸。
蜃虚惊造化，海空叹生灵。
方壶久已邈，渌水自碧澄。
佳气来磅礴，龙啸挟琴鸣。
举杯向寥廓，欲赋怯还生。
一掬浮腥水，朗然见孤星。
阿瑟
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 1 22:07 PDT 1999
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Received: (from majordom@localhost)
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for <xys-friends@xys.org>; Tue, 1 Jun 1999 21:24:03 -0700 (PDT)
Received: from pony (pm5-54.connection.com [216.13.30.54])
by connection.com (8.8.8/8.8.5) with SMTP id AAA24861;
Wed, 2 Jun 1999 00:19:24 -0400 (EDT)
Message-ID: <005501beaca7$054b7620$bb1e0dd8@pony>
From: "Shi Chuanping" <chpshi@connection.com>
To: "jccb4" <jccb4@hec-china.com>, <xys-friends@xys.org>
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Date: Wed, 2 Jun 1999 00:21:33 -0300
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X-Status:
~{PBSoK?V.SQ3vNJLbAK#,0|@(NRTZDZ5D<88vHK5DSJ<~1;VX7"AK:C<84N#,C;MjC;AK#!~}
-----Original Message-----
From: jccb4 <jccb4@hec-china.com>
To: Shi Chuanping <chpshi@connection.com>
Date: Tuesday, June 01, 1999 9:06 PM
Subject: Re: XYS-FRIENDS:
> ~{DcSPMjC;Mj#,6<7"AK~}6~{!"~}7~{1iAK#,2;@[Bp#?~}
>----- Original Message -----
>From: Shi Chuanping <chpshi@connection.com>
>To: <xys-friends@xys.org>
>Sent: Tuesday, May 25, 1999 11:51 AM
>Subject: XYS-FRIENDS:
>
>
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 2 03:17 PDT 1999
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for xys-friends-list; Wed, 2 Jun 1999 01:40:13 -0700 (PDT)
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Date: Wed, 02 Jun 1999 01:38:21 -0700
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遍，这样就形成了循环，没完没了。也不知是他们系统设置弄错
了，还是有人故意这么干。因没法找出究竟是哪一个账号，我只好
把所有的21cn.com订户全删了。现在应该好了。
不久前是990.net出问题，持续了一周，我忍无可忍，只好把所有
990.net订户全删除（比21cn.com用户多得多），再往前是163.net，
nease.com出问题，在我准备开始删除时（订户更多），它好了。更
早的还有telekbird.com.cn，我也把其订户全删了。
不过以前都是弹到我这里来的，我一个人受害，不象这一次，大家
跟着遭殃。我觉得国内这些免费邮箱的技术力量都太薄弱了，很不可
靠。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 2 08:15 PDT 1999
X-UIDL: 0c7cdf77bc42e343b6aac85b18982c59
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id HAA08576
for xys-friends-list; Wed, 2 Jun 1999 07:13:45 -0700 (PDT)
Received: from public.cta.cq.cn (public.cq.sc.cn [202.98.32.111] (may be forged))
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id HAA08572
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 2 Jun 1999 07:13:40 -0700 (PDT)
Received: from wh ([202.98.46.155]) by public.cta.cq.cn
(Netscape Messaging Server 3.5) with SMTP id AAA264E
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 2 Jun 1999 22:06:49 +0800
Message-Id: <2.2.32.19990602141352.0067b704@xys.org>
X-Sender: tanglang@xys.org
X-Mailer: Windows Eudora Pro Version 2.2 (32)
Mime-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 8bit
Date: Wed, 02 Jun 1999 22:13:52 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: RE: XYS-FRIENDS: 邮件循环
Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1"
Content-Length: 953
Status: RO
X-Status:
At 01:38 99-6-2 -0700, Shi-min Fang wrote:
>
>>新语丝之友出问题了，包括我在内的几个人的邮件被重发了好几次，没完没了！
>>
>不是我们的问题，是一个21cn.com的账号有问题。21cn.com是广东
>的一个免费邮箱服务，寄过去的信它又自动地送回来替你张贴一
>遍，这样就形成了循环，没完没了。也不知是他们系统设置弄错
>了，还是有人故意这么干。因没法找出究竟是哪一个账号，我只好
>把所有的21cn.com订户全删了。现在应该好了。
>不久前是990.net出问题，持续了一周，我忍无可忍，只好把所有
>990.net订户全删除（比21cn.com用户多得多），再往前是163.net，
>nease.com出问题，在我准备开始删除时（订户更多），它好了。更
>早的还有telekbird.com.cn，我也把其订户全删了。
>不过以前都是弹到我这里来的，我一个人受害，不象这一次，大家
>跟着遭殃。我觉得国内这些免费邮箱的技术力量都太薄弱了，很不可
>靠。
>
>方舟子
不光是新语丝之友，其他的mailing list管理员也在抱怨了。
这几个免费信箱，163一直不错的，不知为什么前不久也不行
了，害得我丢了不少帖子。听说国内的“黑客”一入行就拿
163练手。：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 2 13:50 PDT 1999
X-UIDL: 06ef219486a8715c87b6c2125b18cbe1
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id NAA17035
for xys-friends-list; Wed, 2 Jun 1999 13:27:01 -0700 (PDT)
Received: from mail.ttlc.net (mail.ttlc.net [208.130.9.4])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id NAA17031
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 2 Jun 1999 13:26:57 -0700 (PDT)
From: yige@ttlc.net
Received: from default [206.151.172.102] by mail.ttlc.net
(SMTPD32-5.01) id A3C52D38007E; Wed, 02 Jun 1999 16:27:49 EDT
Message-Id: <3.0.6.32.19990602163125.007a5100@mail.ttlc.net>
X-Sender: yige@mail.ttlc.net (Unverified)
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.6 (32)
Date: Wed, 02 Jun 1999 16:31:25 +0000
To: xys-friends@xys.org
Subject: RE: XYS-FRIENDS: 邮件循环
In-Reply-To: <3.0.3.32.19990602013821.00a80584@xys.org>
Mime-Version: 1.0
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1"
Content-Length: 136
Status: RO
X-Status:
>遍，这样就形成了循环，没完没了。也不知是他们系统设置弄错
>方舟子
法轮一开转，便循环往复，以至无穷，阿飞的担心不是没有道理的：－）
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 2 14:39 PDT 1999
X-UIDL: 7c540067837f7e63db973b58e443a603
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id OAA18202
for xys-friends-list; Wed, 2 Jun 1999 14:28:02 -0700 (PDT)
Received: from hotmail.com (law-f201.hotmail.com [209.185.130.111])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id OAA18198
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 2 Jun 1999 14:27:59 -0700 (PDT)
Received: (qmail 43183 invoked by uid 0); 2 Jun 1999 21:27:16 -0000
Message-ID: <19990602212716.43182.qmail@hotmail.com>
Received: from 128.253.28.104 by www.hotmail.com with HTTP;
Wed, 02 Jun 1999 14:27:16 PDT
X-Originating-IP: [128.253.28.104]
From: "aiguo ying" <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 结 局
Date: Wed, 02 Jun 1999 14:27:16 PDT
Mime-Version: 1.0
Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text/plain; format=flowed;
Content-Length: 1169
Status: RO
X-Status:
结 局
应 帆
原以为还会有
反复冗长的诗句
春天的下午
故事嘎然而止
阳光里读你的信
说你流了泪
却依然无法爱我
而我 回溯以往
找不到渐陷渐深的理由
只能 泡一杯新采的君眉
把那结局匆匆装订
长长的一个春天
到最后 也就是一晚
乱乱的疼痛
她们还是要说
所有结局
都让人难以卒读
当然也可以假想
在茫茫人海中再度相遇
我们不敢以眼睛和语言
触及往昔
心跳的节律
在短暂的不规则后面
归于平寂
夜深时 或可坐在灯下
晚风细细
我无法拒绝开窗
春天以丰美开始
而后繁华尽谢的昨年程式
笑我依旧年轻的心
虽则 你爱我的
只是十七岁那一年
而你的绝望 我的绝望
在熟悉的背景音乐里
狭路相逢 狰狞相视
叹息而后微笑
十年后的我 竟可以如此柔情满腹
将那一段不返的金色年华
定义成
了无怨憾的青春
1998.4.14
_______________________________________________________________
Get Free Email and Do More On The Web. Visit http://www.msn.com
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 2 20:51 PDT 1999
X-UIDL: 7ab04e498609acde8d17770795a74b7c
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id TAA24816
for xys-friends-list; Wed, 2 Jun 1999 19:35:52 -0700 (PDT)
Received: from MAILBEIJ ([202.130.3.10])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id TAA24783
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 2 Jun 1999 19:32:07 -0700 (PDT)
Received: from fxc - 210.74.179.144 by mailbeij.ihw.co.cn with Microsoft SMTPSVC;
Thu, 3 Jun 1999 10:44:10 +0800
Message-ID: <007801bc5e7c$89a24500$90b34ad2@fxc>
Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>, <yige@ttlc.net>
Subject: 回复: XYS-FRIENDS: 邮件循环
Date: Mon, 12 May 1997 10:28:14 +0800
X-Priority: 3
X-MSMail-Priority: Normal
X-Mailer: Microsoft Outlook Express 4.72.3110.5
X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V4.72.3110.3
Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text
Content-Length: 968
Status: RO
X-Status:
亦歌，好象还有一种提法叫“转正法轮”：-）。
我的脑力看来是大大地不够，绕不清楚佛教、基督教和法轮功。
也没签名。
今天倒是想了想“洗脑”的问题，其实我们每天脑海里流过广播
电视的只言片语，INTERNETMAILINGLIST的几个单词字符，单位
领导的严格要求，朋友同事的说话办事，亲人的唠唠叨叨，一样
是洗脑，不过这水流的方向流量酸碱度各不一样，所以对人的影
响不那么明显，但是日久天长，水滴石穿，还是不太好:-(.
这样想来，洗脑也没什么可怕的，只是看怎么洗了，如果象洗车
场那样，N股强大的水流拌着M个飞转的圆刷子前前后后，上上下
下来一通冲洗，强度太大，比较危险。如果象妈妈给小BABY洗澡，
哼着歌，搅着水，抬抬胳膊抬抬腿，满怀希望地看着它，有什么
不好？
不要着相：-）
nature
-----Original Message-----
发件人: yige@ttlc.net <yige@ttlc.net>
收件人: Fxc310110 <Fxc310110>
日期: 1999年6月3日 8:31
主题: RE: XYS-FRIENDS: 邮件循环
>
>>遍，这样就形成了循环，没完没了。也不知是他们系统设置弄错
>
>
>>方舟子
>
>法轮一开转，便循环往复，以至无穷，阿飞的担心不是没有道理的：－）
>
>
>
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 3 19:34 PDT 1999
X-UIDL: 27651c0eb60b5574e801e68ab2a578c0
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id RAA25538
for xys-friends-list; Thu, 3 Jun 1999 17:22:46 -0700 (PDT)
Received: from zhouzi (Dial-3-173.funtv.com [206.19.99.173])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id RAA25534
for <xys-friends@xys.org>; Thu, 3 Jun 1999 17:22:41 -0700 (PDT)
Message-Id: <3.0.3.32.19990603172053.009d84f4@xys.org>
X-Sender: fang@xys.org
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.3 (32)
Date: Thu, 03 Jun 1999 17:20:53 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 从博学堂到汉林：两家网上中文书店
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 7758
Status: RO
X-Status:
从博学堂到汉林：两家网上中文书店
－－网站评点之八
·方舟子·
虽说“书非借不能读”，一本书买来，搁在书架上、塞在书箱中与灰尘为
伍的机会居多；但看到一本好书，却总还是心痒痒地想要占为己有，就象女人
们热衷于采购衣服、鞋子，大概都是远古时代狩猎－采集习性的残余吧。虽说
现在中文电子书库风起云涌，但在我看来，在很长一段时间内电子图书还是无
法取代印刷图书的。电子图书的好处是便于浏览和检索（如果输入精确的话），
但实际的阅读，我还是宁愿捧一本书躺在床上翻阅。
不过，在海外，要买到国内出版的图书实在是太不容易了。绝大部分的城
市，是连一家中文书店也没有的，只能利用到大城市旅游的时候，到唐人街做
点采购。美国中文书店的通例，是把原书价的人民币改成美元来卖。注意：是
改而不是换，也就是说，原价二十元人民币的书，按二十美元定价，等于原价
的八倍多。我怀疑这是十几年前相沿下来的习惯，当时国内普通一本书定价不
过二、三元人民币，美元与人民币的汇率也只有五倍多，如此定价，还是比较
合理的。但是十几年来国内书价已涨了十倍，人民币也贬值了不少，还这么干，
就未免让人觉得是在牟取暴利了。所以，我到唐人街的中文书店去，基本上是
去挖掘那些十年前出版的滞销书，这些书丢在书架上无人理会，书店老板也忘
了更新价钱，还保留着十年前的价格。对那些新出版的书，象我这样的穷人，
是只能望而却步了。
英文网上书店是互联网商业最成功的一部分，因为费用低，可以卖得比本
地书店便宜，所以从三年前起，我买英文书，基本上都是在网上买的。我就一
直希望也能在网上买到中文书。当时也有几家北美中文书店在网上推销，价格
虽然定得比网下书店便宜一些，但把邮费算进去，仍然是相差无几，而且书少
得可怜。我想大部分的客户，在这些网上书店买书，也跟去唐人街书店一样，
偶尔为之而已。在唐人街书店还能挖掘出便宜的旧版书，在网上却连这点也做
不到了。
两年前香港博学堂网上书店开张的时候，我是相当高兴的，觉得自己的愿
望要成为现实了。它能提供的书相当多，据说有十几万种，只不过这些书绝大
部分只提供基本出版信息，只能根据书名和作者名猜测着选购。它的定价也还
算合理，中国大陆的书，基本上是按原价的2.5倍定的（以目前在国内热销的
两本书为例，余秋雨《霜冷长河》为$6.47，王朔《看上去很美》为$6.77），
在我看来已是难得的便宜了。所以，虽然当时博学堂的速度极慢（现在已好多
了），主题检索又老是出现系统错误，我还是花了一个周末的时间，极有耐心
地选购了三百多美元的书。付款时才发现它的邮费相当的贵。当时的邮费还是
根据实际重量算的，多买书可以省下不少，现在则是按本计算，不管数量多少、
书的厚薄，平邮不挂号每本一例收取邮费$3.27，但如果寄丢了不管。大批的
购买还是挂号保险，那样的话，每本邮费就涨到了$4.96，跟书价差不多了。
咬咬牙还是把订单发出了。过了一个半月，得到回函说：有一半的书没货了。
那个失望。对大陆的图书，博学堂是接到订单后再向原出版社邮购，从接到订
单到确定有货、寄出，大约要一个月到一个半月的时间。
交易了这么一次后，我就不再向博学堂买大陆的书了。港、台图书还是向
它买的，那可以保证即时发货。我的印象是，博学堂现在也主要卖港台图书，
它的数据库新加入的大陆图书不多，原有的也大都已过时了，比如它里面的《
鲁迅全集》，竟然还是按1993年版定价的，便宜固然便宜，但如果真向它买，
恐怕也是没货。
我还是希望能有一个既价格合理又能即时发货，既书目众多又有详尽的信
息的网上中文书店。所以，在去年八月间，一个在国内一家公司担任经理的老
朋友跟我联系，要求我帮助建一家面向海外客户的网上中文书店时，我就很高
兴地答应了。九、十月份回国时，用了半个月的时间反复协商，把整个书店（
取名“汉林网上书店”）的规划定了下来。我的规划主要是针对博学堂的缺陷
的。当时定得过于理想，实际实行起来时暴露了一些问题，分点说明一下：
一、把书价定为原价的2倍（比如，《霜冷长河》$5.5，《看上去很美》
$5.9），邮费则根据实际邮资收取（平邮为书价的35-55%，航空约为书价的150
-200%）。现在看来，这个价格定得太低了，扣掉了2-3%的信用卡回扣、3-4%
交付国内图书管理机构的手续费、5%给商业伙伴的回扣、验关费、挂号费（不
向客户收取）、补寄缺货后增加的邮费（不另外向客户收取）、银行手续费，
诸如此类的苛捐杂税之后，利润所剩无几。所以，开业半年来，仍然还不赢利。
我一直劝说中方应该首先把这当成一项服务海外华人的文化事业来做，短时间
内先不要考虑利润的高低，局面若能打开，赢利就是顺理成章的事。中方的投
资者也表示做好了三年之内不赢利的打算。不过，一开始未能把各种闲杂费用
考虑进去，这个规划算不得周全。汉林同时还有一项期刊代订服务，有两千多
种中国大陆出的期刊供选择。这项服务的利润就更低了（单订一种期刊的话基
本上够本），且不说完成一个月刊订阅的劳务输出是一笔图书订购的十二倍。
二、我希望尽量缩小网上购买与网下购买的距离，所以要求对每一本书都
能提供详尽的信息，包括封面、简介、目录和摘要，让客户觉得在汉林买书就
象是在实际书店一样。这个工作量实在太大了，虽然汉林雇了十几个人制作数
据库，过了四、五个月，仍然还只有四千多种书。而又经常有客户从别的网上
书店看到汉林没有的书后，要求在汉林买。最后还是决定先把一个有十万种图
书的原始书目（在汉林网页上叫“可供书目”，只包含基本出版信息）上网，
供那些已打定了主意要买某本书的客户选购。
三、因为汉林是从当地书店取书的，所以可以保证即时供货。我最初的规
划是在接到订单后三个工作日之内发货。在二月下旬出了一件事，有几十批货
被中国海关拦下不放行。我们才知道中国政府是不允许私自出口图书的。补办
了手续后，发货却就麻烦了，每一笔货在发出之前都要送到有关部门检验，与
公家机关打交道，你急他不急，效率是没法保证了。现在只能基本上保证一周
之内发货，碰上特殊情况还要拖一拖。不过比起博学堂的一个月后发货，还是
好很多的。
四、因为是跨洋长途运输，即使挂了号，寄丢仍是有可能的，为了让客户
放心，汉林保证如果寄丢了就退款或补寄。我当时给定的期限是，如果寄出两
个半月后仍未收到书，就以丢失处理。现在看来，这个期限定得过于理想。据
反映，有几笔已认为寄丢了，给客户退款，结果客户随后就收到了货，又都把
钱寄了回来。对这样诚实的客户，是值得赞赏的，但是当初如果考虑得周详一
些，则可避免这样的麻烦。
五、我觉得音像制品的市场也会很大的，所以规划象英文网上书店一样，
同时做音像制品的生意。但是音像制品有一个大问题，就是盗版太多，据说国
内市场上的音像制品百分之八、九十都是盗版，很难找到一家可以保证只提供
正版的供应商，而对于盗版，汉林是坚决不卖的。另一个问题，是每片音像制
品在出口前，都要送到文化部门拆开了检查，贴上封条，每片（不是每批）另
外交五元的检查费，既麻烦、费用又高，所以中方对做音像制品的生意兴趣不
大，只是尝试了一下。在我的反复劝说下，最近将会开始正式全面地开展音像
方面的生意。
此外，对于汉林网站的某些设计，我也不是很满意。虽然规划是我定的，
我也不断地提出一些具体的建议，但毕竟具体工作不是我自己做的，无法如愿。
在制定规划时，有些方面我觉得是理所当然的，没有具体设计，结果就有了问
题。比如说，“个人书屋”，我的意思是象英文网上书店一样，是供客户存放
那些已看中但还一时不想买的书，以后再合在一起买的，结果却变成了向客户
推荐图书用的，形同摆设。汉林网页上可提供的非商业性资料也太少，难以吸
引不打算买书的读者去看（而这类读者是有可能变成客户的），比如说，汉林
已向新语丝提供了大量的书摘，我也收集了不少书评，但汉林自己的网页上却
不放这些书摘、书评，连我编好的《汉林书讯》、《汉林书摘》都不放，可以
扩大网站影响的举手之劳却不做，未免太奇怪。
在写本文之前，我翻看了许多客户给汉林的来信。大部分都是感谢信、表
扬信，最受表扬的，是汉林很注意图书的包装（里面一层泡沫塑料膜，外面两
层牛皮纸，又用胶带缠好边角），书寄到后，都完整无损。客户较为失望的，
是要等很长时间书才能寄到，平邮一般要一个半月到两个月，如果中间让邮局、
海关耽搁一下，要两个半月才寄到也有可能的。航空虽然快（两周左右），但
费用高，一般人不用。对此，除了保证万一丢失了给予退款，汉林是无能为力
加以改变的。我看到有的客户因为过了两个月还未收到书，就写信大骂汉林是
骗子，则未免太不尽情理。有的客户建议汉林先集体运一批书到美国再卖，就
不用等那么久了，但那样的话，在美国需要雇员、租场地、有积货，费用直线
上升，就不可能卖得那么便宜了。这在短期内是不可能实现了，除非汉林真成
了中文的“亚马逊”，财大气粗可以不考虑费用问题。
我本人相信，在目前看来，汉林书城是最有前途的面向海外客户的网上中
文书店。写本文的目的，倒不是要替它做广告，而是尽我所知介绍一下来龙去
脉和坦率地谈一些存在的问题，希望大家都能加以理解和支持。如果与我有关
的两个站点，一个（新语丝）能成为最好的中文电子书库，一个（汉林书城）
能成为最好的网上中文书店，互补互助，相得映彰，做为一个嗜书如命的人，
岂非大妙？
网站：
博学堂网上书店：http://www.chinesebooks.net
汉林书城：http://www.hanlin.com
1999.6.3.
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 3 20:20 PDT 1999
X-UIDL: efbfe18ca88697498edb8f43a122da08
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id TAA28439
for xys-friends-list; Thu, 3 Jun 1999 19:19:49 -0700 (PDT)
Received: from smtp.263.net ([202.96.44.19])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id TAA28435
for <xys-friends@xys.org>; Thu, 3 Jun 1999 19:19:39 -0700 (PDT)
Message-Id: <199906040219.TAA28435@xys.org>
Received: (fmail 4765 invoked from network); 3 Jun 1999 18:13:53 -0000
Received: from unknown (HELO zchina) (202.99.179.138)
by 202.96.44.19 with SMTP; 3 Jun 1999 18:13:53 -0000
Date: Fri, 4 Jun 1999 21:47:26 +0800
From: =?ISO-8859-1?Q?=B8=A1=B3=BE?= <jb1999@263.net>
To: "xys-friends@xys.org" <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: =?ISO-8859-1?Q?=B0=D1=CD=BC=CA=E9=B9=DD=B1=F0=D4=DA=D1=FC=C9=CF?=
X-mailer: FoxMail 3.0 beta 1 [cn]
Mime-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 8bit
X-MIME-Autoconverted: from quoted-printable to 8bit by xys.org id TAA28436
Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text/plain; charset="us-ascii"
Content-Length: 644
Status: RO
X-Status:
听说现在有了电子读书阅览器,跟手持PC似的,拿着很方便.而且容量惊人,装几千本书问题不大.这回
可以把图书馆别在腰上了.
浮尘
zchina@21cn.com
从博学堂到汉林：两家网上中文书店
－－网站评点之八
·方舟子·
虽说“书非借不能读”，一本书买来，搁在书架上、塞在书箱中与灰尘为
伍的机会居多；但看到一本好书，却总还是心痒痒地想要占为己有，就象女人
们热衷于采购衣服、鞋子，大概都是远古时代狩猎－采集习性的残余吧。虽说
现在中文电子书库风起云涌，但在我看来，在很长一段时间内电子图书还是无
法取代印刷图书的。电子图书的好处是便于浏览和检索（如果输入精确的话），
但实际的阅读，我还是宁愿捧一本书躺在床上翻阅。
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 3 22:20 PDT 1999
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Date: Fri, 04 Jun 1999 11:20:36 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: 回复: XYS-FRIENDS: 邮件循环
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X-Status:
At 10:28 97-5-12 +0800, fxc wrote:
>今天倒是想了想“洗脑”的问题，其实我们每天脑海里流过广播
>电视的只言片语，INTERNETMAILINGLIST的几个单词字符，单位
>领导的严格要求，朋友同事的说话办事，亲人的唠唠叨叨，一样
>是洗脑，不过这水流的方向流量酸碱度各不一样，所以对人的影
>响不那么明显，但是日久天长，水滴石穿，还是不太好:-(.
>
>这样想来，洗脑也没什么可怕的，只是看怎么洗了，如果象洗车
>场那样，N股强大的水流拌着M个飞转的圆刷子前前后后，上上下
>下来一通冲洗，强度太大，比较危险。如果象妈妈给小BABY洗澡，
>哼着歌，搅着水，抬抬胳膊抬抬腿，满怀希望地看着它，有什么
>不好？
>
>不要着相：-）
>
>nature
洗脑这个词，是我刚上互联网溜达着看中文新闻组时，常常遇到的
一个词。开始时还有点不明白，后来就看出点门道了。网上“争斗”
的双方都喜欢用这个词骂对手是被洗了脑的，大概意思就是对方的
观点不值一提，被人强行灌输而不自觉。这个理解应该是双方共同
认可的吧，尽管大部分人用这个词的时候并不加以定义。常常用到
的词是勿需定义的。
不知怎么的，我常把洗脑看成了洗头，潜意识里可能有暧昧的东西
在做怪。：）
第一次洗头是在广东，我们帮一家公司搞个项目。公司里的一个技
术骨干陪我们吃陪我们喝，最后提议陪我们去洗头。所谓洗头，其
实就是“头颈部保健按摩”。发廊的小姐很卖力，一个头洗了将近
一个时辰。到了后来，我基本上都快睡着了，隐隐约约听到公司里
的人在和小姐开玩笑说可否全身按摩，小姐说那要到里面去。我一
下子惊醒了，连忙说不用了。那个里面还是不进去的好。即便是从
医多年，我也未染成什么洁僻，但还是——不进去得好。：）
在电脑前面工作的久了，肩部难免会酸痛，常想着去按摩一下。但
是不敢。我们院前的那条宽宽的马路并不是主干道，车流量不大，
因而马路两旁被当作了停车场。因停车场之运而生的是大量的餐饮
店和发廊。
大多数的发廊并不提供修理头发的服务，门口的标牌赫赫然地写着
“洗头洗脚”以及“泰式按摩”“全身保健”之类的字样。发廊的
老板不约而同地选择一种古怪的洋红色灯光做为店内的照明，而不
是用白色的日光灯，后者的照明效果要好得多，但不可否认的是，
夜行于路，前者的色彩更具诱惑。也许本来就是为了诱惑，那种轻
轻弥漫开来的洋红色，有一种不经心的懒洋洋的味道，令人心跳加
速却又打不起精神。洋红色的灯光下，面貌姣好身材出众的小姐们
散漫地或坐或立，其静如画。
就颜色选择而言，发廊的老板们都算得上是天才的心理学家，通过
不明确的暗示，表达出几乎是难以抗拒的召唤。这种诱惑很难说是
正常还是不正常，被召唤入内的也很难说是好人还是坏人。只是想，
如果这也算是洗脑的话，应该算是洗脑的最高境界了吧。
可惜的是，我没地方去洗头，或者去接受一次正常的按摩服务了。
又想，法轮功的老板是不是发廊出身的？：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 4 09:01 PDT 1999
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Date: Fri, 04 Jun 1999 07:20:54 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 狼子野心狐狸尾巴－－质疑李洪志6月2日的声明
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X-Status:
狼子野心狐狸尾巴
－－质疑李洪志6月2日的声明
·方舟子·
法轮功创建人李洪志在6月2日发表了一篇题为“我的一点感想”的声明，
登在法轮功的官方网站上：http://falundafa.org/news/6_2_99.html
现全文转载并加质疑。
> 近来媒体报导了关于中国大陆想利用减少五亿美元的贸易顺差做为交换
> 条件，妄图引渡我回国一事的传闻。针对此事，我想来谈一谈。我只是教人向
恰好一个月前，李同学在悉尼中文记者招待会上，还替中国政府发表了一
个声明叫人不要听信道听途说，对中国政府充满信心：“我声明中国政府对法轮
功没有任何否定的态度，你们可能听说过，不知道你们是道听途说来的，还是怎
么听说来的，说政府对他们（方按：指法轮功信徒）要如何如何，其实什么也没
有做，这一点我非常清楚，中国政府的领导都知道法轮功好，甚至于他们也都对
我的书有过了解，知道法轮功的人都是好人。”怎么现在听到了一个毫无根据、
编造得相当拙劣的传闻（你真相信自己值五亿美元？），就忍不住了呢？只因为
以前的传闻是关于法轮功信徒的，现在的传闻是关于自己的？
> 善，同时无条件的帮助人解除疾病，使人达到更高的思想境界。我不收任何金
> 钱与物质报酬。对社会对人民起到了积极的作用。普遍使人心向善、道德高尚
> 。不知是不是因此而引渡我哪？让我回国是想让更多的人得法、修心呢？如那
> 样的话，请国家不必损失五亿美元做交换。我自己回去好了。
>
> 不过我听说通常引渡的人都是战争罪犯或人民的公敌。再有就是刑事罪
> 犯。如果这样的话，我不知道我是符合以上的哪一条。
李同学在记者招待会上声称自己可以自由出入中国，如果真的有心回国让更多的
人得法、修心，在现在就可以大摇大摆地回去嘛，又何必非得等到人家摆出了五
亿美元的聘金再清高地分文不取欣然前往？即使回国时面临的是刀山火海，对李
同学又有什么可怕的？以李同学在八岁时就已学会的“我不想让你看见你就看不
见”的隐身术，谁又抓得了你？以李同学在小学四年级时就已学会的穿墙破壁的
神功，世上的哪一座监狱又关得住你？
> 其实，我一再教人做人要以真、善、忍为准则，我自然也要做一个表帅
> 。在我个人与“法轮功”弟子遭到无端的非议与不公正的对待时，都充分的表
> 现出了大善大忍的胸怀，给政府充分的时间来了解我们，无声的忍受着。但这
> 种容忍决不是我和“法轮功”的学员惧怕什么。要知道人一旦知道了真理和生
> 命存在的真正意义，为其舍命而不足惜的。不要把我们慈悲的大忍之心当做怕
> ，从而变本加厉的为所欲为。其实他们是觉悟的人，知道了人生真实意义的修
翻遍了李同学以前的所有著作、讲话，从来不见有这种要求弟子殉教的说法。
李同学一听说自己可能被引渡，就做起了众弟子舍生忘死为自己卖命的美梦。
“要知道人一旦知道了真理和生命存在的真正意义，为其舍命而不足惜的。”是
宗教的狂热，何以言善？“不要把我们慈悲的大忍之心当做怕，从而变本加厉的
为所欲为。”是赤裸裸的恫吓，又何以言忍？看来练法轮功，不仅要做好出偏发
疯的准备、做好讳疾忌医不治身亡的准备，更得做好参加圣战而牺牲的准备。李
同学已开始在做战前总动员了。
> 炼人。也不要把“法轮功”的修炼者说成是什么搞迷信。人还不能理解的和科
> 学还认识不到的事太多了。就其宗教而言，不也是对神的信仰而存在着吗？其
科学从来就不自称全知全能、尽善尽美，否则岂不是跟法轮功一样的货色？但是
科学有不足，有许多还认识不到的事（废话），不等于就得容忍无知者的玩弄，
更不等于谁都可以跑到科学的领域撒野。谁要是想把自己的信仰跟科学扯在了一
起，就难免要接受科学方法的检验，也就有了被否证的可能性。聪明的宗教知道
划清自己跟科学的界限，愚蠢的宗教却妄想与科学结盟，结果将是拿起石头砸自
己的脚。“就其宗教而言，不也是对神的信仰而存在着吗？”不知所云，那个
“其”字不知何指（也许李同学不懂“其”字的意思？）。如果是指所有的宗教
都是对神的信仰而存在着，那么连李同学自己也不这么认为的，因为按李同学的
说法，科学也是一种宗教，但是科学哪里有对神的信仰？
> 实真正的宗教和古老的对神的信仰使人类社会道德维护了几千年，才有今天的
> 人类，其中包括你、我、他。如果不是这样，人类早就开始做恶了，从而引发
> 出的灾难，说不定人的祖先早就灭绝了。也就没有今天的事了。其实人类的道
> 德是非常重要的，人不重德什么坏事都能干出来的，对于人类是非常危险的。
> 这是我能告诉人的。实际上我无心为社会做什么，根本不想管常人的什么问题
“人类的道德是非常重要的”乃是每位道德家都挂在嘴上的话，“人不重德什么
坏事都能干出来”是毫无意义的同义反复，李同学能告诉人的，就是这些废话？
> ，更不想要谁手中的权力。不是人人都把权力看得那么重。人类不是有句话叫
有谁说李同学想夺权了吗？把权力看得那么重了吗？这么急忙忙地表白，未免让
人觉得欲盖弥彰。
> 做“人各有志”吗？我只是想让能修炼的人得法，教他们如何真正地提高心性
> ，也就是道德标准的升华。而且也不会人人都来学“法轮功”的。然而我做的
> 事也是注定与“政”无缘的。但人心的向善，道德提高后的修炼人对任何一个
> 国家、任何一个民族都是一件好事。怎么能把帮助人民祛病健身、提高人民道
前面才自称“实际上我无心为社会做什么，根本不想管常人的什么问题”，怎么
转眼间又对任何一个国家、任何一个民族的好事耿耿于怀了？
> 德水准的事说成是邪教？所有炼“法轮功”的人都是社会的一员。每个人都有
> 自己的工作和事业。只是他们每天早上到公园里去炼半小时或一个小时的“法
> 轮功”，然后上班去工作。没有宗教的各种必须遵守的规定，没有庙、教堂，
> 没有宗教仪式。想学就学，想走就走，没有名册，何“教”之有呢？至于说“
> 邪”，是不是教人向善，不收钱财，为人祛病健身也属于“邪”的范围呢？或
“教人向善”，还得看教的是什么和如何教。打着善的招牌，干着邪恶的勾当，
乃是伪善真邪。李同学也不要把“不收钱财”当成什么大善行。收买人心比收取
钱财更为可怕。世上多的是既不要钱财又不要人心的真善人。李同学以前还说：
“有的人以为给人治病，祛病健身是做好事。依我看，都没有真正地把病治好，
都是把病推移了，或者转化了，并没有给他拿下去。”（《转法轮》）怎么现在
也降到了跟你的弟子们一样的低层次，也是一开口就谈什么“为人祛病健身”了？
> 者是，不是共产党理论范畴的就是邪的哪？而且我知道，邪教就是邪教，不是
> 由政府来决定的。难道邪教要是符合了政府中一些人的观念就可以定为正的，
整篇文章，就这么一句象人话：“邪教就是邪教，不是由政府来决定的。”不
管中国政府是否把法轮功定为邪教，在我看来，法轮功都是邪教。
> 而正的不符合自己的观念也可以定为邪的吗？其实我非常清楚有的人为何非要
> 反对“法轮功”。就是象媒体报导中说的学“法轮功”的人太多了。一亿多人
> 是不少，难道还怕好人多吗？不是好人越多越好、坏人越少越好吗？我李洪志
难道好人坏人是要由李同学来定、由是否练法轮功来分的吗？
> 无条件地帮修炼的人们提高人的道德，健康人民的身体，使其社会安定，用健
“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，或者是抱着
什么不好的目的，这都不行。”（《转法轮》）这是不是条件？只能一遍遍学习、
阅读李洪志著作，不能再看别派经典，是不是条件？要练“不二法门”是不是条
件？要完全根据李同学的教导生活，是不是条件？
> 康的身体更好地服务于社会，那不是给当权者造福吗？事实上真正做到了这一
如果是用健康的身体更好地服务于李洪志，“为其舍命而不足惜”，对当权者是
福是祸？除非李洪志本人成了当权者。
> 点。为何不但不知感谢我，反而要把上亿的人推向政府的对立面，哪一个政府
> 能这样叫人不可理解呢？然而这上亿的人哪个没有家属子女，亲朋好友，这是
> 一亿人的问题吗？那么反对的可能是更多的人。到底“我热爱的那片国土里的
这是以一亿人及其家属子女、亲朋好友为要胁，向政府叫板吗？
> 领导者怎么了？”如果用我李洪志的生命能去掉他们心里对这些好人的惧怕，
> 我马上回去，任其处置，又何必“冒天下之大不韪”、劳民伤财、用政治与金
> 钱换取破坏人权的交易呢？然而美国一向是以尊重人权为表帅的国家，那么美
等传言成了事实，再来如此这般大义凛然不迟。不过是个毫无根据的传闻而已，
何苦就这么急着做烈士状？
> 国政府会出卖人权做此交易吗？而且我是美国的永久居民，是在美国的法律行
> 使范围内的永久居民。
前面才摆出好汉的架式声称“我马上回去，任其处置”，怎么又把山姆大叔拉出
来当靠山？美国的永久居民不是美国公民，李同学拿的是中国护照而不是美国护
照，真想要山姆大叔为你撑腰，李同学还是尽快入籍把自己变成美国人。中国政
府如果真想引渡李同学，必然是以李同学从前在中国时的犯法勾当（比如偷税漏
税）为理由，而不是要追究李同学在美国的所作所为，扯什么“是在美国的法律
行使范围内的永久居民”？另外，我记得李同学是两、三年前才到的美国，不知
用了什么办法很快就把自己变成了永久居民？是投资移民还是宗教领袖的优先？
> 我无意指责那个人，只是对其做法太无法理解。为什么在能够得民心的
> 好机会时不要，却树立上亿人为对立面？
这是以“上亿人”为资本跟中国政府讨价还价吗？
> 有消息说有很多人去了中南海，有人因此而感到震怒。其实去的人一点
> 也不多。大家想想有一亿多人学“法轮功”只去了一万多人怎么是多哪？不用
所谓的一亿人是分散在世界各地的，而一万多人可是仅在北京周围地区的，就那
个地区而言，算不算多？
> 去动员，一亿多人你也想去、我也想去，一会儿那不就一万多人吗？他们没有
李同学的意思不是说，不动员就去了一万人，如果李同学一声令下，那就远不
止此数了？全世界的一亿多人都要去的了？
> 口号、没有标语、没有不好的行为，更没有反对政府，只是想向政府反映一下
> 情况，有何不可？请问有这么老实的示威者吗？看到这些就不动心吗？非要找
为了一份小杂志上的一篇千字短文，就如此兴师动众地反映情况？
> 到“法轮功”的一点不是，而不计其余地铲除的做法实在是过时了。“法轮功
> ”没有像有些人所想象的那么可怕，反而是大好事。对任何社会都是有百利而
> 无一害的。相反，失去民心的事才是最可怕的事。说心里话，“法轮功”的学
李同学不把“吹”字也列入宇宙特性，实在是一大缺憾。
> 员，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还
> 会忍多长时间。这也是我最担心的。
不是号称有无数法身在监视每一弟子的一举一动嘛，怎么又谦虚起来连他们会忍
多长时间都不知道了？不是要众弟子都对李同学的话言听计从嘛，能忍多久还不
是李同学一句话？还是在恫吓不是？
> 李洪志
> 一九九九年六月二日
1999.6.4.
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 4 22:57 PDT 1999
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X-Lotus-FromDomain: NOTES
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Date: Sat, 5 Jun 1999 12:36:44 +0900
Subject: Re: 回复: XYS-FRIENDS: 邮件循环
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洗脑这个词，是我刚上互联网溜达着看中文新闻组时，常常遇到的
一个词。开始时还有点不明白，后来就看出点门道了。网上“争斗”
的双方都喜欢用这个词骂对手是被洗了脑的，大概意思就是对方的
观点不值一提，被人强行灌输而不自觉。这个理解应该是双方共同
认可的吧，尽管大部分人用这个词的时候并不加以定义。常常用到
的词是勿需定义的。
不知怎么的，我常把洗脑看成了洗头，潜意识里可能有暧昧的东西
在做怪。：）
：洗脑这个词早就有了，唐郎瞎掰：）。想当年鬼美国之音
就说来内地读书的西藏学生是被早早洗脑。
洗它个鬼，我妈原先就是教西藏班（初中生），人可团结了。
我老妈还有点接受不了，她做班主任的终究是个“外人”。
她就是喜欢劳心劳力，真累啊！
当年她教的班长叫布第，长的挺帅的，成绩又佳，还是学生
会头头。连交小女朋友的事儿（自然是同学）都同老师说--
他们都这样：）。
不过，也不记得是什么事了，在关键问题上比较排外。
可我觉得师生感情还是可以的，他现在在天津念大学了，春
节回家乱翻抽屉发现他的信，原来是一时窘迫向我妈借钱。
老0妈说西藏班时有学生临走前借了钱而没还的，但布第她信
的过，不过，就是不还也算了。
我的老妈这样不带感情色彩的谈论这事，让我有点吃惊。
btw，我很喜欢听藏人唱歌，嘹亮高亢，个个都象才旦卓玛：）。
我觉得很多少数民族歌舞艺术之发达都是我们不能比的，我
们的文化里这个部分似乎比较弱。
我讨厌美声唱法这个怪物名词，更喜欢民间的声音，早期的，
郭兰英还算好。
第一次洗头是在广东，我们帮一家公司搞个项目。公司里的一个技
术骨干陪我们吃陪我们喝，最后提议陪我们去洗头。所谓洗头，其
实就是“头颈部保健按摩”。发廊的小姐很卖力，一个头洗了将近
一个时辰。到了后来，我基本上都快睡着了，隐隐约约听到公司里
：现在消费讲究的还不都是服务，服务不好谁理你。广东这
边很多洗头都有按摩的，也是借这个机会松弛一下，睡着了
最好：）。
不过，本地的服务还是不行或者说不够。
我更有趣，和几个男士出去干活，晚间客户叫我们去桑拿（他
自己想去）：），包括我：）。
我赖在房里看电视，后来听同事（刚毕业的小男孩）说他也没
去。其实他可以去开开眼嘛：），我去算什么：）。
在电脑前面工作的久了，肩部难免会酸痛，常想着去按摩一下。但
：唐郎告你一个法子，让你的孩子骑你身上替你按摩：）。
泥
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 5 09:02 PDT 1999
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Received: from 202.109.40.44 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Sat, 05 Jun 1999 06:48:00 PDT
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From: Ruliang Song <songruliang@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 关于普希金的一首诗
Date: Sat, 05 Jun 1999 06:48:00 PDT
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X-Status:
"你和您"的推论
前几日闲来无事，随便翻看普希金的诗集，看到其中一首十分有意思，诗的名字是"你和您"，原诗是这样的：
你和您
她无意中失言，把空泛的您
说成了亲热而随便的你
于是在我痴情的心中
唤起了种种甜蜜的情思
我若有所思地站在她面前
目不转睛地把她凝视
我对她说："您多么可爱！"
心里却在说："我多么爱你！"
这首诗写的清婉可爱，"她"无意的一个词让我们的大诗人心跳加速，激动不已，以为那女孩在向他暗送秋波了，当然后来证明这是个误会：原来那个"她"是艺术学院院长的女儿安娜.奥列尼娜，一八二八年普希金曾爱上她，并向她求过婚，后来自动撤消此议。这首诗的确是由奥列尼娜的失言引起的，她在日记中记到"安娜·阿列克谢耶夫娜·奥列尼娜失言，称普希金为你，在下一个礼拜天，他即送来此诗。"[注：资料来自上海译文出版社1989年11月第1版《普希金作品选》，译者是冯春，书号是ISBN
7-5327-0554-4/I.250
]推测当时的情景，奥列尼娜小姐说出来后便可能意识到了失言，马上就改正了，这一点从普希金诗的第一句也可以看出他知道（至少是猜测或潜意识里感觉到）是"无意中失言"。若真是这样，那短暂的几秒钟的情景可挺有趣的，想想看：普大诗人当时正在追求奥列尼娜小姐，听到这句暗示后那可真高兴的快晕过去了，心跳起码每分钟150下，他故作冷静的"若有所失"，其实是在努力掩盖他内心的狂喜，否则他当时说话肯定是气不够喘的。可随即奥列尼娜小姐又若无其事的改称了"您"，令普大诗人有点茫然了。他开始怀疑这是失言，可是却还不死心，便写这首诗来个一举三得：一来显示自己的水平，二来表明自己的态度，三来刺探小姐的意思。嗯，看来这招值得我辈效仿。不过最后这桩事也没成，着实枉费了诗人的一片心机，可惜，可惜。但从这首诗得出的第一个推论是：诗人大都自作多情且有表现欲望。
另一个推论是人人都知道的：诗作为语言的高度概括和精华，是有民族性的。有的单词有很丰富的内涵，在其他语言里很难有非常贴切的表达，比如：德语的Lied，就连同是拼写字母的英语也不好翻译，干脆图省事照抄过来；还有些单词则有双关的意味，即使在另外的语言中有等价的词，但翻译过来后双关的意味却丢失了，如此等等。齐鲁懂得不多，别掉差了书包，好了，咱们言归正传，继续讨论普大诗人的诗。这首诗妙在"你"和"您"的区别上，可谓"一字之差，谬以千里"。如果不知道"你"和"您"的区别的话，这首诗不但没有趣味并且难以理解了。俄语齐鲁除了知道"哈拉哨"之外，其他的是"十窍通了九窍-一窍不通"，但看起来俄语和德语在人称代词上是类似的。齐鲁略通德语，还能说说：德语的您写作"Sie"，是对于长辈或不太熟悉的人的一种尊称，德国人挺会拍马屁的，给"您"带一顶大高帽（第一个字母大写）以示尊敬，"Sie"一般用的场合是比较广泛的。而"du"则用得范围相对比较狭窄，一般用于家人或比较熟悉的朋友。若知道这一点，就会理解为什么普希金因为称呼上的一字之差而激动万分了。
在中国，"你"和"您"却没么严格的区别。在北方"你"和"您"还是有明显区别的，"您"一般是对长者、上级的尊称，若称呼上级，似乎还有点拍马屁的味道。"你"用途就广泛的多，随便什么场合了。而在南方，则一般不说"您"，都是"你"，若特意说"您"，在别人听起来简直有点肉麻。在中国，如果一位姑娘对一位男子从原来的"您如何如何"改说"你如何如何"，绝对不会让那男子有什么的太大的惊喜，只能说明他们关系熟了点，套用哲学上的话，那只是"量变"。但若是从"我如何如何"变成"人家如何如何"，那么我们合该祝福这一对了：他们之间的关系已经十分亲密，发生"质变"了。"人家"这两个字是一种撒娇的说法，实际上指小姐自己！这真是一件顶顶有趣的事儿！
不过，话又说回来，不同民族的语言的差别虽大，但有一点却是共通的：关系越亲密说话越随便。中国形容夫妻恩爱经常用的两句套话是"相濡以沫，相敬如宾"，第一句没什么疑问，大家同甘共苦嘛！但这第二句却大大不妥，两口子"相敬如宾"，则凡说话"先请后谢谢"（似乎英国佬和美国佬有此恶习，不过齐鲁认为这已经是他们的口头语了，可以忽略），凡吃饭时你让我我让你，凡天早好晚安，凡发牢骚前先说"对不起"，凡放屁后说"不好意思"。嘻嘻，如此不亦累乎？不亦难乎？不亦怪乎？故古人云："至亲不谢"，客气倒显得生份了，正如罗大佑所唱："朋友之间越来越有礼貌，只因为大家见面越来越少"。
不知这算不算第三个推论？
后记：此文本来是随便写写的，写完之后便丢在一旁，以至于自己也快忘记了。今天正好看到"读书时间"讨论普希金，正纳闷怎么忽然扯起他来了，后来才知道原来今年是普大诗人诞辰200周年，这不，上海还正筹划着"普希金诗歌朗诵会"呢。一想，咱也凑凑热闹，投一帖子起起哄吧!另在场的一位小姐说普希金的诗歌里爱情诗写了很多，其中有名有姓的女子就有100多位(天哪,她可是够细心的,做她老公可得讷言慎行哪!)，问各位专家如何看待?有位专家的回答实在有趣的很：倘普大诗人没有那么多爱情经历，怎么写出这么多爱情诗来(大意如此)！照此若再有个推论的话：凡尔纳应该环游世界且登上过月球,马里奥.布佐绝对做过黑手党的教父，哈哈,一笑!
（说明：关于普希金和奥列尼娜小姐事情的真相齐鲁没有考证过，一切都是猜测，或者说是在胡扯。若有知者请来信告知真实情况，谢谢！）
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Date: Sun, 06 Jun 1999 10:40:13 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: 回复: XYS-FRIENDS: 邮件循环
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Status: RO
X-Status:
At 12:36 99-6-5 +0900, huye@hnisi.com.cn wrote:
>：洗脑这个词早就有了，唐郎瞎掰：）。想当年鬼美国之音
>就说来内地读书的西藏学生是被早早洗脑。
看来我听美国之音还不够勤奋。：）
我曾在网上看到过一篇文章，说洗脑这个词来自一个小说，
叫《蝇王》什么的。说是一群小孩被掠到一个荒岛上，每
天都得听大喇叭里的宣传，久而久之，就认同了这些宣传。
这么说起来，电台电视这种单向性的东西真得是可以起到
洗脑效果的，要想避免洗脑，最好是上网，至少是双向性
的交流。：）
>btw，我很喜欢听藏人唱歌，嘹亮高亢，个个都象才旦卓玛：）。
>我觉得很多少数民族歌舞艺术之发达都是我们不能比的，我
>们的文化里这个部分似乎比较弱。
>我讨厌美声唱法这个怪物名词，更喜欢民间的声音，早期的，
>郭兰英还算好。
我也很喜欢听藏歌，在青海时，单位里的藏族同事常唱给我们
听。还有陕西来的，唱得也很棒，就是词有点黄。：）
>边很多洗头都有按摩的，也是借这个机会松弛一下，睡着了
>最好：）。
>不过，本地的服务还是不行或者说不够。
>我更有趣，和几个男士出去干活，晚间客户叫我们去桑拿（他
>自己想去）：），包括我：）。
>我赖在房里看电视，后来听同事（刚毕业的小男孩）说他也没
>去。其实他可以去开开眼嘛：），我去算什么：）。
呵呵，我们同去出差的一个女同事也想去洗头，被人一顿笑话，
最后没敢去。：）
>在电脑前面工作的久了，肩部难免会酸痛，常想着去按摩一下。但
>：唐郎告你一个法子，让你的孩子骑你身上替你按摩：）。
>
>泥
我让猫在背上踩。：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 6 20:54 PDT 1999
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Date: Sun, 06 Jun 1999 19:38:44 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 七万法轮功弟子蜂拥上京讨说法
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Status: RO
X-Status:
（记者李玉报道）北京市的公安直至昨天仍然忙於疏导遣返周四起从全国各地再次涌
到北京的「法轮功」学员。
据公安方面估计，这次聚集到北京的「法轮功」学员比上次围困中南海的还多，而
「法轮功」学员则称这次聚集了七万之众，大多来自东北的辽宁、吉林两省。
外电引述北京目击者称，公安昨天在西郊的石景山体育场集中了多架大客车，全部用
来运送「法轮功」学员。在场还有十架警车及数十名公安把守。
据北京公安消息称，「法轮功」学员是从六月三日起从全国各地陆续涌来北京的，原
因是「法轮功」的创始人李洪志六月二日在多份中文报章发表了一篇文章，谈及他不
满中国政府限制「法轮功」的意见，引发各地「法轮功」学员继上次包围中南海後，
再次蜂拥上京「讨个说法」。
为防止出现包围中南海的情况重演，北京市公安局这次特别加强监控，连日在大街小
巷截查聚众者，并严查大小酒店、招待所，把外来的「法轮功」学员一率送到石景山
体育场集合，然後分批送往火车站，交由铁路公安看管送回原地，再转交地方公安监
管。
公安方面估计，这次聚集到北京的各地「法轮功」学员、比上次围困中南海的约一万
人还要多。
公安方面强调，他们在截查、集合、遣送这些「法轮功」学员的过程中，一直保持克
制，已表现了「最大的忍耐」。
有「法轮功」学员则称，他们这次上京的共有七万人。
据了解，自从发生了「法轮功」学员万人包围中南海的事件後，中央已下令各地政府
彻查各地的练功情况，据已掌握的资料显示，辽宁和吉林两省练「法轮功」的人最
多。
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 7 06:26 PDT 1999
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Date: Mon, 07 Jun 1999 05:51:04 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 邮件循环
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Status: RO
X-Status:
>我曾在网上看到过一篇文章，说洗脑这个词来自一个小说，
>叫《蝇王》什么的。说是一群小孩被掠到一个荒岛上，每
>天都得听大喇叭里的宣传，久而久之，就认同了这些宣传。
>
>这么说起来，电台电视这种单向性的东西真得是可以起到
>洗脑效果的，要想避免洗脑，最好是上网，至少是双向性
>的交流。：）
广义地说，电台电视的确都在起洗脑的作用，最明显的就是广告。
狭义地说，一种宣传方法要被称为洗脑，我觉得应该有四个特点：
一是系统性，是有组织、有步骤地进行的。（集体学习、交流）
二是重复性，是反复地进行的。（每天看几遍《转法轮》）
三是蒙蔽性，不能听到别的声音，不能接触别的意见。（不能看其他流派的书）
四是惩罚性，不照办的会受到威胁或各种形式的惩罚。（长不了功，消不了业）
洗脑最成功的，以前有基督教，后来有共产党，现在有法轮功。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 7 10:18 PDT 1999
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by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id JAA17562
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Received: from banly [202.96.190.124] by pop.cfido.com
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Message-ID: <009e01beb104$54f9dfc0$581c14ac@banly>
From: "Banly Zhang" <banly@xys.org>
To: <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 太慢
Date: Tue, 8 Jun 1999 00:37:39 +0800
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
我不知道现在连接新语丝信箱的速度为什么这么慢，
慢到什么样子呢？慢到我telnet进去后打pine的时候，
只显示一个p字，之后等啊等啊就失去联系了。
发了两次信都好象丢了，收信也收不下来。好在申请
了多个有POP3收件代理的信箱，于是跑去163.net设置
好，还是不行。163在广东，大概就算放在主干上的服
务器也没用了，或者只是163这个东西设置不好。
想了想，在XYS上的邮箱已经积压了1MB的东西，如果继
续膨胀下去实在恐怖，不甘心跑去263.net上面设置POP，
让北京的服务器去收吧，超时时间照样设到了300秒，等啊
等的，终于把各位法轮功的争论收了下来，然后再用
OE从263收到本地信箱。
这些法轮功的讨论都错过了，不想再加入进去说，何况
我一直觉得，法轮功的信徒在国内最多不会超过200万人，
其他自学者虽然可以很多，但是他们在严格意义上并不是
现在这个样子的法轮功信徒，而是一个气功爱好者。他们
可不是李同学可以随便利用到的资源。就象教我气功的老
师只能教我怎么练功，要让我跟他去游行什么的大概很难吧。
我觉得舟子发动那么多学人来反对他倒是抬举他了，毕竟，
我觉得他还不配，不但不配当一个宗教领袖，连一个气功师
的资格都不配的。说到底我觉得那只是一个政治小丑而已。
不理他好了，看看他能蹦多高。
======= ◇ 笨狸 ◇ ======
http://banly.yeah.net/
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 7 16:50 PDT 1999
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Received: (from majordom@localhost)
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Received: from MAILBEIJ ([202.130.3.10])
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for <xys-friends@xys.org>; Mon, 7 Jun 1999 16:34:15 -0700 (PDT)
Received: from fxc - 210.74.175.29 by mailbeij.ihw.co.cn with Microsoft SMTPSVC;
Tue, 8 Jun 1999 07:47:38 +0800
Message-ID: <000401bc59ac$d6b40420$1daf4ad2@fxc>
Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: drink:-)
Date: Tue, 6 May 1997 07:34:08 +0800
X-Priority: 3
X-MSMail-Priority: Normal
X-Mailer: Microsoft Outlook Express 4.72.3110.5
X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V4.72.3110.3
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
吴彬（《酒政六则》）
饮人：高雅，豪侠，真率，忘机，知己，故交，玉人，可儿:-)
饮地：花下，竹林，高阁，画舫，幽馆，曲涧，平畴，荷亭
饮候：春郊，花时，清秋，新绿，雨霁，积雪，新月，晚凉
饮趣：清谈，妙令，联吟，焚香，传花，度曲，返棹，围炉
饮禁：华筵，连宵，苦劝，争执，避酒，恶谑，喷哕，佯醉
饮阑：散步，欹忱，踞石，分韵，垂钓，岸巾，煮泉，投壶
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 7 19:28 PDT 1999
X-UIDL: f10d109f1e15606706c6f35d66f03ab7
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id TAA29515
for xys-friends-list; Mon, 7 Jun 1999 19:10:04 -0700 (PDT)
Received: from public.cta.cq.cn (public.cta.cq.cn [202.98.32.111])
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Message-Id: <2.2.32.19990608021042.00673c90@xys.org>
X-Sender: tanglang@xys.org
X-Mailer: Windows Eudora Pro Version 2.2 (32)
Mime-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 8bit
Date: Tue, 08 Jun 1999 10:10:42 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 太慢
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 1379
Status: RO
X-Status:
At 00:37 99-6-8 +0800, Banly Zhang wrote:
>这些法轮功的讨论都错过了，不想再加入进去说，何况
>我一直觉得，法轮功的信徒在国内最多不会超过200万人，
>其他自学者虽然可以很多，但是他们在严格意义上并不是
>现在这个样子的法轮功信徒，而是一个气功爱好者。他们
>可不是李同学可以随便利用到的资源。就象教我气功的老
>师只能教我怎么练功，要让我跟他去游行什么的大概很难吧。
同感。我认识的人加上社会关系大概得有100个人左右，
竟没有一个信法轮功的。：）在现实社会里，只是听一
个同事说起过她的远房亲戚是法轮功信徒，也是因为这
个信徒给另一家亲戚“治病”，恰巧病人第二天就去世
了，引起病人家属的愤怒。这基本上是闲谈中提到的事，
我这同事大骂法轮功，恰好咱们也在聊这个，我就顺口
问了问。在我的现实生活里，跟法轮功沾点边的，仅此
一例而已。
法轮功动辄就说一亿信徒，合中国人口的十三分之一吧，
我怎么没遇到？都转入地下了？：）
法轮功的种种，我都是从网上看来的。我倒也不担心他
们的人多人少，怕就怕这些个邪教转为恐怖主义，邪教
转为恐怖主义是最顺理成章的事了。
中国发展到现在这个阶段，应该是恐怖主义冒头的时侯
了，这几乎是无法避免的，只能看看怎么能跃过这个坎。
（这有点决定论的味道，有待批判。：））
>我觉得舟子发动那么多学人来反对他倒是抬举他了，毕竟，
>我觉得他还不配，不但不配当一个宗教领袖，连一个气功师
>的资格都不配的。说到底我觉得那只是一个政治小丑而已。
>不理他好了，看看他能蹦多高。
>
>======= ◇ 笨狸 ◇ ======
> http://banly.yeah.net/
舟子大概不是针对李洪志的，而是那些博士信徒吧。：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 8 09:16 PDT 1999
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Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id HAA16077
for xys-friends-list; Tue, 8 Jun 1999 07:32:43 -0700 (PDT)
Received: from turing.mathworks.com (smtp.mathworks.com [144.212.95.12])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id HAA16073
for <xys-friends@xys.org>; Tue, 8 Jun 1999 07:31:14 -0700 (PDT)
Received: from madmax.mathworks.com (madmax.mathworks.com [144.212.95.21])
by turing.mathworks.com (8.9.3/8.9.3) with ESMTP id KAA27454
for <xys-friends@xys.org>; Tue, 8 Jun 1999 10:30:34 -0400 (EDT)
Received: from localhost (zhiping@localhost) by madmax.mathworks.com (8.7.1/8.6.12-mathworks-client) with ESMTP id KAA16236 for <xys-friends@xys.org>; Tue, 8 Jun 1999 10:30:33 -0400 (EDT)
Date: Tue, 8 Jun 1999 10:30:32 -0400 (EDT)
From: Zhiping You <zhiping@mathworks.com>
X-Sender: zhiping@madmax
To: xys-friends <xys-friends@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: =?gb2312?B?0ru49s7KzOI=?=
In-Reply-To: <000701beb1a2$62be2780$d59d66ca@dingye>
Message-ID: <Pine.SOL.4.10.9906081021590.13179-100000@madmax>
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: TEXT/PLAIN; charset=X-UNKNOWN
Content-Length: 541
Status: RO
X-Status:
On Tue, 8 Jun 1999, Ding Ye wrote:
> 有人在我的邮件列表里贴了个问题，诸位谁可以解一下？
>
> 三人同行七十里
> 五马二拾一人骑
> 七子回家半个月
> 除百零五是佳期
Haven't seen this for a long time. The poem I read (over 30 years ago) was
a better poem (sorry, can't type Chinese at this moment).
Mathematically, the poem means:
x = mod(70*mod(x,3)+21*mod(x,5)+15*mod(x,7),105)
It is surprising that I can remember a poem read 30 year's ago, and yet
have forgotten most of the stuff I read yesterday.
~{#-#-Mr>+SM#-#-~}
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 8 09:35 PDT 1999
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Tue, 8 Jun 1999 17:55:36 +0200
Date: Tue, 8 Jun 1999 17:55:36 +0200 (CEST)
From: yu <yu@doppler.thp.univie.ac.at>
To: Ding Ye <dingye@public.qd.sd.cn>
cc: xys-friends <xys-friends@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: =?gb2312?B?0ru49s7KzOI=?=
In-Reply-To: <000701beb1a2$62be2780$d59d66ca@dingye>
Message-ID: <Pine.LNX.4.10.9906081755190.25988-100000@doppler.thp.univie.ac.at>
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Read She Diao Ying xiong Zhuan of Jin yong pls.
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 8 09:47 PDT 1999
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Received: from 209.232.99.119 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Tue, 08 Jun 1999 08:46:59 PDT
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From: Dan Windover <windover@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 一个问题
Date: Tue, 08 Jun 1999 08:46:59 PDT
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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>From: "Ding Ye" <dingye@public.qd.sd.cn>
>To: "xys-friends" <xys-friends@xys.org>
>Subject: XYS-FRIENDS: 一个问题
>Date: Tue, 8 Jun 1999 19:30:58 +0800
>
>有人在我的邮件列表里贴了个问题，诸位谁可以解一下？
>
> 三人同行七十里
> 五马二拾一人骑
> 七子回家半个月
> 除百零五是佳期
韩信点兵的解法
作者：筋斗云 windover (windover@hotmail.com)
在我的那篇“从小人--黄药师谈开了”一文中，我有说到中国古代
的算术问题：韩信点兵是一个最小公倍数的问题，在此我再加以详
细说明。
以三三数之余二，五五数之余三，七七数之余二，其数几何？
证明如下：
假设此数为 S ,所以我们有以下算式：
S=3x+a <1>
S=5y+b <2>
S=7z+c <3>
<1> X 35:
35S=105x + 35a <4>
<2> X 21:
21S=105y + 21b <5>
<3> X 15:
15S=105z + 15c <6>
<6>+<5>-<4>:
S=105(y+z-x) +15c+21b-35a <7>
S=105(y+z-x) +15c+21b+70a-105a <8>
S=70a+21b+15c +105(y+z-x-a) <9>
从 <9> 式中我们可知其数为：
三数之余数乘七十，五数之余数乘二十一，七数之余数
乘十五，三者之和再加减百零五，即为其数。
证明完毕。
中国古人解这题的口诀是一首诗：
三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，
余百零五便可知。
这相当于目前初中代数的水准，所以我说黄药师当时会
术数，只是因为他师父传授的结果，瑛姑没有老师传授
才会发觉此题难解，就象是在现在，此题不使用代数，
又没有最小公倍数的概念的话，也是满难解的。
windover（筋斗云）
windover@hotmail.com
_______________________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 9 06:25 PDT 1999
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X-Lotus-FromDomain: NOTES
To: xys-friends@xys.org
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Date: Wed, 9 Jun 1999 12:12:17 +0900
Subject: XYS-FRIENDS: 涩女郎、大男子、现代化生活
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X-Status:
上一次去书城，我买了一本漫画---台湾朱德庸的《涩女郎1》。
当时台面上放着他好几个漫画系列，站在那里翻翻看看的，大多
也是年轻的女郎。
吸引我的是他的卷首序语。他说到：
“真正在我心目中的一群‘涩女郎’是这样的：她们都有强烈的
自我主张和生活态度，但经常是浮动不定的；她们外表上个性独
特，或经常被旁人贴上类型化标签，内心却是一群不那么确定自
己的人；她们不管是突破束缚、或是遵循传统而活，其实她们并
不真正知道自己要的是什么。她们的气息，混杂在这个繁华时代
里，格外有一种生涩风味。”
他的话让我想起了一部几年前的电影，这电影让我有些想说些什
么的欲望，但我一直不知如何去表达：《离婚了，就别再来找我》。
我对这部电影的兴趣，并不在电影本身，而觉得这是国内少有的
一部真正触及了现代都市生活一面的影片。这样的故事，我想是
太少了！
电影《离》的主演是张延、李保田和盖克。我突然发现，张延饰
演的那个角色是对朱德庸这段话的最好的诠释，尽管朱德庸要说
的本来是台湾的现代女性。
身为作家的李保田每被退稿潦倒不已、无以养家，与妻子盖克也
因之关系紧张，最终离婚。盖克的妹妹，从国外回来的发展事业
的舞蹈演员张延自信、时髦，有个气质张扬的长发男友。十分瞧
不起这个离了婚、窝囊、老土的姐夫。后来，张延事业、爱情出
现危机的时候，却是他救助她、支持了她（影片这个部分拍的有
些突兀、不合情理），两个世界的人走到一起，他们彼此填补了
心灵的空虚，他们于是相爱、相互“理解”。
导演是男性吗，以一种欣赏的眼光展现“落难”时期的李保田，
张延俨然成为李氏的红袖知己。
时间可以腐蚀一切，钱当然也可以，从这一点上说，我想盖克根
本无可指责。有意思的是，我是和男孩（小C）去看的这部电影，
他对这个故事的观感，和我完全相悖。
我记得走出电影院的时候，小C说：两个女人的思想都有明显的
缺陷，盖克的问题是她太小市民气，不能理解、支持丈夫度过难
关；张延非常浮躁，恐怕最终还是会和李分手的，因为她自己也
不知道她要些什么。
他的话本来没错，但出发点就错了！当然了，他是男生嘛！
思想陈腐的家伙：）。。。！
他这么说，言下把李保田当成了圣人，两姐妹围着他众星捧月、
红袖添香？
我不敢说女人可以没有男人而过活，但李保田，他在家庭生活困
窘之际抱怨妻子不能理解自己；他心情坏透，夜阑人静时站在交
通岗上醉酒一般指挥起来往车辆，音乐（叶小钢？）汹涌袭来，
陡然有种悲壮色彩。
我满心都是反感。
“李保田”好象总觉着全世界都欠他什么，包括他的女人，不崇
拜他，也是一种罪。才气，才气又如何呢，如果这才气是用来傲
视终生，不带悲悯之心的。我本是俗人，我觉得为了生活“赶路
匆忙”的男人要比无所作为、没有担当的可爱的多，哪怕他才气
纵横。
当然，我不得不承认小C的话没错，他的看法和朱德庸的不谋而
合。现代女性看上去很有主见，其实内心往往混乱，没什么原则
性。有人说《书剑恩仇录》中翠羽黄衫霍青桐是典型的现代社会
的事业型女性、八面玲珑的女强人，然而一谈到爱就一塌糊涂，
爱或不爱，完全可以直接了当说出来；需要或是不需要那个男人，
也完全是看自己的，但就是茫然。
这是亚洲的新女性。虽然穿着名牌时装，漂亮、精明、仿佛淡定
从容。但私底下，她们的自我，还远不够坚定。
看到一个张艺谋的访谈节目，笑说人人都讲他擅长拍摄农村题材，
其实他不过是30年前在农村待过3年，他的认识并不超过任何一个
普通的城里人；但中国还没有真正意义上的都市文化，中国的现
代都市化存在一个从国际化大都市复制过来的过程，它本身的特
色尚未形成，不好拍。
他的话是对的。这个城市，还有这个城市里的人，这一切尚未鲜
明，对比它和欧美都市文明，中间相差的是几十年、上百年的距
离。
退一步说，在广州居住了几年，我也不过是个异乡的打工者和观
望者，观望这个城市的种种。过去我常常抱怨，抱怨它的“现代
化节奏”，没有一点点含蓄或优雅的气氛，不过是灯红酒绿。文
化方面，同样缺乏值得称道之处。如今我仍然觉得这个城市有太
多值得抱怨的地方，交通堵塞、环境污染、文化沙漠。只是，我
开始学着慢慢领略到它的种种好处：潮流时兴、资讯更发达。精
美的电视广告、朱德庸的漫画、亦舒的言情小说、美国人的情景
喜剧，这种种快餐文化都各以它们独到的一面揭示了现代生活的
真谛。
外面的世界是永恒的诱惑。
尴尬的是，我们关注的往往是舶来品：服装、音乐、影视文化，
如此等等。
复制的过程恐怕尴尬，但终究是不可避免的；融入都市（现代化
都市）也是一个过程，那就不光是指消费这一面了（其实这个话
题，大家比我更有资格讨论，但是大家的心态好象更老：））。
或者我们能与这城市共同成长、共同异化。但这就是个更大的话
题，不在我的讨论范围之内了。
泥
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 9 17:23 PDT 1999
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Received: from [209.109.232.47] by web204.mail.yahoo.com; Wed, 09 Jun 1999 16:36:50 PDT
Date: Wed, 9 Jun 1999 16:36:50 -0700 (PDT)
From: Angela Ying <yi1214@yahoo.com>
Subject: XYS-FRIENDS: 点燃我生命
To: xys-friends@xys.org
Cc: webzine@tdkt.org
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
星期六晚上是游子天涯的《点燃我生命》舞会，
详情请看：
http://www.cyberflora.com/123/others/dance/dance612.htm
欢迎大家来！
伊可
_________________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 10 03:03 PDT 1999
X-UIDL: df5701d89b2d987e0364985b606d081d
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id CAA14882
for xys-friends-list; Thu, 10 Jun 1999 02:55:32 -0700 (PDT)
Received: from pop.cfido.com ([210.74.163.7])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id CAA14877
for <xys-friends@xys.org>; Thu, 10 Jun 1999 02:55:26 -0700 (PDT)
Received: from banly [202.96.190.124] by pop.cfido.com
(SMTPD32-5.04) id AE8B198026C; Thu, 10 Jun 1999 17:55:39 PDT
Message-ID: <015d01beb327$bd00df40$581c14ac@banly>
From: "Banly Zhang" <banly@xys.org>
To: <xys-friends@xys.org>
References: <2.2.32.19990608021042.00673c90@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 太慢
Date: Thu, 10 Jun 1999 17:58:05 +0800
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X-Status:
现在和XYS的连接速度又快起来了。 :)
> 同感。我认识的人加上社会关系大概得有100个人左右，
> 竟没有一个信法轮功的。：）在现实社会里，只是听一
> 个同事说起过她的远房亲戚是法轮功信徒，也是因为这
> 个信徒给另一家亲戚“治病”，恰巧病人第二天就去世
> 了，引起病人家属的愤怒。这基本上是闲谈中提到的事，
> 我这同事大骂法轮功，恰好咱们也在聊这个，我就顺口
> 问了问。在我的现实生活里，跟法轮功沾点边的，仅此
> 一例而已。
在我所认识和交往的人当中，竟然连一个练法轮功的都
没有。想在网络上调查一下，看看练功的人在某个范围里
到底占有多少比例。
> 中国发展到现在这个阶段，应该是恐怖主义冒头的时侯
> 了，这几乎是无法避免的，只能看看怎么能跃过这个坎。
> （这有点决定论的味道，有待批判。：））
同感！！
> 舟子大概不是针对李洪志的，而是那些博士信徒吧。：）
我觉得要说服一个普通人丢弃信仰够难的了，要说服
博士可是难上加难啊。所以虽然不觉得如此高待遇地
对待法轮功是必须的，但是对于舟子知难而上的精神
确实佩服。
======= ◇ 笨狸 ◇ ======
http://banly.yeah.net/
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 10 05:30 PDT 1999
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Received: from zhouzi (Dial-1-86.funtv.com [206.19.99.86])
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Date: Thu, 10 Jun 1999 05:21:44 -0700
To: xys-friends@xys.org
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Subject: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
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X-Status:
中国自从春秋战国以后，整整两千多年，终于产生了一个伟大的气功师。
真的？假的？谁也搞不清楚。
如果这位‘大师’可以详细的回答以下这些问题，我就承认他是真的，
死心塌地的跟随他，对他顶礼膜拜，为他做宣传，否则，他不过是个
江湖骗子，充其量是个高明的骗子而已。
问题：
1。什么是‘气’？《管子》《周易》《黄帝内经》的‘气’与气功
的关系是什么？他们之间有何不同？
2。气功在整个东方文化中所处的位置是什么？它与阴阳哲学有什么关系？
3。什么是经络？什么是穴位？经络理论是什么？气功与经络，穴位的关系
是什么？
如果对以上问题不能有个自圆其说的解释，那么，所谓的‘大师’不过
与我们一样，在修炼‘气功’的道路上都是探索者，根本不能称‘大师’。
实际上，中国气功是没有原理的。跟中医，针灸，经络，八卦等中国
传统文化一样，在悠久的发展过程中，丢掉了自己的理论，只留下使用
方法和原则。在〈老子〉，〈庄子〉等书中有对气功的记录，但这些只是
对气功状态的描述，并没有涉及到理论方面。相当多的人会使用收音机，
电视机，甚至电脑等复杂的设备，却可以对其原理一窍不通。气功也存在
这样的情况，这是气功难以深入研究的关键。
没有理论的学科是无法继续发展的，气功面临者两种选择，一是想办法
还原理论，探索未知领域，继续发扬气功。或者证明气功是虚伪的，不真实
的，使其彻底消失。
实践证明，气功现象确实存在，有些气功现象无法用现代科学解释。
证明其虚伪是不可能的，那么，最好的办法就是还原其理论，或者在
实践的基础上重新创建理论，使其理论与实践统一起来，形成一个完整
的学科，供人研究，学习，修炼。
对于出现的各种各样的气功流派，我们抱观察，谨慎的态度。由于对
气功治疗的机理不明，我们不能把不了解的，陌生的任何气功都一棍子
打死，否定它的功能，疗效以及强身健体的作用。
然而，我们对修炼气功的结果可以详细观察，某些气功声称可以达到
如何如何的结果，气功‘大师’有多少多少的能力。气功可以是玄妙至
极的东西，可以声称自己可以‘钻到炼钢炉内去看分子的反应’。这种
能力其他人无法检验。但是对于一般事实，例如治疗结果等，却是可以
通过严格的科学方法详加观察的。不接受这种检验，只能证明这种气功
底气不足。
气功流派的创建人可以把其说的千好万好，但一般自然科学还是要
尊重的。一个连‘光年’的基本概念都搞不清的人，无法想象可以演绎
出完整的气功理论。
这位气功‘大师’的成功之处，我想不外是这样：
1。其‘气功’理论是没有的，从其他流派的气功实践中东拉西凑了
一些有用的东西，加上自己的经验体会，变成了可以教授的
东西。
2。从各种各样的知识中找到符合自己需要的，加上自己的想象，幻想
以及胆子够大的吹牛，变成可以糊弄人的‘理论’。只是巧的很，
现代科学需要合理的想象和幻想，不少研究者头脑中的幻想其实
不少，一旦找到一个与其相似的‘理论’，就拼命为其辩护，不
合理的地方也想方设法解释。有些解释恐怕这位‘大师’连做梦
都想不出来。
3。国内环境以及媒体炒做。
以上是一些个人观点。欢迎讨论。
通邮
* 问题材料直接来自李卫东博士的〈人有两套生命系统〉〈青海人民出版社〉
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 10 10:03 PDT 1999
X-UIDL: 229ee3174270510b09413be3ca7dcd49
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by xys.org (8.9.1/8.9.1) id JAA25616
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Received: from hotmail.com (f292.hotmail.com [207.82.251.183])
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Message-ID: <19990610165601.81347.qmail@hotmail.com>
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Thu, 10 Jun 1999 09:55:56 PDT
X-Originating-IP: [216.192.171.99]
From: Jun Xia <johnjxia@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
Date: Thu, 10 Jun 1999 09:55:56 PDT
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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X-Status:
>中国自从春秋战国以后，整整两千多年，终于产生了一个伟大的气功师。
>真的？假的？谁也搞不清楚。
>
> 如果这位‘大师’可以详细的回答以下这些问题，我就承认他是真的，
>死心塌地的跟随他，对他顶礼膜拜，为他做宣传，否则，他不过是个
>江湖骗子，充其量是个高明的骗子而已。
>
> 问题：
> 1。什么是‘气’？《管子》《周易》《黄帝内经》的‘气’与气功
> 的关系是什么？他们之间有何不同？
> 2。气功在整个东方文化中所处的位置是什么？它与阴阳哲学有什么关系？
> 3。什么是经络？什么是穴位？经络理论是什么？气功与经络，穴位的关系
> 是什么？
>
> 以上是一些个人观点。欢迎讨论。
>
> 通邮
>
>
我曾经想过这个问题，和通邮兄你的思路差不多。现COPY如下，希望一同讨论。
【百草园】
中医“气”理论、古代哲学与现代科学
◇ 泽熙 ◇
传统中医经受了几千年的考验，名医辈出，如东汉张仲景，西晋皇甫谧，唐
代孙思邈，清代王清任等等。治疗方法也是多种多样，精妙独到。即使现在，很
多西方医学解决不了的疑难杂症，中医也可以药到病出。这说明传统中医具有极
强的生命力，而这一生命力应当来自于它包含着的科学成份，而“气”理论当不属此列。
中医是建立在古代哲学的基础之上的，“气”散见在先秦著作里，随处可寻
，如庄子有“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”孟子有“气，体之充
也”，荀子有“治气养生”，《黄帝阴符经》里也有“命之制在气”，这些都是
中医“气”理论的重要依据。问题的关键在于，这里所谈的“气”是哲学上的，
还是自然科学里的。如果是哲学上的，那么它是一个抽象的概念；如果属于自然
科学，应该有物质的存在。打个比方，“物质”在哲学里是抽象的，看不见，摸
不着；但是在自然科学里，如物理学，化学，生物学里，则是实实在在的，通过
实验可以证实，而不仅仅只是研究概念问题。
迄今为止，中医关于人体中的“气”始终没有得到现代科学的证据，在实践
中也找不到对应的物质，诸多的医学解释也多半是从古代哲学那里套用过来的。
如“气”理论对疾病的诊断不外乎“阴阳二气”的不平衡或“气”的淤塞，而各
种治疗方法无非是达到庄子的“阴阳调和”。这种哲学意义上的气赋予了传统中
医中的“气”以极强的解释能力，不仅可以解释人体，还可以解释宇宙万物，从
而达到“天人合一”。这里有两种可能，一种可能就是现代生理学和检测器材还
没有发展到发现“气”存在的水平，另一种可能就是“气”根本不存在。
我们不妨认为传统中医里的“气”就是古人运用的一个哲学概念，搬到医学
上来不过假设它是某种“物质”而已。由此可以推论，在没有得到科学的证据以
前，传统中医实际上是建立在子虚乌有的“气”理论之上的。所谓“气的通道”
不过是这一理论的进一步假设。尽管阴阳，五行，八卦等学说对宇宙和自然有着
系统朴素的解释，但运用于人体毕竟只是一种外在类比的方法，而且不脱前科学
的胚胎。这种挪用并不是建立在对人体的真正了解，它似乎只是医家对哲学家的
“心有灵犀一点通”，殊不知失之毫厘可能会谬以千里，为哪些所谓的“气功大
师”、江湖郎中和庸医，骗人取财提供了机会。
１９９６年７－８月《怀疑者探索》上发表的《中国的传统医学与伪科学》
（之一）就曾揭露过一个在北美的骗局。一个老态龙钟、虚弱无力的“气功师”
竟然可以用一只手排放“外气”，强烈推动一大群几米开外的年轻徒弟。而慢镜
头分析则发现这是通过精心排练出来的。“看上去就象排练纯熟的芭蕾舞一样”
，这就是分析者的评价。一些声称有“奇异功能”的人在严格控制的条件下，这
些功能却会“消失”，大概是本来就没有。
近年来气功的负面效果也日显突出，所谓“走火入魔”实际上就是对意念中
的“气”把握不当而造成的各种精神和心理上的扭曲，如歇斯底里，视听幻觉，
说谵语昏迷和偏执狂等等，有的表现为沮丧颓唐，有的则表现为狂躁不安，甚至
有的觉得自己有一种超自然的能力。而气功的兜售着们却颇能运用古代的思维模
式，现代科学的术语，混淆视听。今天，这种不稀奇的现象不仅在中国，在北美
、在欧洲、在俄国，都举手可见。
翻翻世界历史，无论是东方还是西方的文化，都产生过不少民间治疗方法。
例如十四世纪，有一个叫Ｐａｒａｃｅｌｓｕｓ的炼金术士就曾发明了一种“磁
力疗法”。他认为磁石可以吸铁，也可以把人体中的疾病也“吸漏”出来。到了
十八世纪，维也纳大学的天文学教授Ｍａｘｉｍｉｌｉａｎ Ｈｅｌｌ在对钢磁
石的想象中进一步创造了“动物磁性”理论。他认为这种磁力可以通过“宇宙流
线”来治疗患者。１７８４年法国路易十六成立了一个皇家委员会来鉴定其“神
奇”的效果，结论是“磁化治疗是一门增加想象力的艺术”。然而，这一理论并
没有因此消亡，而是演变成了催眠疗法。在美国则演变成了用手接触的“脊椎按
指疗法”和不接触的“手势疗法”。
电磁场理论出现以后，１８８６年有人就定制了一件缝制有七百块磁片的磁
衣，“可以全方位地保护身体的每一个器官”。今天，“永恒超磁感应片”似乎
可以包治百病，百利而无一害。它可以象膏药一样贴在痛处和“关键点”上。最
受欢迎的是放在鞋垫里，其他还有磁化腰带，磁化项链和磁化帽子等等，如果你
腰痛脖子酸头不舒服的话。据说，还它可以防癌治癌，有人还可以提供“单极磁
片”，等等，尽管得不到，甚至不需要科学的证实。不过，为了应付美国食品和
药物局的检查，制造商们往往要声称他们的产品是“不张贴有治疗效果的”。他
们的“理论依据”之一就是，自１８３０年以来，地球磁场减弱了百分之六，而
“磁疗”可以“补偿”失去的磁场。
这一“理论”似乎薄弱得可怜，不如“气”理论有强大的古代哲学为后盾。
然而，人们应该知道，传统医学只有通过现代科学，而不是靠古代哲学，来鉴别
才能实现它们的真正价值。
美国人似乎很关心世界其他国家的传统医学，企图改造它们居为己用。他们
把这类医学统称为“可替代医学”或“可替代疗法”。１９９５年美国国会创立
了一个颇有争议的美国可替代医学办公室，为一些医学项目提供研究经费。如具
有二百年历史的欧洲“同种疗法”，通过小剂量特殊配方帮助身体“自然恢复”
；具有五千年历史的印度“生命科学疗法（Ａｙｕｒｖｅｄａ）”提供给与身体
里的“Ｄｏｓｈａ”（一种精神，情绪和身体特质的混合概念）相匹配的草药，
生活习惯调整和运动方法，这是一套十分完整的传统医学；除此之外，可替代医
学还包括中国的中医，中药，针灸和气功等。尽管它们的医学理论各不相同，自
成体系，较之现代西医的共同优势在于，无副作用，因人而治，发挥体能，重视
治本和长期疗效。但在理论基础上，都不能纳入现代科学的范畴。
贯通于一“气”的中医“气”理论常常是美国人研究和考察的重点。美国超
常规现象声明科学调查委员会（简称ＣＳＩＣＯＰ）曾先后于１９８８年和１９
９５年两度派人到中国对中国的传统医学进行了考察，并于１９９６年先后在《
怀疑者探索》上发表了两篇考察报告，即《中国的传统医学与伪科学》之一和之
二。该报告广泛介绍了中医在中国的现状，并认为“内气理论”是受心理和意志
影响的医学；所谓“外气理论”就是伪科学，类似于“体外意志力”。令他们吃
惊的是，在中国也不过百分之二十的患者求助于中医，不包括民间医师。
传统中医的一个明显特徵就是走不出古代哲学和前科学的象牙塔，囿于过去
的辉煌而沾沾自喜，划地为牢。西方人拿中国的古代智慧，当然也包括古希腊人
的，古印度人的和古埃及人的智慧，去发展他们的现代科学，技术和管理，并走
出了前科学的母体。中医的治疗效果是靠长期的经验积累起来的，它的理论基础
与现代科学相去甚远。如果传统中医有一定的疗效就认为它的理论基础是“科学
”的，就有些反因倒果了。“全盘西化”固然是痴人呓语，但是拿现代科学成果
来再造中医的传统理论基础却不是不可能的。
１９９５年１１月美国《怀疑者探索》上发表的《中国、气、诡辩：审视传
统中国医学与气理论》认为，“气”理论的概念与现代科学常常发生冲突。作者
认为，如果放弃“气”理论的解释，现代科学也并非无能为力。如太极拳和气功
对身体有益是不言而喻的，因为它们具有一定的运动量，其身心好处用“松弛原
理”就可以解释；气功的某些外部效果，如击打木块等，似乎可以藐视自然科学
的规律，其实不出物理学解释的范围。
传统中医走向现代化，需要的是把它的理论基础由古代哲学转移到现代科学
和实验上来，既不要拒现代医学，如解剖学，生理学，病理学，诊断学等等，于
门外，不思拿来再造中医的理论基础，如果只是一味地运用现代手段在寻找“气
”上下工夫，就超不出前人的思维框框；更不要反其道而行之，“今为古用”，
把什么全息理论，同构理论，反馈理论，黑箱理论等等现代思维方法反过来套到
古代哲学上去，给虚幻的“气”理论披上现代科学的外装。
传统中医就是从古代哲学那里“全息”、“同构”过来的，把“气”这样的
哲学概念也“全息”、“同构”了过来，结果，囫囵吞枣、食而不化。古人是不
受苛求的，如果我们今天仍然不求更新再造，企图照葫芦画瓢，把现代科学的思
维方法也“全息”、“同构”到人体医学上来，出现什么“生物反馈场”、“五
行超稳定系统”之类的，就不足为观了。（１９９９年４月２４日于美国）
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Subject: XYS-FRIENDS: 网上看希区柯克－－网站评点之九
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网上看希区柯克
－－网站评点之九
·方舟子·
今年是电影界空前绝后的大宗师希区柯克诞辰一百周年，虽然纪念活动的
高潮还要等到八月份大师诞辰的时候，各种各样的活动却已经在各地展开了。
我经常光顾的一家专门放映经典、艺术电影的电影院，最近就举办了一次希区
柯克电影节，用两周的时间放了十三部希区柯克的电影。我去看了其中的大部
分，有些是重温，有些则是仰慕已久才首次看到。往往一个晚上要连看两场，
看完了却毫无倦意，有时意犹未尽，回家后还上网查找一下，看看别人是怎么
评论那部电影，回味回味。比如说，看完了《群鸟》，在网上见到有人说，那
些鸟都是在人感到害怕、孤独的时候开始攻击的，是一种心理象征。回头想想，
好像是那么回事。在怪异的表面下也是有逻辑存在的，这对我这种老喜欢“合
情合理”的人，也就是一种安慰。这部近乎科幻的电影，在我心中的地位，也
就因此上升了不少。
虽然没有做过比较，我估计在历来电影导演中，希区柯克在网上应该是最
风光的。“希区柯克链接页”收录了一百多个与希区柯克有关的站点，其中有
几个是综合性的大型站点。在这类站点中，我觉得最好的，是墨西哥一位十九
岁学生建造的“悬念大师希区柯克”。它已经是第三版，据其纪录修改了3456
次，颇花费心血。对这个名称，我并不是很喜欢。虽然希区柯克一向被称为
“悬念大师”（据说这个头衔还是希区柯克自己加上的），但这个称呼太注重
表面的技巧了，容易让人忽视了希区柯克电影的内涵。希区柯克不仅是电影中
的悬念大师，更是心理大师、哲学大师。很少有人能象他那样，在精心设计、
扣人心弦的表现下，如此深刻地刻划着人性的脆弱和人生的谎谬。他的电影象
是一首首直指人心的诗。除了这个可能会误导读者的名称，我对这个网站到没
什么可抱怨的。它收集的内容包括了我们所能想到的与希区柯克有关的各个方
面，有常见问题解答、传略、作品介绍、合作者小传、希区柯克语录、花絮、
研究文章、电视节目等，还可以做主题检索。有一些内容是一般想不到的，比
如希区柯克喜欢在自己的电影中当群众演员露一下脸，一闪而过，一不留神就
没看出来；这个网站就有一个专栏列出了在各部电影中希区柯克露面的地方，
有的还附上了剧照。这虽然没什么意义，却很有意思。网站主持人虽然是个年
轻人，但引用的资料都很权威，比如希区柯克传略，全文转载自《电影百科全
书》，电影简介和评级则用的是马尔丁的《电影和录象指南》。
希区柯克一生拍了五十多部电影，因为他的水平很稳定，佳作太多，究竟
哪部是最好的，就属于萝卜青菜了。喜欢《精神变态者》的可能最多，网上就
有好几个网站是以这部电影为主题的。去年我去参观环球电影厂时，看到那座
用来拍摄这部电影的旅馆外景（比实际房子小一些），竟莫名其妙地有一种朝
圣的感觉。许多影评家则对《后窗》、《群鸟》赞不绝口，也有的认为《西北
偏北》（《谍海疑云》）、《39级台阶》、《疑影》才是真正的杰作。我本人
则偏爱《晕眩》。这是我第四次看这部电影了，对剧情的进展了如指掌，许多
台词都背得出来，还是看得如痴如醉，就象影片的主人公似的着魔，跟着晕眩。
也许是因为它把爱与死的永恒困惑刻划得太动人了。想想有那么多人崇拜《卡
萨布兰卡》、《星球之战》或《音乐之声》，觉得自己对《晕眩》大概也是那
个劲头了。就电影艺术而言，它在表演、摄影、配乐、剪辑各个方面也都是无
可挑剔的，是导演大师的顶峰、完美之作。“宽银幕电影院”网站有一个《晕
眩》的主页，包括这部电影的剧情、剧照、花絮、张贴画、评论等。有相关的
商品（书籍和音像制品）可从网上购买。里面还有几个简短的录象片断可供放
映，那些没看过这部电影的借此可以了解一下。可惜没有这部电影的剧本可供
下载，大概是因为版权问题（更晚问世的《精神变态者》的剧本却是可以从网
上下载的，不知是否合法）。《晕眩》是在旧金山拍摄的，这个网页让我最欣
赏的一点，就是把主要的外景拍摄点都做了详细介绍，以后若有机会再去旧金
山，可以按图索骥，来个“晕眩之旅”。
网站：
“希区柯克链接页”：http://www.interlog.com/~couke/index.html
“悬念大师希区柯克”：
http://nextdch.mty.itesm.mx/~plopezg/Kaplan/Hitchcock.html
《精神变态者》主页：
http://members.aol.com/laxman1282/psycho.html
《晕眩》主页：
http://www.widescreencinema.com/vertigo/
1999.6.10.
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From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
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X-Status:
At 09:55 99-6-10 PDT, Jun Xia wrote:
>> 问题：
>> 1。什么是‘气’？《管子》《周易》《黄帝内经》的‘气’与气功
>> 的关系是什么？他们之间有何不同？
哲学上的“气”可能是指“精神力”；医学上的“气”可能是指血液。
>> 2。气功在整个东方文化中所处的位置是什么？它与阴阳哲学有什么关系？
气功不能和阴阳哲学混为一谈。
气功其实是很晚才出现的，民间不系统的散传比较早，把之理论化可
能就是民国初期的样子。原因很简单，中国打败了，义和团之类的东
西把民间的神怪带到了宫廷，似乎给人看到了希望。中国强大的时候，
正经点的皇室和将军是用不着这些玩意儿的。
>> 3。什么是经络？什么是穴位？经络理论是什么？气功与经络，穴位的关系
>> 是什么？
我怀疑经络是血管、神经、淋巴管的统而言之。（那时的解剖水平太低）。
>>
>> 以上是一些个人观点。欢迎讨论。
>>
>> 通邮
>>
>>
>我曾经想过这个问题，和通邮兄你的思路差不多。现COPY如下，希望一同讨论。
>
>
>【百草园】
> 中医“气”理论、古代哲学与现代科学
> ◇ 泽熙 ◇
> 我们不妨认为传统中医里的“气”就是古人运用的一个哲学概念，搬到医学
>上来不过假设它是某种“物质”而已。由此可以推论，在没有得到科学的证据以
>前，传统中医实际上是建立在子虚乌有的“气”理论之上的。所谓“气的通道”
>不过是这一理论的进一步假设。尽管阴阳，五行，八卦等学说对宇宙和自然有着
>系统朴素的解释，但运用于人体毕竟只是一种外在类比的方法，而且不脱前科学
>的胚胎。这种挪用并不是建立在对人体的真正了解，它似乎只是医家对哲学家的
>“心有灵犀一点通”，殊不知失之毫厘可能会谬以千里，为哪些所谓的“气功大
>师”、江湖郎中和庸医，骗人取财提供了机会。
然也！
> 近年来气功的负面效果也日显突出，所谓“走火入魔”实际上就是对意念中
>的“气”把握不当而造成的各种精神和心理上的扭曲，如歇斯底里，视听幻觉，
>说谵语昏迷和偏执狂等等，有的表现为沮丧颓唐，有的则表现为狂躁不安，甚至
>有的觉得自己有一种超自然的能力。而气功的兜售着们却颇能运用古代的思维模
>式，现代科学的术语，混淆视听。今天，这种不稀奇的现象不仅在中国，在北美
>、在欧洲、在俄国，都举手可见。
练气功的效果其实就是板栗所说的“心理调节”。练气功后坚称自己“得气”
的人本来就是“易感性”极强。
我以前讲过一个小故事。我到母校去玩，同学告诉我他去听严新的气功讲座，
没反应，但有两个同学“得气”了，我说：我来猜猜看，是不是XX？他大笑，
说：是，你怎么猜着的？
平常都那么神，不“得气”才怪。：）
>成体系，较之现代西医的共同优势在于，无副作用，因人而治，发挥体能，重视
>治本和长期疗效。但在理论基础上，都不能纳入现代科学的范畴。
很多中药有毒副作用，而且很大，但慢性。现在对中药制剂上市的管理越来越严格
了，但还不够。
不做毒性实验不知道，一做吓一跳（按现代医学的标准）。
中药无副作用是“谎话说一千遍就是真理”的典型例证。：）成分如此复杂，
怎么可能没毒副作用？！
>影响的医学；所谓“外气理论”就是伪科学，类似于“体外意志力”。令他们吃
>惊的是，在中国也不过百分之二十的患者求助于中医，不包括民间医师。
这个统计方法不对，是“只求助于”还是“求助过”？前者很少，而后者极多，
也包括我。
“只求助”是迷信；而“求助过”是对几千年来积累下的丰富经验的尊重。
我觉得西方科学工作者是很注重统计的，是不是翻译有误？（不会是那个
杂志太烂了吧？：））
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 11 05:40 PDT 1999
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Message-ID: <19990611122524.33548.qmail@hotmail.com>
Received: from 206.175.102.98 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Fri, 11 Jun 1999 05:25:22 PDT
X-Originating-IP: [206.175.102.98]
From: Jun Xia <johnjxia@hotmail.com>
To: tanglang@xys.org, xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
Date: Fri, 11 Jun 1999 05:25:22 PDT
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X-Status:
>>成体系，较之现代西医的共同优势在于，无副作用，因人而治，发挥体能，重视
>>治本和长期疗效。但在理论基础上，都不能纳入现代科学的范畴。
>很多中药有毒副作用，而且很大，但慢性。现在对中药制剂上市的管理越来越严格
>了，但还不够。
>不做毒性实验不知道，一做吓一跳（按现代医学的标准）。
>中药无副作用是“谎话说一千遍就是真理”的典型例证。：）成分如此复杂，
>怎么可能没毒副作用？！
这个说法很有启发性。我上次带一个朋友去芝加哥看一位老中医，他看完
以后劝我也看看。老中医拿了脉，看了舌，说一切都很好。朋友还是劝我
也开一付药。理由大概是“没有副作用”，可以“补一补” 。 我买了药
但没有吃。因为还要买沙锅，还要煎。很麻烦。那五包药还摆在那。今天
回去就把它们扔掉。
>>影响的医学；所谓“外气理论”就是伪科学，类似于“体外意志力”。令他们吃
>>惊的是，在中国也不过百分之二十的患者求助于中医，不包括民间医师。
>这个统计方法不对，是“只求助于”还是“求助过”？前者很少，而后者极多，
>也包括我。
>“只求助”是迷信；而“求助过”是对几千年来积累下的丰富经验的尊重。
>我觉得西方科学工作者是很注重统计的，是不是翻译有误？（不会是那个
>杂志太烂了吧？：））
>螳螂
杂志倒不坏，写的人也不错。手边没有原文，我的理解是：这个说法是从一
个中国医生那里转译成英语的。作者的原意是想说明， 奇怪，中医被说得
这么高，而百分之八十的人还是找西医。
泽 熙
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7538250948 四书章句集注（共二册） 辽宁教育出版社 [宋]朱熹 撰 陈立校点
平装 4.5
7538252967 明季史料题跋 辽宁教育出版社 朱希祖 著 平装 1.9
7538251154 花间集.花间集补.尊前集 辽宁教育出版社 平装 1.9
7538251065 云麓漫钞 辽宁教育出版社 [宋]赵彦卫 撰 张国星 校点 平装 1.9
7538250999 石遗室诗话（共二册） 辽宁教育出版社 陈衍 著 平装 4.5
7538251138 谈迁诗文集 辽宁教育出版社 [清]谈迁 撰 罗仲辉 校 平装 2.9
7538251170 吹网录 欧陂渔话 辽宁教育出版社 [清]叶廷（王官）撰 黄永年 校点
平装 2.9
7101014089 云仙散录 中华书局 （后唐）冯贽 编 张力伟 点校 平装 竖版 繁体
2.5
7538250360 散原精舍文集 辽宁教育出版社 陈三立 著 平装 2.5
“花香鸟语诗词集锦”
7805198772 芳华鲜美.桃花 江苏古籍出版社 林芜 编选 平装 1.9
本书选收《诗经》以来至清代的诗词曲作品55首，基本上反映了古代桃花诗
的风貌和特点。所选作品，以名家名篇为主，同时兼顾朝代、诗人和体裁，
尤其注重作品的艺术独创性。书中每首诗后均附作者简介、注释与品评。
7805198764 红杏闹春.杏花 江苏古籍出版社 陈新 编选 平装 1.9
7805198780 海棠吐艳.海棠 江苏古籍出版社 段炼 编选 平装 1.9
7805198837 丹桂飘香.桂花 江苏古籍出版社 沙文 编选 平装 1.9
“中国古典小说名著丛书”
7806174389 儿女英雄传 海南出版社 文康 著 汪原放 标点 平装 6.5
7806171452 今古奇观 海南出版社 抱瓮老人 辑 汪乃刚 标点 平装 5.9
7806173668 醒世姻缘传（上下） 海南出版社 西周生 著 汪乃刚 标点 平装 9.5
780590345X 三侠五义（上下） 海南出版社 石玉昆 著 俞平伯 标点 平装 6.9
7805237778 周易折中 巴蜀书社 [清]李光地 著 刘大钧 整理 精装 13.5
《周易》是“群经之首”，在中国古代，注解《周易》的著述浩如烟海，清
人李光地（1642-1718）奉康熙帝之命，率众多学者以朱熹《周易本义》为主，
参照《周易》二程传，参合从汉晋至宋元明二百余家解《易》之说，研核折
中，而成此书。书中所引以宋易易学义理派著述为多，但又取汉及宋明以来
诸儒言卦变、互体之说，从而此书不仅集宋易之大成，且又对清儒研究汉易
（易学象数派），起承上启下的作用。
7805208700 古典文学常识百题 岳麓书社 林伟群 等合编 平装 1.9
7560915922 馆藏古籍校本提要 华中理工大学 阳海清 主编 精装 横排 繁体 71.9
7805237565 论衡析话 巴蜀书社 郑文 著 精装 16.5
7540723572 禅诗三百首 漓江出版社 汪正球 编析 平装 3.5
7805328693 李清照朱淑真诗词合注 巴蜀书社 张显成 等编注 软精装 4.5
在中国古代文化最繁荣、发达的宋代，先后出现了李清照和朱淑真两位著名
的文学家。她俩时代接近，气质相似，文采相类，共同点甚多，本书将她俩
的诗词合编在一起予以注释，以期对诗词爱好者与研究者阅读和理解李清照、
朱淑真的诗词有所裨益及帮助。
756091683X 金圣叹评改本《水浒》（上下） 华中理工大学出版社 平装 11.5
【现代文学】
“新世纪万有文库”
7538246657 蠹鱼篇 辽宁教育出版社 周越然 等著 平装 1.9
7538247122 书缘与人缘 辽宁教育出版社 唐德刚 著 平装 1.9
7538253882 游记二种 辽宁教育出版社 丁文江 著 陈子善 编订 平装 2.5
7538253899 风土小记 辽宁教育出版社 文载道 著 平装 1.9
7538247114 我在欧洲的生活 辽宁教育出版社 王独清 著 平装 1.9
7538252975 燕都览古诗话 辽宁教育出版社 瞿兑之 著 平装 1.9
7538246665 枝巢四述.旧京琐记 辽宁教育出版社 夏仁虎 著 平装 1.9
7538250980 西游记 辽宁教育出版社 沈有乾 著 平装 1.9
753825045X 桑园读书记（附：柳如是事辑） 辽宁教育出版社 邓之诚 著 平装 1.9
7800919854 清宫十三帝风月演义（上下） 光明日报出版社 许啸天 著 软精装 9.9
许啸天著《清宫十三朝演义》初版于一九二五年，上海新华书局出版，是次
再版是依据上海新华书局一九四九年一月第二十四版，将竖排繁体字改为横
排简体字并将书名易为《清宫十三风月演义》。书中主要内容是描绘清朝几
个皇帝的所谓风流艳事，揭露宫廷内部荒淫骄奢的生活。其中着重表现的是
努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、、雍正、乾隆、咸丰、外加一个多尔衮；
至于嘉庆、道光、同治、光绪、宣统则是一带而过。
7540722452 鲁迅杂文精编（上下） 漓江出版社 金隐铭 选编 裘沙 王伟君 插图
平装 11.9
7541117404 凌叔华文存（上下） 四川文艺出版社 软精装 11.9
7541112879 叶圣陶散文名著 四川文艺出版社 叶圣陶 著 平装 3.9
叶圣陶不仅是现代文坛重要的短篇小说家，而且是位散文高手，他的散文文
字简朴，笔调从容，平和冲淡，别有一番滋味。本书分20年代卷，30年代卷
和40年代卷，收入了叶圣陶各时期的散文代表作品。
7541112860 艾芜中短篇名著 四川文艺出版社 艾芜 著 平装 4.9
本书是现代作家艾芜的作品集，收入了短篇代表作《森林中》、《山峡中》
、《偷马贼》，中篇代表作《芭蕉谷》，以及“漂泊杂记”，异国风光与民
俗风情诱人至极，至情至性的人物刻画引人入胜。
7805216568 梁羽生小说全集（共54册） 广东旅游出版社 花城出版社 梁羽生 著
软精装 $306.9
7537132917 沉沦的圣殿--中国20世纪70年代地下诗歌遗照 新疆青少年出版社
廖亦武 主编 平装 $7.5
本书以大量图片、手稿、当事人访谈等原始资料还原20世纪70年代地下诗歌
的真貌，郭路生（食指）、赵一凡两个典型个案的分析精妙独到，描绘从白
洋淀到北京的诗歌江湖，剖析《今天》诗刊的内在历史意义及《今天》诗人
的社会活动与影响，值得对中国现当代诗歌有兴趣者及中国思想史研究者一
读。
7540723742 中国年度最佳小说.’98.短篇卷 漓江出版社 《小说选刊》选编
平装 4.5
由中国小说界权威选家从全国近100种省级以上文学刊物98年发表的短篇小说
精心选编的最佳小说，旨在检阅当年度短篇小说创作的实绩。本卷收入了铁
凝、阿成、莫言、徐小斌、周大新、毕飞宇、何玉茹、残雪、皮皮等30位作
家的30篇短篇佳作。
7540723750 中国年度最佳小说.’98.中篇卷（上下） 漓江出版社 《小说选
刊》选编 平装 9.9
本书收入了叶兆言、王小波、池莉、刘醒龙、王安忆、东西、方方等20位作
家的20部中篇佳作。
7801461088 美国孤旅 中国社会出版社 张敬民 著 软精装 3.9
美国繁华的国际大都市纽约，一位来自中国的青年男子独自穿行于曼哈顿的
茫茫人流之中，为着被友人戏称作“近乎于荒唐”的宏伟设想，承受着常人
难以体验的孤寂情感，一步步艰难地迈向心中憧憬的那束期望之光。他在异
域闯荡、奔波，扣开电台、电视台的门扇，游说、谈判、签约……
7220043333 人间的思路 四川人民出版社 汪建辉 著 平装 6.5
【世界文学】
“世界名家名作传世精品丛书”
7801430581 精神的遨游--世界思想名家传世精品 改革出版社 宋建林 主编 平装
6.5
书中展现了一代代哲人智者在精神天地遨游的思想历程。他们或是举世瞩目
的思想家、理论家、或是影响深远的哲学家、宗教家。这些站在人类历史发
展不同时代巅峰上的思想巨人，把他们深邃的思想、闪光的智慧、独具的风
采和犀利的语言，化作浓浓的笔触，绘制成一篇篇展现独特思想风貌，描写
灵魂历史的美文佳作。
7801430573 梦幻的创造--世界文学名家传世精品 改革出版社 宋建林 主编 平装
6.5
本书是是文学箭手们对他们创造的梦幻世界的描述和记载。这些精美的文
章，是一代代的文学大师对光明、自由、幸福和灵魂的创造性活动的回答，
是人类精神梦想的凝聚。
“新世纪万有文库”
7538250875 近东开辟史诗 辽宁教育出版社 饶宗颐 编译 平装 1.9
本史诗是西亚关于天地人类由来的神话宝典，是世界最早史诗之一。希伯来
圣经中的《创世纪》即从此衍生而出。在中国的翻译界，尚未有人把这史诗
全文介绍过。这是首次译出的尝试。
7538252789 神驼马 辽宁教育出版社 叶尔绍夫 著 王忠亮 译 平装 1.9
长篇童话诗《神驼马》是一部脍炙人口的俄罗斯诗体神话故事，它经由著名
作家兼诗人彼.巴.叶尔绍夫（1815-1869）在民间传说的基础上提炼加工，
艺术技巧更臻完善，教育意义益为深刻。这首长诗自1856年首版问世后，至
今已逾一百四十余载，其感人的艺术魅力和高尚的道德内涵一直未衰。
7538252797 戴灰眼镜的人--屠格涅夫散文集 辽宁教育出版社 屠格涅夫 著 平装
2.5
7538252916 关于厄洛斯的思考 辽宁教育出版社 [俄]弗.索络维约夫 等著 平装
2.5
本书是一部俄罗斯哲学思想小文论集，收入了弗.索洛维约夫的《爱情的意
义》、瓦.罗扎诺夫《作为一种信仰的家庭》、谢.布尔加科夫的《人类的
性》的篇章，主要涉及爱情、家庭、性等方面的问题。
7538250735 基姆 辽宁教育出版社 [英]吉卜林 著 黄若容 等译 平装 2.9
吉卜林是英国小说家、诗人，英国第一位获诺贝尔文学奖殊荣的作家。《基
姆》是吉卜林长篇小说的杰作，于1901年出版。在这部小说中，作者试图通
过一个孤儿的经历来表现他对东方人的理想。故事讲述一个爱尔兰士兵的孤
儿基姆如何作为拉合尔当地人长大的过程。
7538250905 谢林论人类自由的本质 辽宁教育出版社 [德]马丁.海德格 著 薛华
译 2.9
7538253343 面罩和心灵--剧场生涯四十年 辽宁教育出版社 [俄]夏里亚宾 著
平装 4.5
7225015826 黄金草原 青海人民出版社 [古代阿拉伯]马苏第 著 耿升 译 平装 8.9
本书是阿拉伯史学家和旅行家马苏第集30年的游历写成的。该书用纪传体形
式写成，记述了从苏门答腊到中亚，从欧洲到非洲的广大地域内各国人民在
政治、经济、民族、宗教、风物等众多的领域的情况。被誉为中世纪的百科
全书，为阿拉伯和穆斯林历史编纂学的顶峰之作。
7221047235 阿加莎.克里斯蒂作品全集（共80种） 贵州人民出版社 贝纹 等译
软精装 $371.5
7532720179 哈扎尔辞典 上海译文出版社 [塞尔维亚]米洛拉德. 帕维奇 著
软精装 4.9
在这部神奇的小说中，古代与现代、梦幻与现实缠绕在一起，时空倒溯，人
鬼转换，似真非真似假非假，扑朔迷离地描述了哈扎尔这个民族在中世纪突
然从世界消失的谜，行文含蓄，寓意深远，需反复咀嚼才知个中滋味。
7214022702 天生反叛 江苏人民出版社 [美]弗兰克.J.萨洛韦 著 曹精华 等译 4.9
【历史】
“中国历史小丛书”
7101016901 古代著名战役 中华书局 羽白 等著 平装 2.5
7101016960 古代经济专题史话 中华书局 万国鼎 等著 平装 3.5
7101016928 名胜古迹史话 中华书局 罗哲文 等著 平装 2.9
7101001122 古代文化专题史话 中华书局 李俨 等著 平装 3.9
7101013724 古代民族英雄 中华书局 高宏亮 等著 平装 3.5
7101003818 历代帝王传记 中华书局 周（王争）杰 等著 平装 3.9
7101016952 古代名将传 中华书局 崔高维 等著 平装 3.5
7101013732 古代科学家传记 中华书局 张晓晨 等著 平装 2.9
710101691X 历代农民起义史话（上下） 中华书局 崔高维 等著 平装 4.9
7101001084 古代要籍概述 中华书局 马雍 等著 平装 2.9
“文史趣苑”
7563312803 食客掌故 广西师范大学出版社 董伯庸 编著 软精装 1.9
7563327495 诗词趣话 广西师范大学出版社 何怀玉 袁德珍 编著 软精装 1.9
7501007535 中国历史年代简表 文物出版社 平装 1.9
本书为了便于读者查对中国历史年代而编印，主要内容包括“年代简表”和
“年号通检”两部分。“年代简表”是以世界通用的公元纪年和中国历史纪
年逐年对照，按照历史各朝代的顺序，列出帝王称号、姓名、所使用的年号
以及逐年的干支。“年号通检”是将历代年号编成索引，按第一字笔划的多
少排列，列出所属朝代、使用者、使用年限。
756332447X 比较考古学随笔 广西师范大学出版社 李学勤 著 平装 2.5
7805207925 不受制约的权力--中国古代的人治与法治 岳麓书社 万里 著
软精装 5.6
7211031670 隋唐五代简史 福建人民出版社 吴宗国 著 平装 4.9
7101018505 唐代九姓胡与突厥文化 中华书局 蔡鸿生 著 平装 4.5
7101014852 清朝法制史 中华书局 张晋藩 主编 精装 10.5
【传记】
“百年作坊丛书”
7806055681 残酷的天才--陀思妥耶夫斯基 太白文艺出版社 屠茂芹 编著 平装 1.9
780605569X 灵魂酷旅--列夫.托尔斯泰 太白文艺出版社 汪家明 著 平装 2.5
7806055673 历史书记--巴尔扎克 太白文艺出版社 李克臣 周音 编著 平装 2.5
7806055665 浪漫旗手--雨果 太白文艺出版社 李克臣 周音 编著 平装 2.5
7806055711 文坛斗士--左拉 太白文艺出版社 王梅 编著 平装 2.9
7506314975 李锐日记.出访卷 作家出版社 李锐 著 平装 6.9
曾任毛泽东秘书的李锐从不夸夸其谈，历来敢做敢为，本书为他的日记出访
卷，记录了他50年代出访苏联，80年代访巴西、美国、几内亚，90年代应邀
至美国、澳大利亚的经历。揭开历史内幕，道出真知灼见，原汁原味的李锐
日记令人深思。
7532719073 改变世界的大科学家 上海译文出版社 [英]菲奥纳.麦克唐纳 等著
$52.5
本书图文并茂、深入浅出地介绍了牛顿、伽利略、达尔文、爱国斯坦等十二
位对世界文明有重大影响的科学家和发明家，书中不仅介绍了他们的生平事
迹，更介绍了他们对世界科学技术的发展和人类文明的进步所作出的伟大贡
献。
7801082481 不在案的记录：尼克松晚年私人谈话 中央编译出版社 [美]克劳莉 著
平装 4.5
7806159126 荒诞与神奇：法国著名作家访谈录 海天出版社 廖星桥 著 平装 3.5
【纪实】
7503519177 冤假错案是这样平反的 中共中央党校出版社 何载 著 平装 3.9
7805928290 我不是个坏女人 广州出版社 朱德付 著 平装 4.9
7805928665 我是否会被淘汰 广州出版社 梁咏娟 吴楠 梁珊 平装 3.9
7501211582 引爆从1998开始 世界知识出版社 胡舒立 主编 平装 5.5
【艺术】
7540723831 VCD藏碟宝典 漓江出版社 安吉 主编 精装 16.5
本书详尽介绍了近800部世界经典影片，涉及近2000部佳作，400多幅精彩
图片，并附有世界著名导演、影星及代表作简介、历届奥斯卡奖获奖片名
一览、好莱坞40位最具全球影响的导演排名等，是影迷们不可多得的实用
宝典。
7801121791 影碟圣经（第一、二册） 民主与建设出版社 清水岩 吕中杰 编著
软精装 9.5
7805530335 音乐欣赏手册 上海音乐出版社 上海音乐出版社 编 平装 6.9
本书是一本指导音乐爱好者欣赏音乐的通俗读物，全书共约一千五百个条目，
内容涉及声乐作品欣赏、器乐作品欣赏、歌剧、舞剧音乐欣赏及音乐家介绍
等，附录包括音乐小知识、常用音乐术语、中国音乐盛会、中国少数民族音
乐歌舞节日、国际音乐节、西方现代音乐简介等。是广大音乐爱好者丰富音
乐知识，扩大音乐视野，提高音乐欣赏水平的良师益友，也是专业音乐工作
可以参考的综合性工具书。
7805530343 音乐欣赏手册（续集） 上海音乐出版社 上海音乐出版社 编 平装 9.5
书中在第一集的基础上，增补了许多新的条目，同时还新开辟了“专题音乐
欣赏”一栏，其中包括中国古典音乐欣赏、中国戏曲音乐欣赏、中国曲艺音
乐欣赏、中国少数民族音乐欣赏、轻音乐欣赏、电影音乐欣赏等。附录部分
包括中国音乐团体和院校选介等。
7805530300 外国音乐辞典 上海音乐出版社 汪启璋 等 编译 钱仁康 校订 精装
12.5
本书是一部中型的音乐和音乐家词典。所收条目内容包括音乐家、音乐风格
和流派、乐器、歌剧和清唱等。其他有关旋律、节奏、演唱、作曲、音乐史
等方面的知识和歌名、曲名等条目，也都广为纂辑，巨细无遗。是一本材料
丰富、内容详实而切于实用的音乐词典。
7805536945 流行音乐手册 上海音乐出版社 陶辛 主编 平装 7.5
《流行音乐手册》是一本较为系统全面地介绍流行音乐及相关领域的概貌、
历史、原理和实用技术等方面知识的工具书，分为概论篇、百科篇和明星金
曲篇三大板块，包含了30余篇专论及800多个人物、曲目和术语的词条。
7805533253 中外名曲旋律辞典 上海音乐出版社 孙维权 姚方正 主编 精装 9.5
本书从浩如烟海的古今中外的音乐创作曲目中，选辑了有代表性、歌唱性、
集中性的旋律1010条，包括声乐、器乐、歌剧、民歌，“严肃”、“通俗”
，上至“阳春白雪”，下至“下里巴人”，只要是优美、动听的旋律，尽数
收罗，书中对作者情况、创作经过，风格特色等略加说明，使之既有以旋律
为主要检索手段的小型工具书的作用，更有助于读者在加深理解中进一步地
欣赏。
7560916147 请跟我来--通俗音乐欣赏 华中理工大学出版社 陈国权 著 平装 5.5
本书以书信体裁的形式，通俗，全面地介绍了通俗音乐的产生、发展、衍变
过程。同时全面介绍了中外知名的通俗乐曲、通俗音乐歌星、通俗音乐的词、
曲作家，并在广阔的历史、政治和文化背景上对其进行了非常详细的描述和
给予了比较客观公正的评价。
7560914446 毛泽东手书历代诗词译释及墨迹欣赏 华中理工大学出版社 胡忆肖
胡敏 编著 $49.5
本书收有毛泽东录写过的历代诗词一百零六首，毛泽东录诗墨迹三二三幅，
这是目前所收毛泽东手书历代诗词最多的一本书。本书的编排十分新颖：凡
毛泽东录写过的诗词，除个别篇章外，一律完整地收入，并逐首予以注释、
翻译、说明；深入浅出，通畅易懂。凡毛泽东录诗墨迹，均逐幅予以欣赏。
【生活】
7810554484 古古生意经 西南财经大学出版社 鲁稚 著 魏春晓 图 平装 4.9
7540720557 小古董大价钱 漓江出版社 廖国一 覃锦清 编著 平装 3.9
7540722991 古玩指南（白话本） 漓江出版社 [民国]赵汝珍 著 范勇 译注 平装
6.5
7208020779 小学生作文辞海 上海人民出版社 刘桂松 华杉 主编 精装 8.9
7801005023 动物世界 中华工商联合出版社 包晓闻 编 平装 5.9
【人文】
“当代中国与世界年报丛书”
7311014875 市场不相信眼泪--中国经济年报（1999年版） 兰州大学出版社
曹子坚 吴钢 编 平装 6.5
7311014859 顾盼之间--中国文化年报（1999年版） 兰州大学出版社 王永强 编
平装 6.5
7311014883 震荡中的变迁--中国社会年报（1999年版） 兰州大学出版社 张兴杰
王骝 编 平装 6.5
7311014840 迈向理性--中国政治年报（1999年版） 兰州大学出版社 张兴杰 吴钢
等编 平装 6.5
7538253572 泰和宜山会语 辽宁教育出版社 马一浮 著 平装 1.9
7538254056 郭店楚简研究 辽宁教育出版社 《中国哲学》编辑部
国际儒联学术委员会 编 平装 4.5
1993年湖北荆门郭店一座战国墓中，出土了一批楚文字竹简。经研究，这批
竹简有巨大学术价值，有助于廓清中国古代思想史上若干悬而未决的难题。
本书收入海内外学者有关论文三十余篇，是对郭店楚简首次扎实的研究。
756331699X 唐代文学研究年鉴（1992） 广西师范大学出版社 霍松林 傅璇琮
主编 平装 2.5
7563322396 唐代文学研究年鉴（1993、1994合辑） 广西师范大学出版社 傅璇琮
主编 平装 4.5
7563323449 唐代文学研究年鉴（1995、1996合辑） 广西师范大学出版社 傅璇琮
郁贤皓 主编 平装 5.9
7563326642 唐代文学研究年鉴（1997） 广西师范大学出版社 傅璇琮 郁贤皓
主编 平装 3.9
756332707X 唐代文学研究年鉴（1998） 广西师范大学出版社 傅璇琮 郁贤皓
主编 平装 3.9
7560916783 中国大学人文启思录（第一、二卷） 华中理工大学出版社
中国大学人文启思录编委会 编 软精装 8.5
本书汇集了近百篇著名学者在大学校园精彩的讲演稿，内容涉及大学与人才、
中国与世界、传统与现代、文化与思潮、文学与艺术、哲学与科学、哲学与
科学、经济与社会等方面，是一本高层次、高品位的文化精品。
7538253890 陈世骧文存 辽宁教育出版社 陈世骧 著 平装 1.9
7563324771 美在创造中 广西师范大学出版社 蒋孔阳 著 平装 3.5
7500424744 教育：我们有话要说 中国社会科学出版社 杨东平 著 平装 5.5
本书由著名作家、教育理论家杨东平主编。书中选编了近年来教育界内外、海
内外许多有识之士对中国教育问题的观察、思考、批判和建言。
7542611232 资讯时代的英雄 上海三联书店 杨逸淇 编著 平装 1.9
7806033106 呻吟声中的思索 山东画报出版社 余凤高 著 平装 4.9
7563325603 前期儒家文化研究 广西师范大学出版社 刘周堂 著 平装 3.9
780523972X 道教斋醮符咒仪式 巴蜀书社 张泽洪 著 平装 4.5
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Fri, 11 Jun 1999 07:59:36 -0700 (PDT)
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Fri, 11 Jun 1999 22:48:46 +0800 (CST)
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From: "Ding Ye" <dingye@public.qd.sd.cn>
To: "Banly Zhang" <banly@xys.org>, <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: =?gb2312?B?u9i4tDogWFlTLUZSSUVORFM6IMyrwv0=?=
Date: Fri, 11 Jun 1999 20:22:46 +0800
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X-Status:
>在我所认识和交往的人当中，竟然连一个练法轮功的都
>没有。想在网络上调查一下，看看练功的人在某个范围里
>到底占有多少比例。
我认识的人中也没有，所以我觉得所谓“一亿”信徒的说法
实在是有很大的水分。能有个一千万就不错了。
政府最近就李洪志说的用五亿美圆换他性命的事，正式下文
件辟谣。看来李洪志这一次的炒作满成功的嘛，受到这么高
规格的“礼遇”。
上回我发的关于朋友论文的帖子也不见回音，哪位是学经济
的援下手吧，关于降低利率和扩大内需的，谢了。
--一叶
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 12 05:44 PDT 1999
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Date: Sat, 12 Jun 1999 05:29:26 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 达尔文评基督教
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X-Status:
达尔文评基督教
达尔文在去世那一年最后改定的《自传》中，用专门一章阐述自
己的信仰，批驳了基督教以及各种有关上帝存在的证据。其中有关基
督教的部分如下：
当我在贝格尔号船上的时候，我是非常正统的，我记得当我引用
《圣经》做为道德的某个方面的不能辩驳的权威时，还受到了几名军
官（虽然他们自己也非常正统）发自内心的嘲笑。我想是因为这种争
辩方法的新奇使他们觉得有趣。但是，从《旧约》那套显然是虚假的
世界历史，比如通天塔、彩虹是一种信号，诸如此类，从它让上帝具
有一名仇恨深重的暴君的感情，我越来越认识到，《旧约》并不比印
度教的圣书或任何一个野蛮人的信仰更值得信赖。这个问题在我的心
中逐渐升起，并且驱逐不去－－我们是否可以相信这一点，如果上帝
向印度人启示的话，对他的信仰是否就要跟对毗湿奴、湿婆等等的信
仰联系在一起，就象基督教的信仰是跟《旧约》联系在一起的？这在
我看来是绝对不可信的。
需要有最明显的证据，才能使任何一个精神健全的人相信那些支
持基督教的奇迹。而我们越是认识自然界的固定法则，奇迹就变得越
不可信。而那时候的人是如此无知和轻信，到了我们几乎难以理解的
程度。而福音书无法被证明是在事件发生的同时写成的。而它们在许
多重要的细节上都互不相同，这些细节太重要了，在我看来必须承认
是出于不可靠的目击者。由于以上列举的这些反省－－我并不是因为
它们是新鲜或有价值才提出的，而是因为它们影响到了我－－我逐渐
地不再相信基督教是神启的。有许多虚假的宗教已经象野火般地传布
到地球上的大部分地区，这个事实对我也是重要的。《新约》的道德
观看上去很美丽，但很难否认，它的完美是部分地依赖于那些我们现
在视为象征和寓言的解释。
但我在当时还是不愿放弃我的信仰－－我很确信这一点，因为我
还很清楚地记得，我经常做这样的白日梦，在庞贝城或其他地方发现
古罗马名流的通信或手稿，以最惊人的方式证实福音书所述的都是事
实。但我发现，即使是凭借我无边的想象力，也越来越难以捏造出足
够的证据让我信服。这样，怀疑以一种很慢的速率在我的心中滋长着，
但最后还是完成了。速率是那样的慢，以至我没有感到有什么苦恼，
而且此后我连一秒钟也没有怀疑过我的结论是正确的。真的，我很难
明白人们怎么能够希望基督教是真实的，因为果真如此的话，其经文
以明明白白的语言表示了，凡是不信仰基督的人们，其中包括我的父
亲、兄弟以及几乎一切我的最好的朋友，都要永世受到惩罚。
这真是一种可咒诅的教义。
方舟子译
1999.6.11.
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 12 19:18 PDT 1999
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Date: Sun, 13 Jun 1999 10:08:42 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
At 05:25 99-6-11 PDT, Jun Xia wrote:
>
>这个说法很有启发性。我上次带一个朋友去芝加哥看一位老中医，他看完
>以后劝我也看看。老中医拿了脉，看了舌，说一切都很好。朋友还是劝我
>也开一付药。理由大概是“没有副作用”，可以“补一补” 。 我买了药
>但没有吃。因为还要买沙锅，还要煎。很麻烦。那五包药还摆在那。今天
>回去就把它们扔掉。
如果可以“补一补”，还是能吃的。：）
我并不是说中药就真得不能吃了，“是药三分毒”其实也是我们老祖宗留
下的话，但药用大而毒性小，干吗不吃药呢？
另外，老中医的药补方可能还是有用的，在开方的时候也许会尽量避免用
一些毒副作用大的药。
道士炼得那种“丹”（也是“补药”）可千万别吃。：）不知害死了多少
皇帝，都是慢性重金属中毒。
>
>>>影响的医学；所谓“外气理论”就是伪科学，类似于“体外意志力”。令他们吃
>>>惊的是，在中国也不过百分之二十的患者求助于中医，不包括民间医师。
>
>>这个统计方法不对，是“只求助于”还是“求助过”？前者很少，而后者极多，
>>也包括我。
>
>>“只求助”是迷信；而“求助过”是对几千年来积累下的丰富经验的尊重。
>
>>我觉得西方科学工作者是很注重统计的，是不是翻译有误？（不会是那个
>>杂志太烂了吧？：））
>
>
>>螳螂
>
>杂志倒不坏，写的人也不错。手边没有原文，我的理解是：这个说法是从一
>个中国医生那里转译成英语的。作者的原意是想说明， 奇怪，中医被说得
>这么高，而百分之八十的人还是找西医。
>
>泽 熙
>
是我说错了。病史调查不能这么说，但假设条件下的意愿调查是可以这么说的。
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 13 04:26 PDT 1999
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Date: Sun, 13 Jun 1999 04:16:27 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 杰出的美国科学家几乎全都不信神
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X-Status:
杰出的美国科学家几乎全都不信神
自本世纪初以来，人们就一直在争辩美国科学家的宗教信仰问题。我们最新
的调查发现，在顶尖自然科学家中，不信神的比例比以前都多－－几乎全都不信
神。
最早研究这个课题的是美国著名心理学家詹穆斯·H·路巴 (James H. Leuba)，
他在1914年做了里程碑式的调查。他发现，在1000名随机选择的美国科学家中，
有58％表示不相信或怀疑神的存在，在400名“大”科学家中，这个数字上升到了
接近70％。20年后，路巴用有些不同的方式重复了调查，发现这两个数字分别上升
到了67％和85％。
在1996年，我们重复了路巴在1914年的调查，并向《自然》报告了我们的结果。
我们发现，在1914年以来，美国科学家一般地没有多少变化，有60.7％表示不信或
怀疑神的存在。今年（1998），我们很接近地模拟了路巴在1914年第二阶段的调查，
调查那些“大”科学家的信仰，发现信神的比例是前所未有的低－－只有大约7％。
路巴把“大”科学家不信神或疑神的比例高的原因，归于他们具有“超级知识、
理解和经验”。类似的，牛津大学科学家彼特·阿金斯(Peter Atkins)在评论我们
1996的调查时说，“你很显然能够是一个科学家，并具有宗教信仰。但是由于科学
和宗教的知识范畴是如此不合，我不认为在更深刻的意义上，你能够是一个真正的
科学家。”这样的评论导致我们重复了路巴第二阶段的研究，对“大”和“小”科
学家的宗教信仰做最新的比较。
我们所选取的“大”科学家群体是美国科学院的成员。我们的调查发现，科学
院的自然科学家几乎一致地否认超验事物的存在。不信神和不信永生的比例，在科
学院生物学家中分别为65.2％和69.0％，在科学院物理学家中分别是79.0％和76.3％。
剩下的人当中，大部分对这两个问题都持怀疑态度，很少有相信的。我们发现，科
学院的数学家具有最高的信仰比例（14.3％信神，15.0％信永生）。生物学家具有
最低的信仰比例（5.5％信神，7.1％信永生），物理学家和天文学家则稍微多了一
些（7.5％信神，7.5％信永生）。
重复路巴的方法有些困难。对一般的调查，他从标准工具书《美国科学界人士》
（AMS）中随机地抽取科学家名单。我们用了这部书的现有版本。在路巴的时候，AMS
的编者在词条中标示出“大科学家”，路巴就据此鉴定他的“大”科学家。AMS不再
有这样的标示了，所以我们就把科学院的成员做为我们的“大”科学家，在早期的
AMS，这个身份也是“大科学家”的标志。我们的方法要比路巴的方法产生了一个更
杰出的样本，这或许可以解释在我们的被调查者中存在着极低的信仰比例（如果前面
引述的路巴和阿金斯的评论是正确的话）。
在1914年的调查中，路巴把他那简略的问卷邮寄给了随机抽选出来的400名AMS
的“大科学家”。它询问被调查者是否相信“一个能与人类进行智能和有感情的沟通
的上帝”和“个体的永生”。对每一个问题，被调查者可以选择回答确信、不信或怀
疑。我们的调查包括了完全相同的问题，也要求匿名答复。
路巴把1914年的问卷送给了400名“生物和物理科学学家”，后者除了物理学家
和天文学家，还包括数学家。由于科学院成员的人数相对较小，我们把我们的问卷送
给了这些核心学科的全部517名科学院成员。在1914年，路巴收回了大约70％的答卷，
在1933年则超过75％，而我们在1996年的调查收回了60％，对科学院成员的调查则收
回了稍多于50％。
正当我们整理调查结果的时候，科学院发行了一本小册子，鼓励在公共学校教授
在美国科学界和某些保守的基督徒之间一直存在冲突的进化论。这本小册子想让读者
确信，“科学对上帝是否存在的问题持中立立场”。科学院院长布鲁斯·阿尔伯兹
(Bruce Alberts)说：“有许多非常杰出的科学院成员有着非常虔诚的宗教信仰，同时
也相信进化论，他们中的许多人是生物学家。”我们的调查结果与此不同。
（方舟子译自Nature 394, 313 (1998)）
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 13 04:30 PDT 1999
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Date: Sun, 13 Jun 1999 04:13:42 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 什么是气功的理论？
In-Reply-To: <2.2.32.19990613020842.00688370@xys.org>
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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X-Status:
>代孙思邈，清代王清任等等。治疗方法也是多种多样，精妙独到。即使现在，很
>多西方医学解决不了的疑难杂症，中医也可以药到病出。这说明传统中医具有极
这话不严谨。若无严格的对照实验，中医的疗效只能视为安慰剂效应。所以
究竟中医能治好什么现代医学束手无策的疑难杂症，我总是怀疑。
> 美国人似乎很关心世界其他国家的传统医学，企图改造它们居为己用。他们
>把这类医学统称为“可替代医学”或“可替代疗法”。１９９５年美国国会创立
Alternative medicine? 译为“另类医学”较合适。
>
>另外，老中医的药补方可能还是有用的，在开方的时候也许会尽量避免用
>一些毒副作用大的药。
>
>道士炼得那种“丹”（也是“补药”）可千万别吃。：）不知害死了多少
>皇帝，都是慢性重金属中毒。
>
其实中医的补药也都含有重金属成分，所以吃了让你全身发热，觉得
特“补”。跟“丹”一样，也属于慢性中毒（只是更慢），不吃为好。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 13 14:21 PDT 1999
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Received: from 152.163.232.31 by www.hotmail.com with HTTP;
Sun, 13 Jun 1999 14:11:06 PDT
X-Originating-IP: [152.163.232.31]
From: Aiguo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 跟美国人谈＂饮食文化＂
Date: Sun, 13 Jun 1999 21:11:06 GMT
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X-Status:
跟美国人谈＂饮食文化＂
应 帆
哈哈，开个大题目唬唬人．话说我们这个小镇上有两个人要学中文，我们系
主任则一直以我的口语不好不够资格做跟本土学生一样合格的助教来要挟我．所
以看到这两个老外发在我们中国学生学者邮件列表上的信，我就奋不顾身地冲上
去报了名，还打着自己是个文学爱好者可以更好地教他们说写中文作幌子．
先见的老外叫约翰，跟我差不多年纪．他本人跟中国学生住了几年，十分钦
慕中国女人的治家读书之才温柔沉静之德，于是就定下学好中文娶中国女人做太
太的短长期目标．跟我第一次聊天的时候，忽然问我＂中国有没有妓女＂，简直
吓我一跟头，心想他大概没受过大学教育，属于美国人民中的朴实大众，也就不
对他期望太高了．另一个老外是个中年妇人，名唤邦妮，自取中文名叫贝宁，嗯，
甚有邻家女孩之韵味．她学中文也有十来个年头了，还学过太极拳之类，也不知
道怎么就迷上了中国文化的博大精深，甚至生出要到密云山区放羊的上山下乡之
类壮志宏愿，让我满心敬佩．只是以她目前的中文水准，恐怕还得修炼若干年头，
才能以＂咩咩＂之声唤中国之羊，至于领略＂风吹草低见牛羊＂更令我有任重道
远之虑．
话休絮烦．且说昨天我和另外一个中国人再加上这两老外围着贝宁的小桌坐
下，就开始翻阅贝宁在中国北京拍摄的两大本相片．我们的同胞滔滔不绝，大说
中国女人如何骑在中国男人头上作威作福，甚至不惜作出吴仪总理很可能当上中
国第一个女主席的推论来证明自己的理论，让我止不住地想插嘴；同胞早见我想
抢他的机会练习口语，于是从不拿正眼瞧我，害得只好我皮笑肉也笑地听他高论
下去．那贝宁在中国的什么招待所里拍着一破漏平房住宅区，甚至拍了一个身着
红裙的女人出来倒痰盂冲痰盂放痰盂的全部过程，我们的美国友人约翰看得连连
发问，甚至声称他爱上了那个穿红裙的女人－－女人的背影不错，微丰身材跟美
国胖人相比也算苗条的精品了，而且上海男人倒马桶的故事已经让约翰心生害怕，
这下总算又找到了一个温良恭俭的中国女人个体，暂时打消了我们同胞给他的改
娶日本或韩国太太的逆耳忠言苦口良药．我则插嘴说：这倒痰盂的很少有女孩子
出头露脸来干的，希望约翰还是不要想入非非才好．大家大笑．
要吃晚饭时候，同胞走掉，我竟有终于可以舒一口气的感觉，罪过罪过．话
说我们要吃晚饭，贝宁准备了花卷素菜包子和黄米，菜有空心菜老韭菜山水豆腐．
定下吃包子之后，贝宁问我们能吃几个包子．那人高马大的约翰说＂一个＂，害
得我为自己能吃两个还兀自害羞不已．哼，想当初在合肥黄山路的扬州包子店我
每次都是两笼十二个的说．
帮着贝宁理空心菜，告诉她如何通过折根部来判断空心菜的老嫩，她高兴地
说又学到了新东西，然后跟刚送同胞回来的约翰现炒现卖．包子进笼，黄米上锅，
贝宁把豆腐放进炒锅，把菜叶覆盖在豆腐上，再把锅盖盖上......我看她如此糟
蹋我中华的炒菜文化，简直是人说的那个＂焚心以火＂；可怜那个约翰在边上跟
我说＂闻上去很不错啊＂，我碍着国际友谊的情面，也满脸堆笑道：＂是啊是啊．＂
包子进盘，他们两个别扭地拿起筷子来要挟包子往嘴里送．我只好说：我们
中国人也是很机变的啊，有时候也用手拿东西吃的，比如－－我用手拿了包子往
嘴里送，哎呀，他们恍然大悟，也弃筷用手，然后又频频点头说味道不错．那素
菜包子的馅儿是白菜粉丝之类，入口未免太淡，我犹豫一时，终向贝宁要醋和酱
油，然后拿包子沾了再吃．这两人又一次恍然大悟，跟着我学了，这会又道：＂
果然味道更不一样了耶！＂
话说此时，三人吃饭，包子素淡，菜和豆腐根本是熟而无味，约翰和我是客
人，赞叹两句之后，不好意思再不实事求是地肉麻，不觉饭桌上有些沉默起来．
却说我眉头一皱，计上心来，觉得应当趁这大好机会给他们说说我们的饮食文化．
于是我指着酱油瓶道：我们中国人有时候说＂我孩子都会打酱油了＂，一来炫耀
自己的孩子跑腿算帐的本事，二来委婉说明自己的孩子有七八岁了．重复了几遍，
两人大约明白了，我手指一伸：我们中国人说＂吃醋＂不仅是＂喝醋＂的意思，
更是嫉妒妒忌的含义，所以爱吃醋的女人我们叫她＂醋瓶＂，吃醋吃得过份的女
人我们叫她＂醋缸＂－－哈，我咿咿呀呀说不出那个＂缸＂字，贝宁水平到底高
些，说是不是＂桶＂啊，大差不离，我也就默认了＂醋桶＂这一类爱吃醋的女人．
这时候，六只包子已经被我们每人两个超额报销，贝宁端了黄米饭出来．看
那颜色，若灰若黄，而我习惯的是或白或红的香饭甜米，少不得忍住皱眉的冲动
盛了一勺子．看那状态，米粒大开花，稀稠介于饭粥之间，又强行忍住叹气的冲
动．约翰已经尝了一口，谨慎地说了一句＂不错不错＂，贝宁大悦我大愁．只好
慢慢伴着那色味俱差的小菜来下咽．沉默．我又一次在沉默中爆发：我们中国有
句俗语，跟这米饭有关．他们两人眉眼里流露出＂此话怎讲＂的询问．我得意说：
那话叫＂我吃过的盐比你吃过的米还多＂，极言本人见识之广阅历之多资格之老，
还有半截子叫＂我走过的桥比你走过的路还长＂，必要时用来加强语气．这两人
啧啧称奇，又回味练习了半天；约翰问：那你们对这个豆腐有没有说法？本座先
是一愣，随后大悦：怎么会没有呢？中国有道家常小菜叫＂小葱拌豆腐＂，演变
成歇后语就是＂一清二白＂－－这什么歇后语，从＂青＂到＂清＂可难为我来解
释了，闹了半天，也不知道他们全懂没有．自己连忙顾左右又言它道：就那青菜
也有说法，叫作＂萝卜青菜，各有所爱＂，从日常生活中反映了我们中国人民的
生存哲学－－你说这美国吧，老叫嚣我们中国的人权如何如何怎么怎么，就是没
明白这＂各有所爱＂的道理；把这美国的人权照搬硬搬到咱中国去，老百姓还真
不一定感冒－－哎呀，怎么catch a cold跟be interested 是一个意思啊－－我
也不知道耶，还是放下话题吧．
饭毕已经是九点多，大家一起表示收获良多－－无论是物质还是精神．于是
贝宁去烧开水，要上茶．等水开的时候，我们吃苹果，我又说：我们中国人送苹
果，借用＂平平安安＂的意思，所以以前看望病人是首选水果......在中国象我
们这样三人分食一只苹果，也没问题，但是如果分食那在美国价格昂贵的梨子，
问题就来了，人家会以为你在暗示＂分离＂，另外也千万不要让你的孩子们分食－－
万一只有一个梨子呢－－啊，啊，这个嘛我们中国人还有一个成语叫＂孔融让梨＂，
可以用在这个关键时刻来教育兄弟友爱姊妹和睦的道理－－天啦，我都没想到我
们中国人有这么多的哲学和智慧，而我的三寸舌头还有不烂之奇质灿莲之异能，
连忙自我陶醉了三分钟．
茶是龙井茶，他们两个学我的样子撮了些放在玻璃杯中，大家连赞好清香．
然后注水冲茶，我本已经口干舌燥，得了这茶，灵感又涌：关于这茶，我们也有
许多说法，比如＂人走茶凉＂，四个字说尽了多少世态炎凉；另外还有＂茶博士＂
的说法，证明我们中国早就有＂博士＂之说，不过后来式微而已；自己头脑发昏，
还想给他们解释＂茶是花博士，酒是色媒人＂，睁眼一看，那贝宁已经点头如捣
＂蒜＂－－哎呀呀，已经快十一点了，我光记着要＂诲人不倦＂，可没想到那被
诲的人早已经倦了啊......
约翰开车送我回家，路上两人又聊天．我问他＂今天我讲的那么多饮食文化，
你可学会了一些没有＂，约翰不好意思地说：＂什么都不记得了．今天在邦妮家
没有牛肉没有酒，没吃饱！＂我不禁大乐，那贝宁是个素食者，我说这人高马大
的美国鬼子怎么也不会比我食量小啊．于是问他当时怎么还说只要一个包子，他
说好象中国人不爱说多啊，我又一次笑了起来．路上又说到中国女人，自己不免
以偏概全以点代面地胡吹神侃，不觉到家，在楼下说下回请贝宁出来吃饭，我们
可以要牛肉可以喝酒．于是约翰问你们喝酒有什么＂文化＂没有，我惊呼一声：
我们的酒几乎已经从饮食文化里独立出来成为专门的＂酒文化＂啦，比如说那个
＂酒逢知己千杯少，话不投机半句多＂，哎呀呀，不小心带出了后半句，他要是
问我我跟他是哪一类，还真说不上，这可怎好－－得，今朝有酒今朝醉，还是下
回再跟他分解吧！
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Date: Sun, 13 Jun 1999 22:41:15 +0000
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 跟美国人谈＂饮食文化＂
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X-Status:
>啧啧称奇，又回味练习了半天；约翰问：那你们对这个豆腐有没有说法？本座先
外语教学上有一种教学方法就是提问法，也就是整天让学生提问题，老师不备课，
只作答。该派认为只要是学生提问的东西，就是他们感兴趣的东西，凡是感兴趣
的东西，一教就会。应帆兄弟心地善良，就是教学方法不太对头：－）人家既然
想要了解有关豆腐的说法，可以先从最简单的吃豆腐教起嘛。从杨乃武慢慢讲到
小白菜，一个学期的中文课也就差不多了，下学期还可以接着讲小白菜最后如何
自愿削发出家，终身吃豆腐的故事。大好的一个课题，如今被应帆这么一清二白
就推脱掉了，少挣多少美元学费。
至于那个邦妮要去密云水库放羊的事，可以结合历史，讲讲苏武牧羊的故事：人
家在贝加尔湖边放了二十年羊，回来后被封为典属国，流芳百世，她这算啥？还
是劝她去密云县城中学教英语算了：－）
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 13 20:35 PDT 1999
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Sun, 13 Jun 1999 20:20:31 PDT
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From: Aiguo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 跟美国人谈＂饮食文化＂
Date: Mon, 14 Jun 1999 03:20:31 GMT
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X-Status:
>
>的东西，一教就会。应帆兄弟心地善良，就是教学方法不太对头：－）人家既然
>想要了解有关豆腐的说法，可以先从最简单的吃豆腐教起嘛。从杨乃武慢慢讲到
>小白菜，一个学期的中文课也就差不多了，下学期还可以接着讲小白菜最后如何
>自愿削发出家，终身吃豆腐的故事。大好的一个课题，如今被应帆这么一清二白
>就推脱掉了，少挣多少美元学费。
哈哈，现在我知道什么叫＂老奸巨滑＂了，:))．以后要跟亦歌兄学习学习再学
习，呵呵．我跟他们属于互利性质，他们帮我练习英语口语，我帮他们学点中
文，但水平确实还太低了一些．所以挣不到美元的，:((.
还有一件事呢：我们先是喝水，我就给他们讲＂喝口凉水也能噎死人＂的背运
和＂喝凉水也能长肉＂的好运，听得他们@.@.
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From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 07:23 PDT 1999
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Mon, 14 Jun 1999 22:31:13 +0800
Message-ID: <000601bc5edf$3ff26760$58af4ad2@fxc>
Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>, <yige@ttlc.net>
Subject: 回复: XYS-FRIENDS: 跟美国人谈＂饮食文化＂
Date: Mon, 12 May 1997 19:36:37 +0800
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X-Status:
>>啧啧称奇，又回味练习了半天；约翰问：那你们对这个豆腐有没有说法？本座先
>
>外语教学上有一种教学方法就是提问法，也就是整天让学生提问题，老师不备课，
>只作答。该派认为只要是学生提问的东西，就是他们感兴趣的东西，凡是感兴趣
>的东西，一教就会。
：-）
口若悬河的推销员向一位少妇推销《幼儿百科全书》。说他的
这套书能解答孩子们提出的任何问题。
这时，恰巧少妇的小儿子亨利来了，推销员随即拍拍小亨利的头说
：“ 小弟弟，你随便问我一个问题，让我给你妈妈示范一下，看我
怎么从书上找到你想知道的答案。
小亨利：“上帝坐的是什么牌子的车子？”
：-）
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 16:22 PDT 1999
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Tue, 15 Jun 1999 07:27:56 +0800
Message-ID: <001a01bc5f2a$328874c0$6bb44ad2@fxc>
Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>, <echoying@hotmail.com>
Subject: 回复: XYS-FRIENDS: 跟美国人谈＂饮食文化＂
Date: Mon, 12 May 1997 23:54:09 +0800
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Status: RO
X-Status:
现在外国人能说中文的与日俱增。前两周爬司马台长城，
在山顶上，中国人抢着说英语，外国人争着说汉语真有点
世界大同的感觉。
不过他们留买路钱的时候还是没我们能侃价：-）
-----那儿有一个退伍军人用锄头挖了条辅路，谁过都得留
买路钱。：-）
>哈哈，现在我知道什么叫＂老奸巨滑＂了，:))．以后要跟亦歌兄学习学习再学
>习，呵呵．我跟他们属于互利性质，他们帮我练习英语口语，我帮他们学点中
>文，但水平确实还太低了一些．所以挣不到美元的，:((.
>
>还有一件事呢：我们先是喝水，我就给他们讲＂喝口凉水也能噎死人＂的背运
>和＂喝凉水也能长肉＂的好运，听得他们@.@.
>
>
>
>
>_______________________________________________________________
>Get Free Email and Do More On The Web. Visit http://www.msn.com
>
>
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 17:49 PDT 1999
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for <xys-friends@xys.org>; Mon, 14 Jun 1999 17:43:21 -0700 (PDT)
From: yige@ttlc.net
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Date: Mon, 14 Jun 1999 20:47:49 +0000
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
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>现在外国人能说中文的与日俱增。前两周爬司马台长城，
>在山顶上，中国人抢着说英语，外国人争着说汉语真有点
自然好福气，还能去爬司马台长城散心。几年前我也曾和几个哥们发过誓，
要背几只烧鸡，到金山八达岭去过一夜，摸摸月亮，听听狼嚎，不过，一
次都没去成。
汉语在美国又热起来了。本来在天安门事件前，美国各大院校的中文课已
是颇具规模，但那事发生后，中文课一停就是好几年。今年我们这里的学
校里的中文课的报名早就满员了，这是从来都没有过的事。不过，那什么
间谍案件一出来，九月份的人数恐怕会少一半。国内的示威者可以去麦当
劳和肯德鸡去抗议，美国人爱起国来的也是不落后的：－）
今天碰到一个老美同事请教一个问题，他说NBA有个明星的胳臂上刺了两个
中文字“勉族”，问是什么意思。恕我孤陋寡闻，真不知道那是什么玩意
儿，也许这网上有谁知道。
最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
亦歌
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 19:23 PDT 1999
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Received: from hotmail.com (law-f226.hotmail.com [209.185.130.164])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id TAA01106
for <xys-friends@xys.org>; Mon, 14 Jun 1999 19:13:21 -0700 (PDT)
Received: (qmail 60638 invoked by uid 0); 15 Jun 1999 02:12:45 -0000
Message-ID: <19990615021245.60637.qmail@hotmail.com>
Received: from 216.1.114.156 by www.hotmail.com with HTTP;
Mon, 14 Jun 1999 19:12:45 PDT
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From: Gln Glx <glnglx@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
Date: Mon, 14 Jun 1999 19:12:45 PDT
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
>From: yige@ttlc.net
>最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
>表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
>来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
>兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
>
>亦歌
广东话不会，但是发崽咱们还是认识的。
GlnGlx
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From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 19:41 PDT 1999
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Date: Tue, 15 Jun 1999 10:34:03 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
At 20:47 99-6-14 +0000, yige@ttlc.net wrote:
>
>今天碰到一个老美同事请教一个问题，他说NBA有个明星的胳臂上刺了两个
>中文字“勉族”，问是什么意思。恕我孤陋寡闻，真不知道那是什么玩意
>儿，也许这网上有谁知道。
这可能是个日本词，大概就是努力吧。咱们这儿有日本来的吧。：）
>
>最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
>表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
>来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
>兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
>
>亦歌
周润发。：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 14 20:07 PDT 1999
X-UIDL: f5d5a2795e3d6a73c032428e601f57cc
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id TAA02216
for xys-friends-list; Mon, 14 Jun 1999 19:57:31 -0700 (PDT)
Received: from smtp.mathworks.com (smtp.mathworks.com [144.212.95.12])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id TAA02211
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Date: Mon, 14 Jun 1999 22:56:40 -0400 (EDT)
From: Zhiping You <zhiping@mathworks.com>
X-Sender: zhiping@acoma
To: XYS <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: =?X-UNKNOWN?Q?Re=3A_XYS-FRIENDS=3A_=A3=A2=D2=FB=CA=B3=CE=C4=BB=AF=A3?=
=?X-UNKNOWN?Q?=A2?=
In-Reply-To: <3.0.6.32.19990614204749.007e3b10@mail.ttlc.net>
Message-ID: <Pine.SOL.4.10.9906142250060.17198-100000@acoma>
MIME-Version: 1.0
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X-MIME-Autoconverted: from QUOTED-PRINTABLE to 8bit by xys.org id TAA02212
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Type: TEXT/PLAIN; charset=X-UNKNOWN
Content-Length: 558
Status: RO
X-Status:
On Mon, 14 Jun 1999 yige@ttlc.net wrote:
> 最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
> 表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
> 来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
> 兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
This is actually not that bad. Chow is a typical spelling for Zhou.
The T at the end of Fat is a dumb, thus, equivalent to Fa, geting Two
of these correct, Zhou X-Fa, the X must be Run, because everybody
knows Zhou RunFa.:)
~{#-#-Mr>+SM#-#-~}don't know cantonese
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 01:17 PDT 1999
X-UIDL: 570ae9c14c79a557705c92dd28bf32cf
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id BAA09583
for xys-friends-list; Tue, 15 Jun 1999 01:00:19 -0700 (PDT)
Received: from hotmail.com (wya-oe1.hotmail.com [207.82.253.66])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id BAA09579
for <xys-friends@xys.org>; Tue, 15 Jun 1999 01:00:15 -0700 (PDT)
Received: (qmail 84754 invoked by uid 0); 15 Jun 1999 07:59:38 -0000
Message-ID: <19990615075938.84753.qmail@hotmail.com>
Received: from 209.232.99.138 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Tue, 15 Jun 1999 00:59:38 PDT
X-Originating-IP: [209.232.99.138]
From: Dan Windover <windover@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
Date: Tue, 15 Jun 1999 00:59:38 PDT
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
>On Mon, 14 Jun 1999 yige@ttlc.net wrote:
>
> > 最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
> > 表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
> > 来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
> > 兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
>
>
>
确实难听.
chow 总是和炒饭炒面在一起，这Fat chow 听上去就和
肥炒差不多，yun 又和形容好吃的yum 很接近，所以总在一
起让人联想“好吃肥炒”。真是把发仔给贱卖了。
windover（筋斗云）
windover@hotmail.com
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From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 05:02 PDT 1999
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To: "xys-friends" <xys-friends@xys.org>
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Date: Tue, 15 Jun 1999 19:47:42 +0800
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=F7=C6=B7=B1=BB=B0=E1=C9=CF=CD=F8=D7=B4=B8=E6=A1=B0=B1=B1=BE=A9=D4=DA=CF=DF=
=A1=B1=A1=A3
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=AA=B1=BB=B8=E6=A1=A3
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=D4=BC=BA=B5=C4=D7=F7=C6=B7=B1=BB=B0=E1=C9=CF=CD=F8=D7=B4=B8=E6“=B1=
=B1=BE=A9=D4=DA=CF=DF”=A1=A3</FONT></DIV>
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=E1=D2=B2=B3=C9=CE=AA=B1=BB=B8=E6=A1=A3</FONT></DIV></BODY></HTML>
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From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 06:05 PDT 1999
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Received: (qmail 59482 invoked by uid 0); 15 Jun 1999 12:57:31 -0000
Message-ID: <19990615125731.59481.qmail@hotmail.com>
Received: from 206.175.105.18 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Tue, 15 Jun 1999 05:57:30 PDT
X-Originating-IP: [206.175.105.18]
From: Jun Xia <johnjxia@hotmail.com>
To: tanglang@xys.org, xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
Date: Tue, 15 Jun 1999 05:57:30 PDT
Mime-Version: 1.0
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
>From: tanglang <tanglang@xys.org>
>To: xys-friends@xys.org
>Subject: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
>Date: Tue, 15 Jun 1999 10:34:03 +0800
>
>At 20:47 99-6-14 +0000, yige@ttlc.net wrote:
> >
> >今天碰到一个老美同事请教一个问题，他说NBA有个明星的胳臂上刺了两个
> >中文字“勉族”，问是什么意思。恕我孤陋寡闻，真不知道那是什么玩意
> >儿，也许这网上有谁知道。
>
>这可能是个日本词，大概就是努力吧。咱们这儿有日本来的吧。：）
九、十年前学过一阵子日语，忘得差不多了。
查了一下<日汉词典>(商务印书馆1979年版)，
没有这个词。只有“勉强”、“勉学(繁体)”
和“勉励(繁体)”三个词。意思分别为学习
、勤学和勤勉。
“勉”单独没有注解。“族”有两个含义：
(1)一族，(2)辈、徒。
我想螳螂猜得八九不离十，不知朝鲜汉字里
有没有其他的意思。
另外，螳螂和舟子的贴都已读过，有关问题
我以后会注意。谢谢。药已经扔了。
泽 熙
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From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 07:00 PDT 1999
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X-Sender: tanglang@xys.org (Unverified)
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Date: Tue, 15 Jun 1999 21:50:46 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 1041
Status: RO
X-Status:
At 00:59 99-6-15 PDT, Dan Windover wrote:
>
>>On Mon, 14 Jun 1999 yige@ttlc.net wrote:
>>
>> > 最后出一道考题；我一向对香港的中文拼音感冒，前几天看电影，见演员
>> > 表上有个演员的名字是 Ｙｕｎ－Ｆａｔ Ｃｈｏｗ，横竖猜不出是谁，后
>> > 来看了电影才恍然大悟，敢情这好好的一个中文名字还有这法糟蹋的。有
>> > 兴趣的不妨猜猜是谁，会广东话的不许出声：－）
>>
>>
>>
>确实难听.
> chow 总是和炒饭炒面在一起，这Fat chow 听上去就和
>肥炒差不多，yun 又和形容好吃的yum 很接近，所以总在一
>起让人联想“好吃肥炒”。真是把发仔给贱卖了。
>
>windover（筋斗云）
>windover@hotmail.com
>
香港的姓名“拼音”也很有趣，大陆这边同一个音的，香港拼法
常不一样，比如“李”，拼作Lee，而“黎”拼作Lai；同一个
“陈”，有的拼作Chen，有的拼作Chan。
据说当年登记身份的时候，很多人不会写字，就由鬼子听音来填，
中国话本来口音就繁杂，加上鬼子顺手乱填，甚至会出现父子俩
不同姓的现象。
基本上每个香港人都有个英文名，同事之间也多以英文名互称。
大陆去的学生也有不少入乡随俗，起了英文名。互相叫起来，也
很好玩。
英国鬼子也喜欢起个中文名，如彭定康，卫弈信，等等。
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 08:12 PDT 1999
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Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id IAA19197
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Received: from anya (xi.com [204.249.10.6])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id IAA19193
for <xys-friends@xys.org>; Tue, 15 Jun 1999 08:02:47 -0700 (PDT)
Received: from localhost by anya (931110.SGI/xi.com.96.07.12)
id AA22600; Tue, 15 Jun 99 10:46:36 -0400
Date: Tue, 15 Jun 1999 10:46:34 -0400
From: Yan-Si Zhang <yzhang@xi.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: ~{#"R{J3ND;/#"~}
In-Reply-To: <3.0.6.32.19990614204749.007e3b10@mail.ttlc.net>
Message-Id: <Pine.SGI.4.05.9906150936430.22283-100000@anya>
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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~{HNJ3_mDPE.DP!1#,Wn:sH}WVP45CU<R;8vWV4sP!!#T[3u?4~}
~{>MDECF#::Y#,9\5C9;?m:G#,R`8h4xR;C@C<?IRT#,A)8h>M~}
~{2;PP#,DGNDQ'G`Dj5DH}=GA5;9Q]2;Q]AK#?#:#-#)~}
~{:s@48z5j@o;o<FADAKR;Us#,Q'AK5c9c6+;0#,V*5@AK!0DP~}
~{E.DP!1JGIzFx5DRbK<!#H}=G@oVAIYSPR;8v8h8hR*IzFx#,~}
~{Uf9;Iz6/PNOs5D!##:#-#)~}
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 20:37 PDT 1999
X-UIDL: 225fcd2ba2e7eefdc9aed3d61593ab74
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id UAA05102
for xys-friends-list; Tue, 15 Jun 1999 20:21:15 -0700 (PDT)
Received: from public.cta.cq.cn (public.cq.sc.cn [202.98.32.111] (may be forged))
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X-Sender: tanglang@xys.org (Unverified)
X-Mailer: Windows Eudora Pro Version 2.2 (32)
Mime-Version: 1.0
Content-Transfer-Encoding: 8bit
Date: Wed, 16 Jun 1999 11:21:57 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: ~{#"R{J3ND;/#"~}
Sender: owner-xys-friends@xys.org
Precedence: bulk
Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1"
Content-Length: 625
Status: RO
X-Status:
At 10:46 99-6-15 -0400, Yan-Si Zhang wrote:
>
>~{V\HUE\5=E&T<3T79#,VP2M9]@oLyR;UPEF#:!0WTVz;p9x#,~}
>~{HNJ3_mDPE.DP!1#,Wn:sH}WVP45CU<R;8vWV4sP!!#T[3u?4~}
>~{>MDECF#::Y#,9\5C9;?m:G#,R`8h4xR;C@C<?IRT#,A)8h>M~}
>~{2;PP#,DGNDQ'G`Dj5DH}=GA5;9Q]2;Q]AK#?#:#-#)~}
>
>~{:s@48z5j@o;o<FADAKR;Us#,Q'AK5c9c6+;0#,V*5@AK!0DP~}
>~{E.DP!1JGIzFx5DRbK<!#H}=G@oVAIYSPR;8v8h8hR*IzFx#,~}
>~{Uf9;Iz6/PNOs5D!##:#-#)~}
>
好象是读“间”，“唔使[男女男]”是“不骗人”的意思。
在学方言方面，美眉们要快得多，属于进化的比较好的那一支。：）
男的要差些，在香港呆了三四年，上街听不懂广东话的大有人
在。
我在重庆呆了10年了，还是说不大好重庆话。：（
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 15 21:14 PDT 1999
X-UIDL: 50ab8c926e5f4d2029647be0bd61e11a
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for xys-friends-list; Tue, 15 Jun 1999 21:06:46 -0700 (PDT)
Received: from hotmail.com (law-f244.hotmail.com [209.185.130.209])
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for <xys-friends@xys.org>; Tue, 15 Jun 1999 21:06:42 -0700 (PDT)
Received: (qmail 42213 invoked by uid 0); 16 Jun 1999 04:06:06 -0000
Message-ID: <19990616040606.42212.qmail@hotmail.com>
Received: from 152.163.201.59 by www.hotmail.com with HTTP;
Tue, 15 Jun 1999 21:06:05 PDT
X-Originating-IP: [152.163.201.59]
From: Aiguo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 文化
Date: Wed, 16 Jun 1999 04:06:05 GMT
Mime-Version: 1.0
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 566
Status: RO
X-Status:
>
>好象是读“间”，“唔使[男女男]”是“不骗人”的意思。
嬲，普通话里念niao（三声），新华字典解释是＂戏弄，纠缠＂的意思，
有点暧昧的说，:))．
>在学方言方面，美眉们要快得多，属于进化的比较好的那一支。：）
>男的要差些，在香港呆了三四年，上街听不懂广东话的大有人
>在。
>
>我在重庆呆了10年了，还是说不大好重庆话。：（
当初上大学为自己的普通话，被我的室友们讥笑了五年，也纠正了五年；
如今这英语也不知道要修炼多少年，才能有点原味出来，:((．
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From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 16 03:22 PDT 1999
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Received: from zhouzi (Dial-2-101.funtv.com [206.19.99.101])
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From: Snapper3@aol.com
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X-Sender: Snapper3@aol.com (Unverified)
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.3 (32)
Date: Wed, 16 Jun 1999 03:05:55 -0700
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: Does anyone know how to get translation software?
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 787
Status: RO
X-Status:
大 家 好 ! Hello everyone. I am a new member of xys-friends. Please allow me
to introduce myself. My name is Yue-Han. I am excited to be a member of the
xys bulletin board. I am very interested in learning Chinese and things about
China. Actually, I can speak Mandarin, but I just study by myself to improve
my reading and writing.
I had a question that I was hoping someone out there could help me with. Does
anyone know where I can get translation software? I am trying to translate
some web pages from GB to English so I can understand all of it. yin1 wei4,
you3 de zi4 wo3 kan4 bu4 dong3. If anyone out there has some software like
this, I would love to hear from you. Thanks for reading this post and I look
forward to being a member of the club.
Sincerely,
Jun-Yi
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 16 04:56 PDT 1999
X-UIDL: f23b69fa02c5382c80721f1307a2e569
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id EAA16641
for xys-friends-list; Wed, 16 Jun 1999 04:47:37 -0700 (PDT)
Received: from zhouzi (Dial-5-53.funtv.com [206.19.103.53])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id EAA16636
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 16 Jun 1999 04:47:26 -0700 (PDT)
Message-Id: <3.0.3.32.19990616044539.00ae1d84@xys.org>
X-Sender: fang@xys.org
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Date: Wed, 16 Jun 1999 04:45:39 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 汉林新书推荐(1999.6.16.)
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X-Status:
汉林书城新书推荐(1999.6.16.)
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7538247246 中国古代典籍导读 辽宁教育出版社 [英]鲁惟一 主编 李学勤 等译
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本书是1993年出版的、英国剑桥大学著名汉学家鲁惟一主编的《中国古代典
籍导读》的中文译本，介绍了中国先秦64种典籍的内容、作者及成书年代、
中国，日本的现存版本，中日西文的研究成果、索引等相关材料。原为欧美
大学汉学学生参考书，对中国学者和学生了解这些典籍及海外对此的研究状
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7532518604 管子语录 上海古籍出版社 胡礼忠 编译 精装 $1.9
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7503918640 说还是不说 文化艺术出版社 余杰 著 平装 $4.9
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《火与冰》被评为1998年十大好书之一，他也被评为1998年度十大新锐作家。
这本书收入余杰的最新随笔作品，对中国当下现实直接的针砭、对俄罗斯文
化的借鉴性思考、对感情世界的艰难探索等均有新颖的见解，他的文字是世
纪末中国文坛最具青春之气的鲜活文字。
7503918624 生命的影子 文化艺术出版社 老村 著 平装 3.5
本书是小说家老村的第一本自传体文章。90年代初老村代表作《骚土》印行
数十万册，此后《鹫王》、《畸人》等也备受欢迎。在本书中，老村真实地
再现了一个底层知识分子在困苦中挣扎的人生历程。与时下虚伪的文风形成
鲜明的对比，读之让人泪下，令人深思。
7503918632 自由的歌谣 文化艺术出版社 摩罗 著 平装 4.5
本书是文学批评家摩罗继《耻辱者手记》之后的第二本集子。钱理群先生称
摩罗是青年一代学者中罕见的“鲁迅所开创的精神界战士传统的承接者”。
在本书中，摩罗袒露了生命个体对自由的追寻与捍卫，展示了当代知识分子
的良知和立场。
“茗边老话”
7538252991 六宫幽灵 辽宁教育出版社 金性尧 著 精装 2.5
本书以散文的笔法，回现了唐代以前宫闱之间的种种著名风波，六宫幽灵的
涕泪随作者笔端倾注开来。
7538253032 亡国之君 辽宁教育出版社 金性尧 著 精装 2.5
描写了中国历史上唐后主李煜、明熹宗朱检等可悲可怜可恨的亡国之君。
7538253009 鸟瞰富连成 辽宁教育出版社 吴小如 著 精装 2.5
研究现当代京剧，无论是谈演艺还是谈剧目，富连成科班乃是一取之不尽、
写之不竭的源泉。本书就作者记忆所及，以散文的形式对富连成科目出版的
演员及其演技、剧目，做一鸟瞰式的记录，所述不求全备，惟期真实可靠；
所评未必恰当，惟自问出于公心。
753825305X 中国明清的官 辽宁教育出版社 周邵 著 精装 2.5
中国历代官制，到了明代堪称大备，清代官制一切沿袭明制而略有损益。本
书以杂文的形式介绍了明清官制，这样，要明了中国官制的全貌，便相去不
很远了。
7538252983 吾家祖屋 辽宁教育出版社 邓云乡 著 精装 2.5
作者沉溺在回忆中，如蚕吐絮，细细地讲说六十多年前北国山镇一户人家的
院落，以及他家左邻右舍居住情况。祖宅只是中国民居很小的一部分，若以
之与北京四合院、上海石库门、陕西窑洞、江南天井……一一比较之不就全
了吗？
7538253017 中乐寻踪 辽宁教育出版社 辛丰年 著 精装 2.5
中国乐器当中，什么器乐最古老？什么乐器性能最完善、表现力强、最有特
色？什么乐器其乐曲最能反映中国音乐在理性上、创作上、演奏上的高水平？
什么乐器同诗歌最有亲密而悠久的关系？本书正要回答上述问题。答案是：
七弦琴。
7538253025 少年时 辽宁教育出版社 金克木 著 精装 2.5
是金克木先生对往事故人的回忆，有人有事、有情有理。
7538253076 闲话八股文 辽宁教育出版社 张中行 著 精装 2.5
八股文一方面正襟危坐，满口儒家的仁义道德；另一方面又嘻嘻哈哈，一副玩
世不恭的态度。本书杂谈的正是八股文的方方面面。
7538253041 四川军阀杂说 辽宁教育出版社 唐振常 著 精装 2.5
民国二十余年间，四川军阀的大小混战，与全国军阀混战作对比，则其次数
之多，时间之长，必过于全国。本书讲述了四川军阀们的劣绩及治绩。
“文化散步”
7532115755 皇帝读书考 上海文艺出版社 周天 著 平装 3.5
本书是“文化散步”丛书的一种。本书以史带论，展示了历史上思想家、文
学家是如何影响政治家的。书中对法家思想体系于战时体制和封建中央集权
制两个方面的内涵的解释颇有见地，在具体的学术研探中，采取了新的认知
角度，每一命题均有读书理史的特点，不乏发人深省之思。本书以小品文形
式面世，更增强了其可读性。
7532115739 书艺符号的生命流 上海文艺出版社 金丹元 著 平装 2.9
作者力图径由对中国书法的再认识，来探索书法，乃致于其他中国艺术的当
代价值观和审美文化中的总体走向，希望能于一种超越意识中来寻求我们传
统的情感和文化的诗情性。本书以小品文形式来表达艺术理论，具有可读性。
7532115798 语词别解 上海文艺出版社 蔡翔 著 平装 2.9
本书是一部博采广取，轻松活泼，而又处处闪烁着作者睿智的文集。它一边
讲述着许多历史掌故，俚言俗语，一边又贴近当代人的种种世相。文章或调
侃，或感叹，或诙谐，或庄重，富有哲理情趣，蕴含人生思考。
“思想之旅书系”
7504329002 冥想文化 中国广播电视出版社 亚里士多德 等著 燕远 译 平装 2.9
7504329428 世纪留言 中国广播电视出版社 谢冕 著 平装 2.5
7504332275 英雄辈出 中国广播电视出版社 杨君 主编 平装 5.9
7504329010 旧年人物 中国广播电视出版社 夏晓虹 著 平装 2.9
750432941X 重读古典 中国广播电视出版社 李书磊 著 平装 2.5
7504331511 寻根的叶--西方宗教思想家论人生真义 中国广播电视出版社 和羔
编著 平装 3.9
7504331538 精神之旅--新时期以来的美学与知识分子 中国广播电视出版社
祝东力 著 平装 3.5
750433152X 哲学原论--经典哲学观的现代阐释 中国广播电视出版社 聂锦芳 著
平装 3.9
董桥先生语文杂谈集“语文小品录”
7538254455 新闻是历史的初稿 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 1.9
753825451X 天气是文字的颜色 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 1.9
7538254463 为红袖文化招魂 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 1.9
7538254471 人道是伤春悲秋不长进 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 1.9
7538254498 给自己的笔进补 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 1.9
7538254501 博览一夜书 辽宁教育出版社 董桥 著 平装 2.5
7539617772 老北京写照 安徽文艺出版社 张遇 王娟 编 平装 3.5
本书收入了梁实秋、许地山、郁达夫、丰子恺等写的有关北京的名胜古迹、民
俗风情、逸闻趣事等，读来别有一番滋味。
7539617756 老上海写照 安徽文艺出版社 张遇 王娟 编 平装 3.5
7539617780 老南京写照 安徽文艺出版社 张遇 王娟 编 平装 3.5
7539617764 老广州写照 安徽文艺出版社 张遇 王娟 编 平装 2.9
7805206945 鲁迅箴言 岳麓书社 李德文 编 平装 2.9
10069496 天涯（1998年合订本） 《天涯》杂志社 韩少功 蒋子丹 等编 精装 21.9
《天涯》是90年代中后期突兀出现备受青睐的文学类大型综合期刊，韩少功
任社长，蒋子丹任主编，大胆直面现实，思想尖锐，设立“特别报导”、“
民间语文”、“作家立场”、“新人工作间”等富有特色的栏目，1998年合
订本收入《天涯》1998年的六期刊物，内容新颖，借此可把握国内文坛的最
新动态。
7544213579 一个作家的德行 南海出版公司 老村 著 平装 4.5
这是老村继黄土地小说《骚土》等之后的描写都市人生活场景的第一部作品，
老村超然于文学圈外，似乎更加深刻地透视了那个荒唐年代作家们的写作生
活内幕，以及他们既虚荣又猥琐的心灵隐私，本书对二十世纪后半期主要作
家群体的文化人格、生存方式进行拷问和批判，发出清新、冷峻的声音。
7810363441 骄子的叹息--名牌大学才子才女心灵独白 汕头大学出版社 张末 编
平装 4.9
本书是“草原部落黑马文丛”之一种。这是一本由名牌大学才子才女们写就
的心灵独白，青春的写作显然是以怀疑和自以为是的姿态完成的，呼啸与叹
息共鸣，新鲜与怪诞齐眉，于是一道道生猛大菜端上文学的餐桌，其味如何，
一尝即知。
7538252746 谈文短简 辽宁教育出版社 王元化 著 平装 4.5
7500412681 王朔批判 中国社会科学出版社 张德祥 金惠敏 著 平装 1.9
7806033343 艺海双桨 山东画报出版社 陈思和 虞静 软精装 5.9
【世界文学】
“英汉对照.英美经典文学丛书”
7810305069 经典小品文选粹 武汉测绘科技大学出版社 张强 等编译 平装 3.5
收录英美现代小品文43篇，体裁有随笔、杂谈、速写、寓写、轶事、文评、政
论等，包含对话、书信、演讲、独白等表现形式，供学习英语者泛读欣赏。每
篇作品都有精确优美的中文对照译文，故本书反过来也可供以英语为母语的人
学习中文参考。
7810305042 经典文学故事选粹 武汉测绘科技大学出版社 李华田 主编 平装 3.9
收录对英美文学和文化有深刻影响60个的《圣经》故事。
7810305050 经典散文欣赏 武汉测绘科技大学出版社 姚宗立 编译 平装 2.9
7810305004 经典诗歌欣赏 武汉测绘科技大学出版社 陈立华 主编 平装 3.9
781030500X 经典幽默故事选粹 武汉测绘科技大学出版社 张静 主编 平装 4.5
7810305018 经典短篇小说欣赏 武汉测绘科技大学出版社 文斌 等编译 平装 3.5
【历史】
“中国西部探险丛书”
7503519029C 最后的罗布人 中共中央党校出版社 杨镰 著 平装 6.5
中国西部有一支世代依罗布泊水域而居的罗布人。一百年前，在环境恶化的重
压下，罗布人一步步举族撤离了“水草丰美”的伊甸园--渔村阿不旦。罗布人的
历史命运、罗布泊的“游移”与古国楼兰的兴衰，正日益成为世人关注的热点。
身兼作家、学者双重身份的本书作者在十几年间，沿罗布人退却的足迹一次次深
入到如今已是沙漠的处处荒村，一步步走进了历史的死角，并以牵系古今的视野
和自己丰富的经历，讲述了一个世纪以来发生在罗布荒原的真实故事……
7503519029B 罗布泊之谜 中共中央党校出版社 奚国金 著 平装 5.9
罗布泊，一个充满“谜”的世界。奇特的雅丹地貌，沙漠掩埋的楼兰文明，弄
不清来龙去脉的“黄河重源”说，丝绸之路的梗阻和通畅……这些往事没有哪一
个已经有了公认的答案，而在国际学术界争持一百二十年的“罗布泊位置”问题
，更是名副其实的世界之谜。作者从学生时代起，就立志揭开它神秘诱人的面纱
。二十年过去了，世纪之交即将到来，作者以这部新书奉献给新的世纪。在这里
，作者传递给广大读者的，并不只是一个出人意外的结论，而更是一种新的眼光
和新的思想。
7503519029 楼兰--一个世纪之谜的解析 中共中央党校出版社 林梅村 著 平装 5.5
一个具有数百年文明史的王国不复存在了；一个融汇东西方文化精华形成的楼
兰艺术绝迹了；一个充满诗情画意的绿洲变成了贫瘠的荒漠；一个曾经与我们荣
辱与共的古民族消失了。这里讲述的是一个完全真实的故事，既不夸张，亦无编
造，只是缺少细节。因为，探索楼兰古文明之谜工作远没有完成，楼兰王国广袤
九百多公里，如今深深埋在世界第二大沙漠之下。楼兰王国更深层、更奇妙的秘
密仍有待未来的探险者和科学家，等待他们去探索，去发现。
7503519029A 与彭加木同行 中共中央党校出版社 夏训诚 胡文康 著 平装 5.5
二十年前，中国科学家进入罗布荒原，进行探险考察，是摆脱“文化大革命”
桎梏后的重要举措。彭加木在罗布荒原意外失踪，探险考察活动受到挫折，也因
之受到举国关注。本书真实地反映出当代中国的科学工作者在罗布泊所经历的科
学工作者在罗布泊所经历的生死考验，并把屡涉绝境的困苦挫折，升华为一代知
识分子对理想境界的追求。作为彭加木的同行者，作为彭加木之后，罗布泊探险
考察的组织者和实践者，作者曾五次进入“生命的禁区”--罗布荒原。本书所反
映的探险过程，都是作者所亲历的，它具有一种特殊的身临其境般的阅读感受，
使读者能与作者并肩跋涉在罗布荒原的雅丹、碱滩和沙漠死界，一同去寻找天边
地平线上的绿洲……
7805204853 二十五史三编（全九册） 岳麓书社 张舜徽 主编 豪华精装 竖版
繁体 369.9
《二十五史》是记录中国历史的最重要的资料，但由于作者的学识及其所取之
材料都不是无瑕可指。《二十五史》仍多有缺憾。为弥补这些缺憾，古今学者
相率起而从事补正与考释工作，有关注释极多，且散见于丛书、全集之中，且
分别为不同时期、不同地点刊布，收集不易。《二十五史补编》曾收辑有关表
志部分。本书历经两年多的努力，收辑、甄选了补益正史的各类材料一百五十
余种，汇成九大册，为《补编》之续。本书所选录的文章均为难得见到的珍贵
资料，内容全面丰富，为研究中国历史提供了极大的便利。
7010023050 中国政治制度通史（1-10卷） 人民出版社 白钢 等著 精装 149.9
本书突破了传统的研究观念与模式，开创了在对国家结构形式深入研究的基
础上，着力于元首制度、中央决策体制和政体运行机制的探索的新体系，把
政治制度史从陈旧的官制史窠臼中解脱出来。本书内容上起三代下迄清末，
各卷执笔人大多堪称“极全国之选”，从而对各项政治制度追本溯源、因袭
变迁，论述得全面系统，实现了宏观与微观、主编总其成与分撰纂其业，政
治学与历史学、法学、民族学等三个完好的结合。
11190169 蒙藏民族关系史略 中国社会科学出版社 王辅仁 陈庆英 编著 平装 1.9
7801430352 明清稗史故事精选 改革出版社 曾铮 曾宪（上日下文） 编著 平装
5.5
明清稗史至今还是一块云遮雾绕、资源丰富、亟待开垦的园地。
本书从明清稗史中辑录出若干篇章，分门别类，列为“清官轶事”、“官场百态
”、“义士趣闻”三部分，并对每篇文章进行文字加工，使得作品融思想性、通
俗性、可读性为一体。
7536612915 中国明代新闻传播史 中国明代新闻传播史 尹韵公 著 精装 4.5
7801461525 清人生活漫步 中国社会出版社 冯尔康 著 软精装 3.9
本书是“古代社会生活丛书”的一种。什么是“社会生活史”，学术界理
解不一，本书并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是就
著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。书中从内容上可以分成
四个方面，即社会结构与社会问题，家庭、家族和婚姻、女性，移民社会，名人
生活。这些内容，涉及到清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与人们生
活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演变的作用
等。
7806161334 晚清学堂学生与社会变迁 学林出版社 桑兵 著 软精装 4.9
7561009089 清史新考 辽宁大学出版社 王锺翰 著 软精装 3.5
7806226052 五四运动 上海书店出版社 廖大伟 马军 著 平装 2.9
本书分为“狂飙前夜”、“公理何在”、“古城惊雷”、“浦江怒潮”、
“民众胜利”和“迎接曙光”等六个部分，对五四运动勃发的社会氛围与文化背
景、运动展开的全过程及其浣的历史影响，进行了全景式的描述。二百余张珍贵
的历史图片随文插配，形象地再现了时代潮流之波澜壮阔、风流人物之神采风华
，图文并茂，相互映照，多层次地展示出这一彪焕千秋的革命运动之灿烂光华。
7211016000 中华人民共和国简史 福建人民出版社 朱玉湘 主编 平装 5.5
7806225587 美术考古一世纪 上海书店出版社 [德]米海里司 著 郭沫若 译 平装
5.5
这书实在是一本好书，它把十九世纪欧洲方面的考古学上的发掘成绩叙述得
头头是道。因为站在美术考古的立场，令人读起来只是感觉兴趣，而一点也
不感觉枯燥。最要紧的是它对于历史研究的方法，真是勤勤恳恳地说得非常
动人。作者不惜辞句地教人要注重历史的发展，要实事求是地作科学的观察，
要精细地分析考证而且留心着全体。这些方法在本书的叙述上也正是很成功
的运用着的，本书不啻为这些方法提供出了良好的范本。
7500424736 军事专家眼中的科索沃战争 中国社会科学出版社 柯春桥 兰文萱 著
平装 2.9
本书对科索沃问题的背景、空袭与反空袭的情况、南联盟军民在抗击北约空袭
中表现的英雄气概，以及双方的高技术武器，有关战争的关键人物进行描述和
分析，并约请专家从不同角度对战争进行精辟分析。
【传记】
7228039440 鲁迅新画像 新疆人民出版社 向阳 文珍 编 平装 4.9
这是一本与鲁迅有关的书。全书分三部分，“重读”部分汇聚了文化人对鲁迅
个人的读解；“新鲁学”汇聚鲁学的最新成果，所选都是鲁学界的代表人物
的文章，由于兼顾到内容上的切实和立论上的新颖，它们也能够适合学术圈外的
读书人；“旧文章”汇辑的都是名人旧作，但是，他们眼中的鲁迅，在今天的读
书人眼中倒可能是比较新鲜的。鲁迅的思想、个性、情感、鲁迅的文学魅力……
读鲁迅读出的一切话题，都是本书题中应有之义。由此勾勒出鲁迅的今天的新形
象，或许更能接近鲁迅本人了。
7806273034 自由之师--名人笔下的胡适 胡适笔下的名人 东方出版中心 朱文华
编 软精装 4.5
本书是“走近二十世纪文化名人丛书（第二辑）”的一种。本书是胡适卷，
由梁漱溟、冰心、张爱玲等回忆胡适以及胡适回忆梁启超、辜鸿铭、罗尔纲
等两大部分文字组成。全书共51篇。全书集资料性、可读性于一体，有助于
读者从不同视角全面地了解这一不同凡响的“名人群落”。
7801151836 我眼中的中国政要 当代世界出版社 [阿尔巴民亚]马利列 著 平装 4.9
本书作者雷兹.马利列，是阿尔巴尼亚劳动党领袖思维尔.霍查的女婿，1961-
1963年任阿国驻华大使，后任阿国外交部副部长、部长，有机会见到了毛泽东、
周恩来、刘少奇、邓小平、陈毅等中国领导人。本书回忆了作者与这些领导人的
交往，及中阿这畸形关系的某些秘密，陌生又神秘。
701002734X 一位老外交家的足迹--我所知道的王炳南（第一部） 人民出版社
程远行 著 平装 4.5
7506315858 江南草药王 作家出版社 甄铭 著 平装 4.5
7538254692 美丽与孤独 辽宁教育出版社 西田裕司 著 龙翔 译 平装 1.9
作者作为邓丽君的经纪人和密友，在书中讲述了这位一代歌星的不为人所知的
心灵深处。
7806133526 世界大探险家传奇（配图本） 上海远东出版社 王加丰 编著 平装 4.5
7501129614 她说了些什么？--报纸女专栏作家采访记 新华出版社
[美]玛丽亚.布雷登 著 平装 3.5
玛丽亚.布雷登通过坦率而生动的采访，探索、研究了美国女专栏作家的生活和
作品。本书描述了这些女作家们如何开始写作生涯，于何处获得向全国世界表达
她们思想的勇气，怎样产生了创作专栏的念头以及在新闻原稿截止时间压力下搞
创作的感受。在书中，作者选择了这些女作家们有代表性的作品，这些专栏文章
表现了她们独具风格的观点。作者还以短文形式向读者介绍了女性涉足新闻业的
历史背景，包括多位女性专栏作家先驱。
7214023075 我们时代的生活--加尔布雷思回忆录 江苏人民出版社
[美]约翰.肯尼思.加尔布雷 平装 6.9
【文化】
“我们的家园”
7806031995 我们的家园.湖南 山东画报出版社 谢建新 胡艳辉 刘涛 编著 平装
1.9
本书是一本百科全书式的小册子。一片土地总有独特的文化，而一种文化的
形成和发展都会留下轨迹。本书介绍的是湖南的山川、历史文化、民俗、自
然人文景观，名人等等饱含文化内涵的方方面面，并附有大量珍贵的图片，
图文并茂，通俗易懂。
7806032061 我们的家园.河北 山东画报出版社 齐萌 舒英 编著 平装 1.9
7806031634 我们的家园.辽宁 山东画报出版社 曲彦斌 编著 平装 1.9
7806031146 我们的家园.北京 山东画报出版社 何德龙 编著 平装 1.9
780603160X 我们的家园.贵州 山东画报出版社 罗再麟 等编著 平装 1.9
7806031421 我们的家园.天津 山东画报出版社 杨志垣 等编著 平装 1.9
7806031847 我们的家园.重庆 山东画报出版社 王心富 编著 平装 1.9
7806032045 我们的家园.吉林 山东画报出版社 宋文安 等编著 平装 1.9
7806032029 我们的家园.广西 山东画报出版社 周永光 编著 平装 1.9
7806032118 我们的家园.四川 山东画报出版社 陈德言 编著 平装 1.9
7806031596 我们的家园.湖北 山东画报出版社 方明 编著 平装 1.9
7806032134 我们的家园.上海 山东画报出版社 完颜绍元 编著 平装 1.9
7806031987 我们的家园.江苏 山东画报出版社 李明 缪小咏 编著 平装 1.9
7806031316 我们的家园.内蒙古 山东画报出版社 满达日娃 那木吉拉 编著
平装 1.9
7806032002 我们的家园.浙江 山东画报出版社 王志邦 钱明 编著 平装 1.9
7806031642 我们的家园.安徽 山东画报出版社 梅森 著 平装 1.9
780603207X 我们的家园.河南 山东画报出版社 赵保佑 编著 平装 1.9
780603143X 我们的家园.陕西 山东画报出版社 张军孝 张萍 陆三强 编著 平装
1.9
7806032096 我们的家园.海南 山东画报出版社 李养国 等编著 平装 1.9
7806032088 我们的家园.青海 山东画报出版社 李泰年 等编著 平装 1.9
7806031456 我们的家园.香港 山东画报出版社 何德龙 编著 平装 1.9
7806031669 我们的家园.山西 山东画报出版社 梁万誉 等编著 平装 1.9
7806032010 我们的家园.广东 山东画报出版社 刘志文 编著 平装 1.9
7806031839 我们的家园.云南 山东画报出版社 杨聪 编著 平装 1.9
7806031448 我们的家园.新疆 山东画报出版社 武星斗 黄建安 等编著 平装 1.9
780603210X 我们的家园.宁夏 山东画报出版社 刘海晏 王学宏 黄秉丽 编著
平装 1.9
7806031464 我们的家园.澳门 山东画报出版社 何德龙 编著 平装 1.9
7806031324 我们的家园.台湾 山东画报出版社 杨立宪 编著 平装 1.9
7500412606 中国民族的生活方式 中国社会科学出版社 瞿明安 著 平装 2.5
7805127379 古玺通论 上海书画出版社 曹锦炎 著 平装 4.9
7534403650 民国篆刻艺术 江苏美术出版社 孙洵 著 软精装 6.5
7504329762 世界优秀电影赏析--家庭影院欣赏指南 中国广播电视出版社 孙建京
编著 平装 6.5
7500625448 音乐的殿堂 中国青年出版社 馨予、启新 著 软精装 4.5
著者以流畅亲切的语言、美妙动人的例证，科学地阐述了有关音乐的基本知识。
它兼具学术性和知识性，在阐释音乐的社会功能、审美特征、表现手段，评介
中外名家名作的同时，努力启发和提高读者的听辨力和鉴赏力。对音乐爱好者
特别是青年学生来说，它是一份音乐美育的好教材；对专业音乐工作者来说它
也是一本好参考书。
7503916400 金色音乐厅--世界著名交响乐团与歌剧院 文化艺术出版社 周游 著
平装 3.5
7102000685 中国西画五十年 人民美术出版社 朱伯雄 陈瑞林 编著 平装 3.9
7309020812 笔墨氤氲--书法的文化视野 复旦大学出版社 胡传海 著 平装 3.9
7805477892 世界现代陶艺（中国卷） 新疆美术摄影出版社 白明 编著 平装 9.9
【人文】
“二十世纪国学名著”
750042034X 章太炎学术史论集 中国社会科学出版社 傅杰 编校 平装 4.9
7500420366 梁启超国学讲录二种 中国社会科学出版社 陈引驰 编校 平装 3.5
“中国近现代著名学者佛学文集”
7500417888 近现代著名学者佛学文集.胡适集 中国社会科学出版社 平装 3.9
7500418426 近现代著名学者佛学文集.周叔迦集 中国社会科学出版社 平装 3.9
“思想大师重读系列”
7220041098 自净其心--重读释迦牟尼 四川人民出版社 陈兵 著 软精装 3.9
本书是“思想大师重读系列”的一种。释迦牟尼试图以人自身的智慧和潜能，
“自净其心”来彻底解决世间诸苦，了断生死大事，获得永恒安乐。他的滔滔
教诲和身体力行，留下了蕴藏着丰富人文伦理价值的思想宝库，值得今人透过
宗教的神秘面纱，深入发掘和提炼其菁华。
7220041519 证伪之维--重读波普尔 四川人民出版社 王晓林 著 平装 3.9
722004092X 生命冲动--重读柏格森 四川人民出版社 李文阁 王金宝 著 平装 3.9
7500409427 敦煌的光彩--池田大作与常书鸿对谈、书信录 中国社会科学出版社
平装 1.9
两位来自不同国度，有不同经历的名人相聚一起，紧扣敦煌艺术，谈古说今，
道西讲东，从东方文化的渊薮、传播、影响以及东西文化的异同一直谈到他们
的志趣、爱好、雄心、经历和彼此的友情。本书正是这些谈话的汇录。阅读本
书，犹如一次深邃的精神旅行。读者会对东方文化的博大精深产生崇高的美感，
会对作者的奉献精神肃然起敬、感佩至极。
7301001207 我的人学 北京大学出版社 [日本]池田大作 著 铭九 等译 平装 4.9
《我的人学》，是日本著名的宗教活动家池田大作的一部
力作。他从祈求和平，以佛法为基调的立场出发，通过对国内外著名历史人物（
拿破仑、武田信玄、南丁格尔、鲁迅等）和著名文学作品（《浮士德》、《战争
与和平》、《三国演义》、《新.平家物语》等）的精密剖析，探索了现代人应
有的生活态度和如何坚强地对待人生等问题；并对宗教、生命、道德、教育、人
才、孝道、社会乃至世界等均有论述。内容丰富，立意新颖；加之文字清新流畅
，表现准确洗练，在日本拥有广泛的读者。它对了解日本社会、现代人的思想；
研究作者的宗教观、生命观、社会观、人才观等均有重要的参考价值。
7213018124 中华早期和合文化 浙江人民出版社 杨建华 著 软精装 3.5
7220024878 文明之源--论广泛意义上的宗教 四川人民出版社 程世平 著 软精装
3.9
7805468230 文化建构文学史纲（中唐--北宋） 三秦出版社 林继中 著 精装 3.9
753561048X 美辨 湖南美术出版社 周宗岱 著 平装 3.9
7211032634 陈岱孙学术精要与解读 福建人民出版社 晏智杰 唐斯复 编写 精装
4.9
7301037899 厉以宁九十年代文选 北京大学出版社 厉以宁 平装 4.5
7500418388 中西文化深层结构和中西文学的思想导向 中国社会科学出版社
肖锦龙 著 平装 1.9
7538253327 中国古代命运观的现代诠释 辽宁教育出版社 陈宁 著 平装 3.9
7500421648 村庄的再造：一个”超级村庄“的社会变迁 中国社会科学出版社
折晓叶 著 软精装 5.9
7100016606 凉山彝家的巨变 商务印书馆 林耀华 著 精装 4.5
7542610554 文学的维度 上海三联书店出版社 南帆 著 平装 4.5
7532521079 敦煌艺术叙录 上海古籍出版社 谢稚柳 著 软精装 竖版 繁体
9.9
7805474478 克孜尔石窟探秘 新疆美术摄影出版社 姚士宏 著 平装 3.9
7542610090 画室中的画家 上海三联书店 吴亮 著 平装 6.5
7213017144 调适的智慧--杜亚泉思想研究 浙江人民出版社 高力克 著 平装 3.5
7504331244 电视幽默论纲 中国广播电视出版社 杨斌 著 软精装 6.5
7501140103 新闻的价值--信息时代的新思考 新华出版社 [美]杰克.富勒 著
陈莉萍 译 平装 5.9
7500414633 中国的大饥荒：1959-1961：对人口和社会的影响 中国社会科学出版社
[美]凯思 著 平装 1.9
7201024582
美国传教士与晚清中国现代化--近代基督新教传教士在华社会文化和教育活动研究
天津人民出版社 王立新 著 平装 5.5
7541117307 自由交谈（第一辑） 四川文艺出版社 四川人民出版社 张志林 主编
平装 2.5
7541117609 自由交谈（第三辑） 四川文艺出版社 四川人民出版社 张志林
吴重庆 主编 平装 2.5
7541117617 自由交谈（第四辑） 四川文艺出版社 四川人民出版社 张志林
吴重庆 主编 平装 2.5
7100015251 哲学百年 新近哲学家 商务印书馆 [澳]约翰.巴斯摩尔 著 精装 10.5
7801091914 小爱大德 中央编译出版社 [法]安德烈 孔特一斯蓬唯尔 著 吴岳添
译 平装 4.5
7801433254 政治的罪恶 改革出版社 [法]路易斯.博洛尔 著 平装 4.9
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大劈棺
唐郎
（一）
要不是因为黄毛，我不会进那个古怪的聊天室的。说起来我还应该感谢黄毛才是。黄毛
是同事的朋友，跟我们有个合作项目，来往没几次就熟了，听说我在给单位做网页，没
事就往我这儿跑。黄毛说："螳螂，请教。"我一听黄毛说请教就开始头皮发麻。我说：
"黄毛，别说请教，算我求你了，要说你就说探讨。"黄毛没理我这个碴，开始问我一些
网络问题，在他眼里，我是个实打实的网络专家，"你说你不懂，那你怎么会做网页？"
我没法跟他解释做网页跟懂网络是两码子事，网页那个东西就是为不懂网络的人准备的
。黄毛谈起的问题都非常深奥，有关网络的专业名词一叠叠地从他薄薄的嘴唇中冒出来
，我只有傻张着大口，"啊，啊"地听着。这些个问题他不懂，我也不懂，但我答应帮他
问问。我说："黄毛，你把你的EMAIL地址告诉我，我找到答案后就给你寄过去。"黄毛�
担�"我没有上网。"我一下子愣在哪儿了，"没上网你问什么黑客、防火墙？"黄毛说："
我这不正跟你学吗。"
我咽了口唾沫，问他："这些个词你都是从哪听说的？"黄毛理直气壮地说："杂志上，�
ㄖ缴希叶┝撕眉阜莸缒苑矫娴脑又荆厦婊旧隙荚谔竿纭�"我差点没晕过去，敢
情被他给唬住了，连个"菜鸟"都不是，我还当鹰供着。我说："你赶紧，出大门往右走�
欢嘣毒褪堑缧啪郑砀龅プ泳蜕贤耍飧鲈麓笥呕荩皇丈贤选�"黄毛又嘀咕了
一句："我还没电脑呢。"
我定了会儿神，闹清楚黄毛没有朝我借钱买电脑的意思，赶紧找个借口溜了。
没过多久，黄毛又来了，眼睛馋馋地看着我办公桌上新换的电脑，从键盘开始问起，一
件件地打听价格。其实黄毛并非没钱买电脑，作为一个收藏爱好者，他实在受不了电脑
那种掉价速度。黄毛喜欢收藏烟盒，他说他收藏的每个烟盒在买下的瞬时就开始升值，
而电脑呢，还没出商店门，价格就已经掉了一半。黄毛说他收集到的珍品里有一种烟当
时只买三分钱，是建国以来最便宜的香烟，而现在光烟盒就值3000元。打死我我也不相
信这世界上有三分钱一盒的香烟，这相当于电脑60元一台，就是当铁卖也不止这个价；
我也不相信一个烂烟盒可以卖到3000元，这相当于一台电脑光机箱就要30万！我不能跟
黄毛谈经济，否则一上午他得向我"请教"索罗斯。我准备跟他谈点哲学，我说："毛主�
担褐徽Α�"
黄毛的眼睛亮了起来，发出狼眼一般的绿色，如同刚出道的小偷发现了抽屉里的钻石，
如同沙漠中孤独的旅者发现了清泉，如同久居深山偶近人烟的和尚发现了女人，如同……
我对自己肃然起敬，脸上浮现大度的微笑，佛祖一言破禅之后，也会这么笑的。
黄毛喃喃自语："只争朝夕只争朝夕。"
我意犹未尽，说："在电脑前面，你会觉得世界为了打开了另一个窗口，以往没有电脑�
娜兆尤缤樯瑁址置朊攵贾祷厮谙质滴蕹艿纳唐飞缁嶂兴У募壑怠�"
黄毛原本干黄如枯发的脸渐渐红润起来，他打断我的话，自顾自地说起来："'只争朝夕
'是唯一一个以毛泽东诗词命名的烟牌，1969年产于一个小城市破烂不堪的烟厂，配制'
只争朝夕'的师傅是当时中国最著名的烟草专家，他当时是下放右派，为了配合当时的�
问贫评鹩谩�'只争朝夕'味道奇佳，价格却便宜的一塌糊涂，很少出现在市面上，�
挥械钡氐娜ü蟛庞腥ㄏ碛谩�"
"时日不长，当地的另一派夺了权，在镇压另一派时，竟说用毛主席诗词来命名香烟是�
晕按罅煨涞拇蟛痪矗�'只争朝夕'被勒令停产，所有库存烟盒被付之一炬，烟草专家也�
欢匪馈�"
"据说，'只争朝夕'的烟盒设计是由当地一个极有艺术才华却对政治斗争感兴趣的革委�
岣敝魅嗡瓿桑嬷魈迨且桓雒嫦虺舳⒌墓媚铮媚锏牧巢亢蜕硖寰谷挥昧说笔
焙苌偈褂玫哪婀庑Ч垂蠢眨蚨猿鲆恢钟敫锩窈懿幌喑牡拿奶Ｑ毯猩杓坪罄
匆渤闪俗镒粗弧Ｕ馕桓敝魅伪欢粤⑴筛舷绿ê缶袷С＃忠巡恢佟�"
我点起一根烟，朝黄毛喷了一口，我没想到黄毛的语言竟能如此流利和富有感染性。黄
毛不抽烟，他只收集烟盒。
"全国的烟盒收藏者不少，但知道'只争朝夕'的不超过十个，拥有'只争朝夕'烟盒的绝�
换岢甯觯腋静恢朗撬Ｈ绻腥艘鋈茫嗌偌畚叶肌�"
黄毛的神情颇有点沮丧。我从不收藏什么，对集邮之类的玩意儿从来都是嗤之以鼻，但
我理解黄毛这类"民间收藏家"的怪癖，对某件向往以久的东西上了心，你让他拿老婆换
他都肯。
黄毛没老婆，也没女朋友，就是有，我也不会存何居心，朋友妻，不可戏。我说："黄�
任矣锌樟耍锬闵贤椴椤�"我这么说是因为看他那个可怜样，实在有点不忍心。
"网上查？"黄毛怪怪地笑了，"网上能找到'只争朝夕'？"
我有点恼怒。我以前吹牛的时候常说：凡是你能想得到的，网上都能查到。可我指得是
英文网站。中国网络普及才几年？就那么几个网站不是新闻就是文学，要不就是盗版软
件注册号码，有特色的东西太少。我不过是安慰安慰他而已。
我说："当然能。你就等好消息吧。"
黄毛一脸狐疑，走了。
(待续)
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昨天刚问了“勉族”是什么意思，今天就在《今日美国》报
上看到了采访堪比的报道，他说“勉”是力争上游的意思，
族代表家庭，有热爱家人的意思，大概是唐人街哪个纹身师
给出的主意。他这个球星这么一亮相，纽约哈莱姆的一帮黑
人小孩也纷纷学样，中文字纹身热火爆。
谁有兴趣来侃侃纹身？大陆上好象已见不到有纹身的人了。
我相信在这网上聊天的也不会有一个是纹身的。这玩意儿在
日本倒是依旧红火。
亦歌
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 16 19:40 PDT 1999
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Subject: Re: XYS-FRIENDS: ＂饮食文化＂
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At 16:25 99-6-16 +0000, yige@ttlc.net wrote:
>
>昨天刚问了“勉族”是什么意思，今天就在《今日美国》报
>上看到了采访堪比的报道，他说“勉”是力争上游的意思，
>族代表家庭，有热爱家人的意思，大概是唐人街哪个纹身师
>给出的主意。他这个球星这么一亮相，纽约哈莱姆的一帮黑
>人小孩也纷纷学样，中文字纹身热火爆。
>
>谁有兴趣来侃侃纹身？大陆上好象已见不到有纹身的人了。
>我相信在这网上聊天的也不会有一个是纹身的。这玩意儿在
>日本倒是依旧红火。
>
>亦歌
纹身还是有的，只是上不了台面。因为纹身的多是些社会混混，
普通老百姓如俺，见了纹身的多是躲着走。这样不好。
俺小时侯对纹身很有点向往，常拿了钢笔在手臂上扎来扎去，
希望能留些“永恒的记号”以示超凡脱俗的不同，但是怕痛，
终究不敢。
长大了，对纹身不敢向往，却神往。尤其是看了日本小说“刺
青师”和日本电影“凤尾蝶”之后，老是琢磨着什么时候找个
纹身的女孩做女朋友。：）
男人最好不要纹身，兆头不好。水浒里的好汉们脸上的金印，
其实就是纹身；还有《百年孤独》里奥雷良诺上校的十三个儿
子都被人在额头上纹了灰十字，个个都死于非命，纹身成了靶
心以供瞄准。
远古的时候，纹身可能是成人仪式的一部分。按心理学的说法，
古老的集体意识是要沉淀至今的。所以，纹身行为可以被看作
是渴望长大成人和自我标示成人的一种表现方式。女子纹身以
标示成人当然是一种不可名状的性感，且因源由古老而更加诱
惑。男人则不然，古代人好打仗，少年纹身成人后就得拿起标
枪棍棒，或打倒人，或被人打倒。
螳螂
>
>
>
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Subject: XYS-FRIENDS: 王朔答网友问
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王朔答网友问
1999年6月16日晚，王朔在其个人网站wangshuo.cww.com和国中网
（cww.com）的BBS上与网友会面，进行了一次别开生面的交流。
以下是双方发言的主要内容。（友--网友，朔--王朔）
友：你喜欢摇滚乐吗？你喜欢崔健吗？你和崔健喝过酒吗？
朔：我和崔建喝过酒，和他和关系还不错。
友：你曾经说过：美国社会相对来讲是最公平的，公平到有时候你都
不好意思的地步。现在美国轰炸我国使馆，你对美国社会的看法是否
发生了变化？
朔：没有发生变化，只是对他们的外交政策有些看法。
友：希望上一个问题没有让你为难。王朔兄，今年是世纪末，大家似
乎都有一种世纪末情绪。如果明天是世界末日，你最愿意跟谁呆在一
起？
朔：赶上谁是谁吧，那恐怕是没法挑的吧。
友：法轮功最近非常活跃，你听说过法轮功吗？你想成为法轮功练习
者吗？你认为我国政府会对法轮功继续采取怀柔政策吗？法轮功的李
教主最近说：“我不知道我们还能忍耐多久”，假如法轮功发起一场
宗教圣战，你认为会有什么后果？
朔：这些乱七八糟的气功我都有不信，如果开战的话肯定挨打。
友：假如香港中文大学或者北京大学授予你“名誉博士”学位，你会
接受吗？假如浙江大学聘请您去做“中文教授”，你会答应邀请吗？
朔：让他们都玩去。
友：最近王蒙、刘震云等六人因为北京在线没有征得他们同意把他们
的作品放到网上，而把北京在线推上法庭，你对此有什么看法？
你会把一些网站比如“书路”送上法庭吗？
朔：我等它们当中谁上市了再推它上法庭。
友：为什么我们中国作家就得不了一个诺贝尔？
朔：因为中国作家都得了茅盾奖。
友：你说过你喜欢看足球报，对于中国队那帮大老爷们屡败屡战你是
不是很气愤？你觉得这次中国国奥队冲击奥运会有戏吗？
朔：不气愤，看的就是他们打内战。
友：除了毛主席的诗词，你还读过其他的诗吗？你最喜欢的诗词是哪
一首？
朔：我还看过唐诗100首，最喜欢的是“举头望明月，低头思故乡”。
友：中国现在很多事情是能做不能说。作为一个公民，你认为中国大
陆是否应当建立合法的“红灯区”和“赌场”？
朔：这个问题你什么时候选我当人大委员长了再回答你吧。
友：中国古代的文人生活很浪漫，一般都是深更半夜，三四个好友，
童子划着小船在湖里，饮酒赋诗，怀里抱一个美人，再听听当时的流
行歌曲什么的。对这种生活，难道你不羡慕吗？
朔：那得先是地主，怀里抱的美人也不是小保姆或是歌厅里的小姐。
友：你相信宗教吗？
朔：我都全信了一遍，现在准备信犹太教。
友：您读金庸的书吗？
朔：我原来不读，现在读了两本，一本是《天龙八部》，另一本是
《书剑恩仇录》。
友：您想不想得诺贝尔文学奖？
朔：当然想了，不就是一百万美金吗！
友：北约轰炸我大使馆以后，你对美国有什么看法？
朔：北约轰炸大使馆，我跟政府的观点一样。
友：请问“看上去很美”的续作是否在写，名字真叫“看下去很美”
吗：-）
朔：下一部小说不叫看下去很美而是五个字全变了。
友：王朔，有没有想过写一本未来时代，中国独霸世界的科幻小说？
朔：我从来都是用回忆来写文章的，从来没有写过什么科幻小说。
友：王朔老师，我是《大众日报.电脑特刊》的记者。请问您主持这
个网站有什么感想？
朔：记者同志，我没有什么感想。
友：听说你给话剧做过投资，是吗？你会不会给话剧写剧本？
朔：如果说是投资，是给孟京辉的《我爱XXX》，但我不会给话剧写
剧本，给他们写现在基本上是不给钱的。
友：我特喜欢孟京辉，您对他的实验话剧感觉如何？（记得您曾说过
喜欢达里奥.弗）
朔：是，你可以参见本站的何东写的文章，我特别喜欢孟京辉的戏，
他的达里奥.弗的《一个无政府主义者的意外死亡》我特别爱看，笑
得我都快尿出来了。我认为孟导的话剧是中国最好看的，他是中国最
有前途和希望的话剧导演。
友：看上去很美，您是想描述一下“人是怎样在大时代中锻炼成型”
的吗？
朔：那倒也不是，我只是写一写我自己，害怕将来忘了。
友：码字儿用电脑吗？
朔：我码字用电脑。
友：老王,你太早熟了吧,《看上去很美》的故事起码也得是小学生才
能干.
朔：得了,你是不是记错了时间和地点.我还就早熟了，我上学的
时候都有生孩子的。
友：您记得去年夏天有个作家叫“朱文”的（我也非常喜欢他的东西）
有过一个给70多个作家的问卷调查，当时反响很大，他提问您了吗，
对朱文您如何看的？
朔：他没有提问我，朱文我见过一次，我也喜欢他的小说，他有痞子
风格。
友：对“网虫”您有什么高见？
朔：我不认识什么“网虫”，不了解他们。我看到一些自称网虫的人
也跟我们没什么区别。
友：我觉得目前用你小说改编的电影没有一部拍出了原味,拍的最差
的就是"玩主",好一点的就是"编辑部的故事"和"过把瘾",而冯小刚导
的你的作品完全让人没法看。我觉得你丫最傻的一件事,就是和那个
姓冯的一块拍那个电影,“我是你爸爸”,你说呢.
朔：对，你说得太对了！
友："阳光灿烂的日子"出来的味道可能掺杂姜文自己的东西太多,你
小说中更深层的东西没有出来,你自己看这些改编自你作品的影视剧
有何感想?
朔：我对改编的东西要求不高。
友：在本论坛刚开张的时候有网友转贴了陈村写你的一篇大文字，接
着有人说您特烦陈村，不知是不是这样，如果让你合现代作家里的某
个人结义兄弟你会选谁？（或者你最欣赏谁？）
朔：我不烦陈村，算起来我们还是朋友，他的文章只是爱开玩笑，如
果我连这点玩笑都开不起不就麻烦了吗！另外我和谁也不结义。
友：我买了你的一套文集,可惜看了一半才发现是盗版:(又让你的收
入减少了一部分.你难道不想对此采取一定的措施吗？
朔：国家那么多军队和警察都没办法，我有什么办法？！
友：你觉得《空中小姐》如何，第一部小说，写的时候是不是也倍痛
苦？
朔：我写了十多万字给删成三万，能不痛苦吗？
友：如果你来当导演,你最想拍的是你作品哪一部?我不想拍自己的作
品.
朔：如果要拍我倒想拍鲁迅的一部作品。
友：你对第七条军规怎么看？
朔：只听说过第二十二条军规，你是不是差了15条？
友：你小说中很多少年都喜欢打架,你小时候经常打吗?是属于奋不顾
身的那种,还是光喊不上的那种?
朔：我属于净挨打的那种。
友：苏童小说中少年暴力写的很细致,看上去血腥味很浓,而你小说中
该类描写也不少,你不怕担教唆的罪名吗? :)
朔：现在的孩子还让我教唆，他们什么坏不会呀！！！
友：老王，是不是老了，不再写爱情小说了，如果再写会不会比以前
的好？
朔：我谈恋爱还可以，不算老。
友：我想问个敏感的问题：在您的书里处理“性”的场面都一般都在
卧室门口戛然而止，多是笼统的描述和暗示，偶尔有隔靴搔痒感，现
在大家都越写越细了，您会不会也找机会给大伙来次痛快淋漓的？
朔：您要好这口，我下次给您单来一个。
友：朔爷，现在沈旭佳同志在旁边深情地注视着您吗？
朔：没有，都是新认识的妞儿。
友：王朔该找个大学进修一下,就当镀金,当流氓也要当高级一点的,
对吧?
朔：对呀，说得对呀，但是中国大学就算了吧，我怎么也得是个硕
士。我准备去美国朱丽娅音乐学院去学作曲。
友：王兄，您平时是不是挺爱哄人家聊天，您那语言怎么看怎么不象
是从书里出来的，您都看些什么书？
朔：我不看书，我就到街上听人说话去，要不你看着新鲜呢！！！
友：哦!原来在街头边听人聊天都可以成作家,那我有时间也多出去听
人聊聊(老站在别人旁边不会被当成小偷吧)。
朔：关键要领是别把手伸进别人兜里，那你站多长时间别人都不会把
你当小偷。
友：我总觉得您写的玩儿的就是心跳看玩的感觉和麦田守望者有点像,
可闹不清哪儿像,您写的时候参考过么?还是英雄所见略同?
朔：这个我还真可以告你实话，确实参考过，但不是塞林格，是法国
一作家墨迪亚克，书名就不告你了。
友：你来国中网一次，可以赚多少钱？
朔：没钱，要是这钱都挣，我成什么人了？
友：估计你边上N个妞帮你打字，你叼了根烟看到什么说什么。
朔：除了没叼烟，其他的都让你说对了！
友：写书难么?是不是闲呆着的时候老有一种欲望,写了也就写了?
朔：太对了，没错儿！
友：我他妈的就喜欢王朔,谁我都不依了。只可惜丫是男的。
朔：赶明儿个我做一变性手术我成全你。
友：葛优也说他的表演也是出自他爱在街上听人聊天,我看你们两对
聊可能灵感会更多。
朔：葛优一见人就说不出话来。
友：王朔王朔我爱你，爱你爱到心窝里；王朔王朔我恨你，恨你恨到
骨头里；王朔王朔我追你，就象猎人追狐狸；王朔王朔我亲你，就象
老汉啃玉米……
朔：您是哪个村的老太太？
友：有人说你是痞子文学，你这样认为吗？
朔：我是痞子文学，我是这样认为的。
友：你看上去很美一回，美出了多少￥呀？！嘻嘻！
朔：不是特别多，相当于一个农民干十五年，没交农业税。
友：你会给贺岁片写剧本吗？
朔：不会的，多低级呀1
友：王朔，请问“浮出水面”这个小说名和小说内容有什么关系？
朔：小说名字和内容没什么关系。
友：可听说你和冯小刚是好朋友呀，你不怕他拉你请客呀？
朔：我和他不是朋友关系！
友：实际上你以前说的读者群和现在这本看上去很美的读者群是不一
样的吧。以前的那拨也许不能接受现在这种方式，比较曲折点的方式
吧。您怎么看？
朔：我觉得老的就得换下去，读者也一样呀，就得更新！
友：请问你是怎么给小说取名的？
朔：想起一出是一出。
友：方超真是你哥吗？
朔：方超是一个童星的名字，不是我的真哥哥。
友：你想过写侦探吗？
朔：中国的案子太简单。
友：有一个歌星说她的歌是唱给自己听的，你写文章的时候有过这种
想法吗？
朔：有啊，我就是给自己叫着听的狗，我现在明白了，大狗小狗都是
为自己叫的。
友：你有兴趣和张艺谋合作吗？
朔：我不跟人合作，都是别人来找我。
友：怎么评价“繁荣娼盛”？
朔：都不容易吧。
友：王老，你常去卡拉ok吗？
朔：年轻时当过三陪，现在不去了。
友：你认为泡妞重要还是打麻将重要？
朔：这我现在都不干，岁数太大了！
友：你现在不泡妞也不打麻将，那你现在主要的娱乐形式是……
朔：呆着，不是很好吗。
友：如果去炒股，你注重过程还是结果？
朔：我不炒股，我写文章是空手套白狼，不拿钱的。
友：冯小刚和你谁有钱？
朔：我又不是小偷，我哪知道他钱包里有多少钱。
友：一个好俗套的问题，也是我这个俗人好想知道的问题，你最满意
你文章中那个女性？
朔：我文章中的女性都是一个人。
友：你觉得倪萍还是杨谰可爱？
朔：她们俩岁数都大了。
友：有没有人拉你做生意？
朔：我做过生意，我当兵的时候就做过，可是都赔了。
友：你泡妞的经典之作是哪次？
朔：那就是“一半火焰，一半是海水”。
友：《看上去很美》又送光盘，又是精巧的封面设计，却只要多大洋，
出这本书你赔了吗？
朔：没有，我、出版社、零售商、盗版书商都赚钱了，就是读者平均
每人赔了20元！
友：在书市里，看见有你的打折书，低至半价，你觉得是好事还是坏
事？
朔：我的书都卖的是半价，就是心疼大家伙赚得少，才卖得便宜。
友：王朔，你新书的包装挺不错的，还送光盘，就是价格稍嫌贵了点，
书也忒薄了点。
朔：这还贵呀，盗版的卖5块，要不你买盗版的去？
友：有人说，念书多就念傻了，学历越高越傻，你同意吗？
朔：分人，有傻的，也有机灵的，钱钟书多机灵啊！
友：我认为作家这个职业风险非常高，你认为呢？
朔：可是这行成本特低啊，不用什么行套啊！
友：王朔.我曾经一口气用了三个夜晚看完了你的“精选--纯情卷”，
感觉非常不错。但现在再读你的文章时。这种感觉荡然无存。
是时间改变了我还是改变了你?
朔：是您成熟了！
友：认为现在闹文学，还有市场吗？以前一本《红旗谱》整的许多人
津津有味，现在还可能吗？
朔：有可能啊，现在一年出12万种书，都到哪里去了？除了做纸箱子
的和撮了鞭炮的。
友：我说的是机会成本，如果有人把我抓进秦成监狱住两年，我也能
当作家。
朔：那你就别当作家了，除了你先当上部长，才有机会进秦成监狱！
友：王朔，《新语丝》委托我问你几个问题，问题一：有没有听说过
网络文学刊物？比如《新语丝》？你能否这些网络刊物写一些文章？
朔：我听说《新语丝》，但暂不会为他们写一些文章。
友：《新语丝》提问二：具体说来，你喜欢苏童、余华、格非、方方、
残雪、马原、林染、这一堆人的作品吗？
朔：都喜欢，其中就残雪我看着有点费劲。
友：《新语丝》提问三：在文学圈子里最让你闹心的是些什么事情？
有没有特别喜欢的作家？
朔：对不起，我现在没在文学圈子里。我当然有特别喜欢的作家，你
可以参见国中网网站的一篇答记者问的文章。
友：《新语丝》提问四：七年没有写小说，都在干些啥呢？
朔：瞎混，天天瞎混，吃饭、喝酒、泡卡拉OK。
友：《新语丝》提问五：孩子多大了？在写《看》一书时，是否也观
察了自己孩子的一些事情作为参考？
朔：没有，我不是生下来就这么大，所以我只要写我自己的故事就够
了。
友：《新语丝》提问六：一定有很多文学女青年跟你表示过好感，能
否请问你一般是怎么处理的？
朔：没有这么回事，我原来接到过一封来信，我去见了一面结果太让
我失望了，因此再没见过其他的。
友：《新语丝》提问七：现在什么事情可以让你更有成就感？
朔：没有什么事情让我有成就感。
友：《新语丝》提问八：你现在也算有一定的经济实力了，为什么不
设一个王朔文学奖呢？
朔：请问什么叫我有一定经济实力了？我现在其实还很穷。
友：《新语丝》提问九：为什么不写一些杂文之类的东西？
朔：它不卖钱，稿费太低。
友：《新语丝》提问十：对于中国电影的现状，有什么要说的吗？
朔：中国现在已经没有电影了，最近也没看过什么电影。
友：《新语丝》问题十一：在冯小刚近期的电影《甲方乙方》《不见
不散》里，表现出一种对你风格的模仿，你对这两部电影如何评价？
你对冯小刚导演怎么评价？
朔：我没看过这两部电影。对冯小刚也没什么评价。
友：《新语丝》提问十二：除了你自己的作品外，能否给网络上的文
学爱好者推荐一些书？
朔：推荐书只有鲁迅那些文人干的事，我不给年轻人当老师。
友：王朔，你写的书里，有很多下流的词语，难道这就是你的风格吗？
朔：你就看见下流词句了吧？！
友：王朔你上网的感觉好点了吗？还觉得跟网上的人说不着吗？
我还是觉得你这样的人该是个网虫的。只不过不象你写小说那么赚钱。
朔：我想我将来会上网的，越活越没劲就只有上网了。
友：你最喜欢老崔的那首歌？
朔：“浪子归”好象是这个歌名。其中有一句歌词是“我要骑上一匹
白马，把那时光紧紧追”。
友：王朔，你好多作品都拍了电影了，你觉得哪部最好？
朔：阳光灿烂的日子。
友：谈谈你对“还珠”和赵薇的看法吧。
朔：那都是傻冒。
友：朔爷，特想给您写信，您有email地址吗？
朔：有。wangshuo@bj.china.com
[王佩核桃壳工作室www.nease.net/~wangpei整理]
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 抄袭示众：上网看莎士比亚
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〖方舟子按：刊登在光明日报社主办的《生活时报》1999.6.17上的这
篇《上网看莎士比亚》，完全抄袭我发表在《中国青年报》“电脑周刊”
专栏文章“网站评点”中的一篇《互联网中的莎士比亚》（约发表于
四月底）。原文附后，一比即知。〗
上网看莎士比亚
这个千年就要结束了，各国纷纷给一千年来的伟人排座次。英
国广播公司（BBC）把莎士比亚排在了第一位，超过了同属英国人的牛
顿、达尔文。正是在这种千年末的怀旧情绪中，《热恋中的莎士比亚》
战胜了被许多评论家认为代表着商业电影未来的《拯救大兵瑞恩》获
得奥斯卡最佳影片奖；而平庸的女主演让非凡的斯特里普空手而归。
《热恋中的莎士比亚》终将像许多奥斯卡获奖影片一样昙花一现，
但是莎士比亚的作品却将与人类文明共存亡。莎士比亚曾经有一首著
名的十四行诗：“只要人类还能呼吸，眼睛还能看清；此诗就将存留，
赐予你生命。”这首诗属于最早被送上互联网的诗作之一。
在80年代，当“古腾堡工程”开始计划输入大部头著作时，莎士
比亚全集首当其冲。在1993年年底，麻省理工学院（MIT）的一位网络
技术人员就建了第一个莎士比亚站点。现在，莎士比亚是所有作家诗
人中在网上最为风光的一个。这些网站，有学术性的、有普及性的、
有商业性的、有趣味性的、五花八门。其中最受好评的是“威廉·莎
士比亚先生和互联网”。这个网站把莎士比亚网上资源分为“著作”、
“生平”、“演出”、“评论”、“教学”几大类，从学术的角度一
一加以介绍、评点，是一个很好的指南。
有些读者可能对阅读莎士比亚原著兴趣不大，但可以去看看《莎
士比亚故事集》。这是上个世纪兰姆姐弟根据二十出莎士比亚戏剧改
写的故事，原先是作为儿童读物的，现在则成了学习英文的读物，相
信许多人当初学英文时都或多或少读过它，这个故事集也已被全文搬
上了网。
台湾世界书局的“读书天地——莎士比亚”是目前惟一以莎士比
亚为主题的中文网页，但内容简陋，只有莎士比亚的生平和各部作品
的简介。只是号称中国的莎士比亚的关汉卿、汤显祖何时也能在网上
读到？
（《生活时报》1999.6.17.）
互联网中的莎士比亚
－－网站评点之四
·方舟子·
公历的这个千年眼看就要结束了，各国的各种机构纷纷给一千年来的伟人排
座次，在这些排列中，莎士比亚都给排在了前面。在英国广播公司（BBC）的名
单中，干脆把莎士比亚排在了第一位，超过了同属英国人的牛顿、达尔文，令一
些英国科学家很是不满。正是在这种千年末的怀旧情绪中，《热恋中的莎士比亚》
（国内媒体意译为《莎翁情史》大大的不妥，当时年纪轻轻的莎士比亚固然算不
上“翁”，短暂的一段罗曼司也称不上“情史”）这一部在我看来不论是从艺术
的角度还是从商业的角度都非常平庸的作品才战胜了被许多评论家认为代表着商
业电影的未来的《拯救大兵莱恩》，而获得奥斯卡最佳影片奖；而它的一样平庸
的女主演才让非凡的斯特里普再次空手而归。
《热恋中的莎士比亚》终将象许许多多奥斯卡获奖影片一样昙花一现，恐怕
过不了几年就不会有多少人还能记得它。但是莎士比亚的作品却将与人类文明共
存亡。莎士比亚曾经在一首著名的十四行诗中大言不惭地宣布：“只要人类还能
呼吸，眼睛还能看清；此诗就将存留，并赐予你生命。”事实上对他倾慕的这位
“你”究竟是男是女在现在都搞不清楚了，更不必说其生命，但是这首诗看样子
的确要垂之不朽。它就属于最早被送上了互联网的诗之一。在八十年代，当“古
腾堡工程”开始计划输入大部头著作时，首先想到的就是莎士比亚全集。在1993
年年底，万维网还处于萌芽状态，麻省理工学院（MIT）的一位网络技术人员就
开始建第一个莎士比亚站点了。在现在，莎士比亚想必是所有作家诗人中在互联
网上最为风光的一个，英文雅虎所列的以莎士比亚为主题的网站就有近两百个，
有关的网站不计其数。这些网站，有学术性的，有普及性的，有商业性的，有趣
味性的，五花八门，令人无所适从。于是就有了几个网站是专门来评价这些莎士
比亚网络资源的，为上网者提供指导，其中最受好评的是“威廉·莎士比亚先生
和互联网”。这个网站把莎士比亚网上资源分为“著作”、“生平”、“演出”、
“评论”、“教学”几大类，从学术的角度一一加以介绍、评点，是一个很好的
指南。但是因为它试图把网上有关莎士比亚的资源都搜罗进去，非常地庞杂，恐
怕只有莎士比亚的狂热爱好者才会逐条阅读，而它的检索引擎又只是一个摆设。
而且，因为涉及的网站太多，尽管主持人定期对其更新，仍有许多链接已经失效。
其实对于一般读者来说，他们需要的不过是能够在网上读到莎士比亚全集并
能对其进行检索。前面提到的MIT莎士比亚网站，虽然自1996年起就未更新，但
仍然是网上阅读莎士比亚全集的最好去处。它的最大优点，是对文中的古英语词
汇都有链接，可以随时查询解释，为其他莎士比亚全集网站所无。但是它的全文
检索引擎非常糟糕，查到的结果往往无法阅读。Dmax的莎士比亚全集网站的内容
是镜射MIT的（只不过没了文中的古英语注解），但是却改进了其检索引擎。把
这两个网站结合起来，就可以满足在网上阅读莎士比亚的需要了。许多网站推荐
的澳大利亚“大诗人的著作”（Works of the Bard。Bard的原义为诗人，特指
莎士比亚）并不好，根据我的经验，它的检索速度非常慢，而且不可靠。
对古英语一无所知，看不了莎士比亚原著怎么办呢？可以先去上一堂“莎士
比亚101”（101是美国大学入门课程的代号）。这个网站对古英语语法、词汇做
了简略的介绍，有一个莎士比亚词汇表，并举例指导初学者该如何阅读莎士比亚
戏剧。如果意犹未尽，还可以到“高中生学爱莎士比亚”进一步深造。这个网站
虽然是面向美国高中生的，但收集了相当丰富的莎士比亚入门资料，非常生动，
也有一定的深度，对一般的初学者都适用。不过，为了吸引中学生，未免搞得过
于花哨，影响了下载速度，也不一定跟各种版本的浏览器兼容。
有些读者可能对阅读莎士比亚原著兴趣不大，那也不妨去看看《莎士比亚故
事集》。这是上个世纪兰姆姐弟根据二十出莎士比亚戏剧改写的故事，原先是作
为儿童读物的，现在则成了学习英文的读物，相信许多人当初学英文时都或多或
少读过它。这个故事集也已被全文搬上了网。
不懂英文吗？或者看到英文就烦？可惜现在还没有一个上得了台面的莎士比
亚中文网站。台湾世界书局的“读书天地－－莎士比亚”是我知道的唯一以莎士
比亚为主题的中文网页，但是其目的是要推销他们出版的相关图书，内容实在是
非常简陋的，只有莎士比亚的生平和各部作品的简介。其中有一页刊载了《莎士
比亚全集》中文本译者朱生豪的年谱，应该算是它最有价值的部分了。但是我们
只要想想，号称中国的莎士比亚的关汉卿、汤显祖连个这样的简陋网页都没有，
也就没什么可以抱怨的了。
网站：
电影《热恋中的莎士比亚》：
http://www.miramax1998.com/shakespeareinlov/
威廉·莎士比亚先生和互联网：
http://daphne.palomar.edu/shakespeare/default.htm
MIT莎士比亚全集：
http://www-tech.mit.edu/Shakespeare/works.html
Dmax莎士比亚全集：
http://www.dmax.com/Shakespeare/
大诗人的著作：
http://www.gh.cs.su.oz.au/~matty/Shakespeare/Shakespeare.html
莎士比亚101：
http://www.ulen.com/shakespeare/students/guide/
高中生学爱莎士比亚：
http://library.advanced.org/19539/front.htm
莎士比亚故事集：
http://daphne.palomar.edu/shakespeare/lambtales/LAMBTALE.HTM
读书天地－－莎士比亚：
http://www.worldbook.com.tw/talk/shake/shake.html
1999.4.20.
（原载《中国青年报》电脑周刊）
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Date: Fri, 18 Jun 1999 15:08:15 +0800
Subject: XYS-FRIENDS: 生活在广东
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X-Status:
如果对你说，我不喜欢广东这个地方，我对北京才是无限仰慕，上
海也才是一个具大气魄的现代城市，你也许会觉得我除了虚荣，还
特矫情。那两个地方我都去玩过，都有点儿梦寐以求。其中北京我
去过3次，可我觉得我见到的其实都是我想要见到的北京，或者是旅
游者的观光而已。我对于那两个城市更多的是想象。
好了，那我就来给你说说广东，对这个地方我可从不运用我的想象
力：）。我来GZ不过几年，因为工作缘故，这段时间倒是把附近的
城市跑了个七七八八，虽然，或许连浮光掠影也说不上。现在让我
来给你细细数来。
茂名
茂名离GZ比较远，要6、7个小时。
茂名好象是个石油化工城。那地方城市规划说是当年向着苏联老大
哥学习的，还算可以。茂名出产荔枝、桂圆等等水果，还有个地方
出玉，不过我不懂这个。其余就没太多可说的地方了。
就只记得和他们一块参观石化工厂。诺大的厂区里工人数目寥寥可
数，高耸的建筑、巨大的球罐，当时身边的男孩感慨说这才是现代
工业，全自动化，非得严谨细致、出不得错的，哪里象做软件的：）。
我呢，我是落伍的人，我觉得黑漆漆的夜色里那些巨大的建筑物象
怪物一样耸立在我们的眼前，寂静的厂区中只听得见风声和我们的
车子缓缓移动的声音。现代工业，洪水猛兽？
那只是一种联想而已，我还是喜欢文明社会：）。
惠州
人太多，城市比较老旧（也是苏东坡被贬的地方），第一次去的时
候感觉象回到内地的城市。
这两个地方经济建设看样子都一般般。两处我都到过海边，对那些
海鲜并没什么特别印象。说到饮食，反正广东人什么都敢吃也是出
了名的，我跟着吃了不少乱七八糟的东西，真是乱七八糟！我至爱
的一道菜却是四川的水煮肉片：），飘着满盆子的辣椒末和花椒，
底下非要放大白菜。和朋友吃饭时每次点菜我都没别的花样：）。
茂名人的饮食习惯和我完全相反，我口味重，最好是咸并且辣，那
地方的食物全都淡而无味，简直让人没法下筷子，更让人没胃口的
是陪坐的单位CALL台小姐。一起去的都是些纯纯的“小”男孩，其
中一个抱怨说龙虾全让那些小姐抢光了：）。
茂名有道小菜倒是非常爽口：豆豉拌辣椒。我后来也试着做过。
深圳
其实我不大想说这个地方，因为我对它有种说不出的偏见：除了钱，
那个城市一无所有，所以它最富有也最贫瘠。
我当然不是和钱有仇！但那地儿没历史没情趣，只有“商机无限”。
而且恐怕和我待的时间短有关，我总觉得它可逛的地儿没广州多。
深圳是新兴城市，这不用我说。它和广东其他地方不同的是它那里
全是外地人，走在街上通行的是普通话。喜不喜欢“鸟语”是一回
事，可人在广东，这种感觉就有点儿怪。据说那里到了春节就死寂
一片没什么鬼影不知是真是假。
我对深圳印象最深的是民俗村，当时和朋友走马观花的赶着看表演，
有趣的很。这之中，白族有个风俗好象是叫进门三道茶，不好喝，
不好喝。白族感觉上是有点儿汉化了，和汉人没有太多的分别，因
此而乏善可陈。摩梭族是不是最后的母系氏族：）？人物都不漂亮，
表演的时候也是拖拖拉拉半天没个动静，是不是那儿的人特懒。
最叫人难忘的还数藏族，我从前只是听过藏歌，并没真看过什么表
演。有个词儿叫做什么？剽悍？对了！那天我们席地而坐围成一圈
去看他们载歌载舞，男人们拿着鞭子、抽着大鼓，细节不记得了，
当时觉得很有点心惊肉跳，那不是美，可真是野啊！那样的生命力。
他们的居住环境最恶劣，所以那样的地方养出来的人物适应生存的
能力，恐怕不是我们可以想象的。
珠海
把珠海摆在深圳后面写，是因为我对它真正厌恶。也是偏见，主要
是在那里遇见了极其恶劣的人和事，败坏了我所有的兴致。
再有，我去干活的地方大概较偏一些，四处景致毫不起眼。回去的
路上，海滨大道倒的确是干净漂亮。
佛山
佛山让我有些意外，因为头一次去佛山时还没毕业，只觉得那个地
方有点儿乱糟糟的。今年又去了两次，观感起了变化。我跟着车子
在城区那里兜来兜去，顺便把市容看了个大半。我得说，佛山是广
东最有文明气息的一个城市。
我觉得既然叫做城市，就不能够太人地广人稀。虽然广州外来人口
（我也是啊）太多交通堵塞太可怕，可我总觉得街道到处冷冷清清
就不象个城市了。恐怕，我习惯了在人多的地方待着。我想佛山这
个地方，高楼大厦都并不少，古迹呢，也不是完全都mou（无）--
佛山有个祖庙。我另外还看到一些文艺场所，hmm，就综合分来说，
它比其余的地方都强。我就差没问他们（本地人）听说佛山有个黄
飞鸿、不知宝芝林所在何处了：），自己觉得这个问题太搞笑，没
好意思开口。：）
顺德
顺德属于佛山，是个名副其实的小城。感觉那里很有点乡土，虽然
有钱。
东莞
东莞人自己批评说市政府虽然有钱却不拿出来投资搞建设，市容之
差全省倒数第一还是第二（广州倒数第六）。我说这个地方人气很
旺嘛，“那当然旺，外来人口是本地人的4倍呀”。
那土著：）对当地的第二个批评是：东莞人都农民意识，东莞，不
行。他大概是说吸引不到更多文化层次更高的人吧，和佛山比，我
想他说的有道理。
中山
中山市容好是出了名的。市政府下了力气抓市容建设，我从西区一
路坐车到市政府附近仔细看过，路面几乎没有一点垃圾。市局门口
的那条马路中间摆满了鲜花，几乎可以闻见泥土的气息。漂亮、干
净、整洁。汽车在枝叶新绿的大树下开过，天空仿佛也对着我微笑
起来。
中山不愧为一座美丽的城市。
就是人少了点：）。
清远
清远和那些地方比，也就一穷乡僻壤。亏我的同伴把它说成山清水
秀似的。空气清新、散步很舒服，如此而已。清远鸡好吃，比较出
名。小吃便宜，夜了就和同伴去喝粥。
至于广州，既然是我居住的地方，要叨叨的也就太多了一点，这里
就不多罗嗦了。
总之，一个人只要懂得生活情趣，生活在哪里都可以五彩多姿，都
可以发现美。
泥
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 18 08:45 PDT 1999
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Date: Fri, 18 Jun 1999 06:44:00 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
In-Reply-To: <48256794.000D6905.00@mail.hnisi.com.cn>
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Status: RO
X-Status:
At 03:08 PM 6/18/99 +0800, huye@hnisi.com.cn wrote:
>
>珠海
>把珠海摆在深圳后面写，是因为我对它真正厌恶。也是偏见，主要
>是在那里遇见了极其恶劣的人和事，败坏了我所有的兴致。
>再有，我去干活的地方大概较偏一些，四处景致毫不起眼。回去的
>路上，海滨大道倒的确是干净漂亮。
>
我去的时候，整条海滨大道一地的甘蔗渣。海水也是脏兮兮的。
海滨的楼房，从其外表肮脏程度就可以猜测出建筑时间，越往
里的盖得越早，也就越脏。朋友说是因为国内的装潢材料易老
化，我说是因为盖好了以后外面就从不清洗。
只好把我的养老地还定在厦门:-)。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 18 22:21 PDT 1999
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Received: (qmail 58981 invoked by uid 0); 19 Jun 1999 05:02:10 -0000
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Fri, 18 Jun 1999 22:02:07 PDT
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From: Echo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 年轻年轻，小资小资，：）
Date: Sat, 19 Jun 1999 05:02:07 GMT
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X-Status:
玉 碎（１）
苏丹碰到中文系的李茫的时候，他已经有了女朋友，是外语系的一个女生，
据说用英文可以写一手好文章，在《21世纪》报上发表过一些散文。可是要命的
是苏丹仍然不可救药地喜欢上了李茫；有时候，苏丹在盼望，盼望他们象许多校
园里的恋人一 样分手，而她愿意做那个女孩子的替补。爱，有时候让人如此盲目
啊。
因为在学生会工作的关系，苏丹和李茫一直有充分的接触；有一两回，在空
荡的办公室里面，苏丹看李茫专注地整理着文件等等，就想抱住他，跟他说，说
自己喜欢他，从第一次见面的那个夏日午后。可是，她没有，她不能。他们永远
是微笑着互道“再见”，然后在进女生大院的时候，苏丹心头酸酸涩涩的。
苏丹在这样的煎熬中渡过了大学的四分之三强的时光，在嫉妒和羡慕他们的
爱情中孤独徘徊在学校的眼睛湖畔眼泪湖畔。学生会换届了，苏丹和李茫的接触
少了，那回临分手，李茫笑道：“苏丹，你怎么还没找个男朋友啊？”苏丹的泪
一下子涌出来，看他一眼，他的笑容已然模糊起来。李茫惊慌失措，说：“对不
起，我不是.....”苏丹跑了出去。
周末，宿舍的女孩子们似乎都有去处，只有苏丹百无聊赖。于是，看了半日
书，终于走出去，走到英语角那边，许许多多的人在说着话，好象开会的群鸟。
和一个自称邻校研究生的男孩子聊起来。淡淡的，那人说苏丹看上去有一种忧郁
的味道，苏丹笑了起来，跟人说忧郁流行的时候已经不是美感。于是都笑，那时
候李茫走过来，要加入他们的英语会话。邻校男孩又呆了会儿，看他们很熟的样
子，再聊了几句，便走了。
在眼泪湖畔，李茫讲着自己的故事，最后情难自禁地哭了起来。他们分手了，
女孩子因为决心要跟新认识的邻校男生去美国闯荡，在临毕业的时候跟李茫提出
了分手。那一刻，苏丹又高兴又悲伤，却只是轻轻地劝着李茫，一些不着边际的
话。
其实苏丹多想跟他说啊，说她一直在喜欢他，她愿意和他携手走底下的人生
漫漫之旅，她愿意和他一起去皖北小城教书，或者进报社做文字工作，她愿意和
他一起淡视繁华浮利的呀；可是，她不能，她终于没有说。她怕李茫会拒绝自己，
也许他从来就没想过这样的可能；她更怕他在伤心的情境下接受她和自己的爱，
而他并不爱自己。与其瓦全，不如玉碎，苏丹在大学期间最后的春天里等待希望，
等待李茫能够走出过去，爱上她，告诉她，他们可以一起开拓新的人生。李茫没
有。
毕业了，苏丹留在了这个校园里，而李茫去了他的故乡，两人约好了通信联
系。在那炎热的七月，苏丹写信给李茫，把自己的一切感想和梦幻全告诉了他，
又不知道为什么这么做，难道仅仅是为了宣泄？寄了信，似乎轻松了，觉得自己
终于告别了过去，在朋友的介绍下，苏丹认识了刘小江，在这校园里开始了恋爱。
李茫的信来了。他说：苏丹，我一直欣赏你的，并且也是－－喜欢你的，但
是我希望对她负责任；到后来失恋，我想跟你说，可是终于没有，我怕你会拒绝；
我更怕你会接受，不是因为爱我，只是因为同情；我宁愿玉碎，不愿瓦全......
苏丹看过信，轻轻地苦笑起来．她在想也许今夜，在眼泪湖畔，自己可以和
小江说起这一段错过的故事；可是她该怎样说呢，这已经错过的故事？也许，只
有希望那些年轻的男孩子女孩子不会再如自己般错过。
玉 碎（２）
当初买这一对玉质项链的时候，很奇怪自己为什么一下买了俩；同行的他们
问起的时候，夏剑黎说这是给弟弟夏剑明的－－而且，两面玉上的生肖也正好是
兄弟俩的生肖，他们和自己居然都相信了。但是，夏剑黎一直没有将那项琏送给
剑明，即便到他出国的时候，还是将闲置的那一枚也带着，飞过了太平洋，来到
了美国。
其实，那时候已经是因为有了纪冰的缘故，纪冰和剑明同岁的。从剑黎心里
想到那一层起，他就在想着某一个时刻自己会亲手将这枚收藏了许久的项链挂在
纪冰的脖颈上，并在那时用最温柔的声音跟她说那最庄重的誓言。
夏剑黎和纪冰是在网上认识的，大概算得上以文会友那一类，然后鹊桥细语，
到网下的见面。纪冰的模样和夏剑黎想象的几乎没有什么差别，纪冰却说：“那
是因为你想得太模糊的缘故！”然后冷笑起来。夏剑黎于是看到了网上的纪冰，
那鬼怪精灵的memoryoffice。纪冰说夏剑黎太让她失望了，夏剑黎问她为什么，因
为他一向对自己的容貌还算自信，自觉是那种儒雅风趣又年轻的新型知识分子的
代表。纪冰说没想到你戴这么厚的眼镜，夏剑黎笑了起来，说“早讲了的啊，我
是近视啊”，纪冰头一扭，说：“我一直以为你是300度，不曾想是700了，整个
一个睁眼瞎嘛！”夏剑黎作势扬起自己的拳头，纪冰笑了，说：“瞧你那样，一
看就是假冒伪劣！”又笑着躲，回头说：“要在网上，先是giggle，然后是grin，
再接着是smile.....”那时候，夏剑黎最温柔的神经被触动了，恨不得趁那夜色温柔
月色撩人的良辰美景，拥了那鬼怪精灵的女子，甚至吻上她的耳垂，告诉她一些
疯癫痴狂的话语，可是他不敢，也许就根本不能。
那时候，已经是夏剑黎在这校园里的最后一个夏天了，过了六月七月，他就
要来美国念博士学位。纪冰呢，也将离开大学，去南方的城市开始她梦想中的白
领生涯。谁都没想到，在这最后的夏天里，他们因为闲而上网因为上网而遇到了
彼此并因为相遇而生出了一些情思来。
这几乎是夏剑黎的初恋情怀了，被恼人的爱情折磨着，每每在失眠的夜晚下
定决心排除万难要第二天和纪冰在网上讲，可是真到了鹊桥细语的时候，却常常
为别的话题牵扯开去，彼此笑地花枝招展，仿佛永远不需要再深入再拓宽开去。
只是偶尔，两人忽然无话可说，隔了半日，从另外一个看信的户头“醒”过来，
不约而同地叹息，然后呵呵。纪冰会说：“就象《围城》里方鸿渐和唐晓芙说话......”
夏剑黎接上说：“麻雀开会，吵吵的一阵，有一阵忽然鸦雀无声......”纪冰giggle
起来，说：“你是鸦是雀，咱不管，我可是一个一撇一捺大写的人！”夏剑黎气
得笑，笑着狠命地敲键盘，那边的人又smile起来了。于是又该下网了，要说而没
说的话又成为新的一夜失眠的源头。
夏剑黎知道自己喜欢她这样性格的女孩子，有品味有知识而且容貌不差，可
是又隐隐觉得自己不大降得住的样子。爱情，可能让某些人特别自信甚乃狂妄，
也有可能使某些人过份谦卑甚而自卑。夏剑黎为这爱有时候谦卑，有时候自信，
甜蜜的相思里就熬出些痛与疼来。
有一晚，夏剑黎一个人在实验室，放着一张英文CD，那歌手正在唱着一曲点
播频率特高的歌：Let's talk about
love。夏剑黎一边听一边在屏幕上打了几行歌词，
纪冰问他是什么，夏剑黎脸热心跳地打出来歌名：Let's talk about love。 纪冰愣了
一下，隔会儿，问：“A song？”就那刹那，夏剑黎的信心和勇气已经全部死去，
僵硬地说：是的。在屏幕面前，眼睛有些湿湿的。纪冰忽然笑了起来，说：听说
好多要出国的男生临走前贴征婚启事呢。夏剑黎说：据说有好多女的去揭榜呢。
心里乱乱的，两人的话题也飘渺起来，最后铃响了，夏剑黎怅怅地回到宿舍。
终于错过。毕业前还聚了一次，可是夏剑黎已经下了决心，为自己真的爱过
她不要去揭开这个秘密，宁愿自己错失，也不能让纪冰觉得自己是因为要出国因
为同别人一样需要恋爱结婚才爱她的跟她说的。纪冰仍然是那样笑着的，甚至跟
他开玩笑地说起夏剑黎以后的婚姻大事。彼此在六月的阳光中，微笑着挥手道别。
纪冰穿着白色衣裙，戴着阔边草帽的模样和夏剑黎一起飘洋过海来了。
安顿下来，开始上网，连回去，看着以前两人之间的信件，还有一些用屏幕
拷贝保留下来的信息与鹊桥细语，有时候，一个人对着屏幕，摩挲着两枚玉，痴
痴地想点心事，异乡的孤独寂寞一点点浓起来又一点点淡开去，仿佛清晰的情绪
又模糊了。
这一晚，忽然收到那个叫story的女孩的信息，忙过去聊了起来。story以前是
两人的网友，都还算认识。聊点旧事新情，忽然story问夏剑黎有女朋友了没，夏
剑黎在屏幕上苦笑起来。story惊讶地“啊”了一声，然后说那你当初为什么不追
纪冰啊，她很喜欢你呢，夏剑黎吃了一惊，左手里的两枚玉落在地上也不顾，双
手打着键盘问“真的？”story说：是呵，人家怕你笑她看上你出国的身份，不敢
说呢......
夏剑黎忽然哭了，泪无声地流下来。想起落在地上的玉质项链，擦了泪去捡。
泪眼模糊中，仿佛只拉起两条鲜艳的红丝线：两枚玉居然全部跌碎了，碎片散落
在异乡的地上。
_______________________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 19 03:44 PDT 1999
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From: Banly Zhang <banly@netease.com>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
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> 我去的时候，整条海滨大道一地的甘蔗渣。海水也是脏兮兮的。
> 海滨的楼房，从其外表肮脏程度就可以猜测出建筑时间，越往
> 里的盖得越早，也就越脏。朋友说是因为国内的装潢材料易老
> 化，我说是因为盖好了以后外面就从不清洗。
> 只好把我的养老地还定在厦门:-)。
90年在珠海干活，那时拱北很干净也很清净，但是觉得并不是
养老的好地方。就我周围的老人们来说，他们好象并不怕吵，
相反更怕过于安静，过于寂寞。
那个时候最不可忍受的就是晚上9点以后，拱北大街就空空如也，
连吃夜宵都要到夜总会去，真是的。 :)
== ◇ 笨狸 ◇ ===
http://banly.com
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Date: Sat, 19 Jun 1999 03:44:57 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 反基督教问答（一）
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反基督教问答（一）
提问者：“为什么我是/不是/曾是/还是基督徒”编辑S.C.
回答者：方舟子
Ａ、一般问题
１、请问你为何会开始批判耶教？常有教徒问我，『你既非教徒，为什么
花时间看书和打文章，去批评基督教？』我想听听你对这问题的答案。
答：我跟基督教的接触很早，在初中时期（八十年代初）就看过一本《圣经故
事》，觉得很有意思，特地又去借了一本《圣经》来看，才发现原来那本《圣
经故事》是“洁本”，吓了一跳，不敢看下去，很奇怪象这样血淋淋、赤裸裸
地诲淫诲盗的书怎么会被那么多人捧为万世不易的圣书。在我大学毕业的那一
年，我有一位年龄与我相仿的表兄弟被一位表面上是在教英语、暗地里在传教
的澳大利亚人拉入了教，他的父母希望我能说服他改变信仰，争论了几次，没
有结果。我觉得这是因为我主要从科学着手，对《圣经》不熟悉，所以在争论
时未能击中要害。当时我在等护照，没什么事可干，就仔细读了《圣经》，准
备写一篇《圣经百谬》。那一年是1990年。出国后这事就搁下了，一搁就是好
几年，直到1994年，在互联网上看到有基督徒在张贴一位叫微言的传教士写的
文章，捏造事实诬蔑进化论为“虚妄”，最让我愤慨的是，他竟然造谣说达尔
文晚年后悔创建了进化论、忏悔改信基督教，又造谣说爱因斯坦信神。这两位
碰巧都是我最敬重的科学家（我认为他们分别是十九、二十世纪最伟大的科学
家），对他们的生平、著作都相当熟悉，被基督徒如此诬蔑，我也就忍不住要
为已作古的他们澄清事实。所以我一方面列举证据驳斥这两个在基督徒当中传
播很广、至今还在传播的谣言，一方面撰写系列文章《进化论虚妄吗？》驳斥
神创论的无稽之谈。又想起了几年前想写的《圣经百谬》，就编写了一份《错
误百出的圣经》，列举《圣经》的破绽和自相矛盾之处。此后一发而不可收，
从历史的角度否认耶稣的真实性，从教义的角度批判基督教的野蛮、邪恶。
我对基督教的激烈态度，跟生活的环境有关。在美国的中国留学生，恐怕
没有哪一位不曾被软硬兼施地传过教，而这些以中国人为传教对象的团体，偏
偏又都是基督教中最愚昧、保守的派别。基督教一直是西方社会的一个毒瘤，
曾经给西方社会带来了无数的灾难，经过了几百年的思想启蒙、政教分离、科
学发展，才总算遏制了其势力、减轻了其毒性。现在这个毒瘤有向中国扩散之
势，而且还是最毒的部分。信基督教在许多中国人当中，特别是知识分子中，
成了时髦。基督教将会是中华文化的一大威胁。这必须引起我们的注意，对基
督教的反理性、反科学、反人道的本质加以揭露和批判。
２、你有关宗教的作品似乎侧重于『破』的一面，而较少见发表『立』的文章。
你可以介绍一下你的思想背境吗？譬如，你是唯物论者吗？是存在主义者吗？
答：我的思维方式大概是属于批判型的，倾向于挑漏洞，也就不喜欢自己构造
思想体系让人来挑漏洞。所以我从来就没具体总结过我的思想背景。在世界观
方面，我受达尔文、爱因斯坦和罗素的影响较大，可以说是科学实证主义的，
不相信任何超自然、超验的事物。在人生观方面，则受加缪和鲁迅的影响较大，
可以说是存在主义和英雄主义的。
３、那么你对其他宗教如儒、释、道、回等有何看法？你认为所有宗教皆对
人类有害无益吗？还是认为耶教为害特大？
答：象基督教这样的一神论宗教，具有强烈的排他性、攻击性和狂热性，对于人
类社会是有害无益的。它在以前给人类带来了无数灾难和痛苦，至今仍然是战争
的根源（比如最近的巴尔干半岛战争）和阻碍人类社会进步的强大力量。回教也
是一神论的，不过跟我们关系不大，中国本土的回教徒较不具有攻击性，可暂不
予理会。多神论或无神论的宗教如道教、佛教，较为宽宏大量，在我看来颇为可
爱。道教早已没落了，也可不予理会。各大宗教中，佛教应是最好的，越原始的
佛教越好。佛教的教义算得上博大精深，是门大学问，基督教那点浅薄的教义跟
它相比，就属于小儿科了。我有时也读点佛经，是抱着学习的态度读的，跟读
《圣经》完全不同。佛经讲诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、明心见性，讲得透
彻，很有启发作用。在历史上佛教也无大劣迹，没有发生过象十字军东征、大规
模捕杀女巫、烧死科学先驱这类有系统、有组织的对异教徒的迫害。佛教教义中
也有不少我很不以为然的，比如轮回，因果，天堂地狱（比起基督教的地狱说，
佛教的又好多了），神通之类。不过还是可取之处多。我不主张人该信教。非得
信个什么教的话，不如信佛教。不过我不主张出家，当居士好。也不主张太虔诚，
起到调剂身心的作用就行了。
４、你曾译过罗素的文章，请问你的『神学立场』是无神论还是不可知论（或其他）？
（其实‘atheism’一词有歧义。一般人定义是『主张没有神』，但哲学上
atheism只是否定theism。理论上agnosticism也是atheism一种。
这里当然是取atheism『主张没有神』的意义。‘Agnosticism’你译为『疑神论』很精
确。）
答：我是无神论者。罗素曾经说过，一个疑神论者如果认为神的存在的可能性小到
可以忽略不计，也就跟无神论者差不多了，所以他其实也是无神论者，只不过不想
费劲去证明神不存在。一般人往往误以为要证明某个东西存在是不可能的。其实未
必，比如物理学就可以证明永动机不存在。
５、马克思说『宗教是人民鸦片』，你同意吗？即使耶教教义错谬百出，
若能维持道德规范，也是有其价值的。你认为耶教能做到这点吗？
答：说“宗教是人民的酒”更恰当些。滴酒不沾固然很好，适量喝一点也不妨，对
有些人来说说不定还有益身心，但如果酩酊大醉，就绝对是坏事了。同时也要注意
到，有好酒，有劣酒，更有毒酒。基督教即属于毒酒。
６、你对信教的伟人有何看法？像德兰修女，你和她说进化论、神学，
她未必说得过你，但她那样的魄力，是否显示出耶教也有其光辉的一面？
就我所知，教会虽有大量不肖的教徒，但也有很多没没无闻的人像德兰修女
般为人奉献一生。
答：所有的慈善行为，不管是抱着什么动机，都是值得赞赏的。但我们也应该注意，
抱着宗教动机的慈善行为，是为了传教的放债，或是为了自己死后上天堂的投资，
有其伪善的一面。所以，象德兰修女这样的宗教人物，不值得宣扬。我也见到过资
料质疑德兰修女慈善行为的效率和效果。
７、你认为基督教是否一无是处？基督教最令你反感的是什么？
答：基督教的道德教诲中，有一些较好的部分（比如摩西十诫的中的几诫，耶稣的
“爱你的邻居”的教导），但这些部分，其他宗教、哲学（比如佛教、儒教）都讲
得更早、更好、更多。相反地，基督教的道德教诲，有许多邪恶的成分，看看耶和
华所颁布的律法，其野蛮令人触目惊心。从这一点上说，基督教真可谓一无是处。
批判基督教的人，一般都认为《旧约》野蛮，《新约》则要好得多。若按这种说法，
岂不是基督教要比犹太教好得多？我的看法恰恰相反，《新约》要比《旧约》更可
怕，是以“爱”之名行“恶”之实。基督教最让我反感的，是《新约》的“信我者
得永生，不信我者下地狱”的教义，达尔文说这是一条“可咒诅的教义”，我则
认为这是最恶毒的、灭绝人性的教义，正是因为这条教义，使得中世纪的欧洲成了
人间地狱。佛教也讲地狱，但入地狱是做恶的后果，跟信不信佛没有关系，而且入
了地狱，还可能再出来。而基督教的地狱，却是以不信基督为充分必要条件的，不
管你是多么高尚、有道德的人，不信耶稣，还是要到地狱里去，而且永世不得翻身。
相信这样的教义的人，可以说毫无人性。
８、你对反基督教的年轻人有什么话说？
答：不要浪费时间试图改变某个基督徒的信仰。绝大部分的信徒的理性已被扭曲，
他们强调的是“信”而不是“理”，是不可能通过说理改变信仰的。应该把目标定
为争取中间人，防止更多的人被稀里糊涂拉入了教。同时，如果公开批判基督教，
要有被众多基督徒攻击、谩骂、诅咒、骚扰的心理准备。
９、你对年轻的基督徒又有什么话说？
答：一、尽量以变通的态度看待《圣经》，不要拘泥于《圣经》的字句和具体教义。
实际上现在大多数的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒，都只把《圣经》看做
寓言，而不是真实的历史，对其教义也采取实用主义的态度，这是值得赞赏的。二、
不要为了传教就不负责任地传播谣言，更不要有意撒谎。我知道的不少基督徒都有
撒谎习惯，大概觉得是为上帝撒谎的，就无可非议，但根据一般的道德标准，则是
厚颜无耻。三、不要狂妄自大，对生物学一知半解就要否证进化论。若对进化论问
题感兴趣，先去认真读点有关科普著作。
１０、请列一张书单供反基督教者和护教者参考。
答：中文书未见到合适的，等着我来写:-)。英文书有这些可供参考：
Why I Am Not a Christian and Other Essays, by Bertrand Russell
Bertrand Russell on God and Religion, Edited by Al Seckel
这两本书收集了罗素批判基督教和有关宗教问题的文章，不完全重复。罗素对
基督教的批判，既通俗又深刻，至今仍是最好的。
Asimov's Guide to the Bible, by Issac Asimov
阿西莫夫站在客观的立场，从历史、地理的角度详细地分析《圣经》，读起来
也很有意思。
Evolution and the Myth of Creationism, by Tim M. Berra
这是一本介绍进化论、批判神创论的科普小册子。
Atheism: A Philosophical Justification, by Michael Martin
一本从哲学上论证无神论的学术著作。作者是波士顿大学的哲学家，论证非常
严密，但很枯燥，不适宜一般人阅读。
The Case Against Christianity, by Michael Martin
从哲学上批判基督教的学术著作。
The Jesus Legend, by G.A. Wells
作者是伦敦大学的教授，是当代否定耶稣的历史真实性的最主要的学者，写过
几本有关学术著作，这是最新的一本。也比较枯燥。
The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth, by John M. Allegro
作者是最初接触死海古经的学者中唯一一位人文主义者。从死海古经研究基督
教的起源，从根本上否定耶稣的存在。作者的激进观点虽然饱受非议，但这本书仍
然非常有价值。
最后推荐两个网址：
http://www.infidels.org/
网上反基督教的大本营。
http://www.talkorigins.org/
网上反神创论的大本营。
From songruliang@hotmail.com Sat Jun 19 04:35 PDT 1999
X-UIDL: 0ac4d213247beeb20747e9c8216e11f0
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for <fang@xys.org>; Sat, 19 Jun 1999 04:35:55 -0700 (PDT)
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Received: from 202.109.18.42 by wy1lg.hotmail.com with HTTP;
Sat, 19 Jun 1999 04:35:17 PDT
X-Originating-IP: [202.109.18.42]
From: Ruliang Song <songruliang@hotmail.com>
To: fang@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
Date: Sat, 19 Jun 1999 04:35:17 PDT
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Status: RO
X-Status:
这倒奇了！我前两天看电视说珠海的绿化如何如何好，海滨大道如何如何好之类，弄得我
还梦想着毕业后去那儿混混呢！是现在变好了呢，还是拍电视的时候是好的呢？
> >
> >珠海
> >把珠海摆在深圳后面写，是因为我对它真正厌恶。也是偏见，主要
> >是在那里遇见了极其恶劣的人和事，败坏了我所有的兴致。
> >再有，我去干活的地方大概较偏一些，四处景致毫不起眼。回去的
> >路上，海滨大道倒的确是干净漂亮。
> >
>
>我去的时候，整条海滨大道一地的甘蔗渣。海水也是脏兮兮的。
>海滨的楼房，从其外表肮脏程度就可以猜测出建筑时间，越往
>里的盖得越早，也就越脏。朋友说是因为国内的装潢材料易老
>化，我说是因为盖好了以后外面就从不清洗。
>只好把我的养老地还定在厦门:-)。
>
>方舟子
>
>
>
______________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 19 08:30 PDT 1999
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From: Snapper3@aol.com
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Message-ID: <2c3cb1a8.249d0073@aol.com>
Date: Sat, 19 Jun 1999 10:17:23 EDT
Subject: XYS-FRIENDS: Anyone have Chinese windows?
To: xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
Hello members:
I just have a quick question? I hope you don't think it is too ridiculous.
Recently, I installed Chinese Windows 98. I have the B5 version. My question
is if I can change the settings to GB or HZ to read documents on the net that
are not in B5? I am not very familiar with Chinese windows and would
appreciate any help anyone can offer.
Thanks for your attention to my post.
Xiexie da jia,
Jun-Yi
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 19 19:01 PDT 1999
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Date: Sun, 20 Jun 1999 09:46:41 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
At 15:08 99-6-18 +0800, huye@hnisi.com.cn wrote:
>
>深圳
>其实我不大想说这个地方，因为我对它有种说不出的偏见：除了钱，
>那个城市一无所有，所以它最富有也最贫瘠。
我也不喜欢深圳，怪怪的，说不上来一种味道。
>我对深圳印象最深的是民俗村，当时和朋友走马观花的赶着看表演，
>有趣的很。这之中，白族有个风俗好象是叫进门三道茶，不好喝，
>不好喝。白族感觉上是有点儿汉化了，和汉人没有太多的分别，因
>此而乏善可陈。摩梭族是不是最后的母系氏族：）？人物都不漂亮，
>表演的时候也是拖拖拉拉半天没个动静，是不是那儿的人特懒。
>最叫人难忘的还数藏族，我从前只是听过藏歌，并没真看过什么表
>演。有个词儿叫做什么？剽悍？对了！那天我们席地而坐围成一圈
>去看他们载歌载舞，男人们拿着鞭子、抽着大鼓，细节不记得了，
>当时觉得很有点心惊肉跳，那不是美，可真是野啊！那样的生命力。
>他们的居住环境最恶劣，所以那样的地方养出来的人物适应生存的
>能力，恐怕不是我们可以想象的。
民俗村里的东西恐怕已不是“民俗”，充其量只能算“民俗表演”。
我不喜欢什么民俗村和微缩景观，简直就是小农意识。路过深圳几
次，坚决不去看。：）有那么多钱搞这玩意儿，还不如多盖几个有
特色的博物馆呢。
>
>中山
>中山市容好是出了名的。市政府下了力气抓市容建设，我从西区一
>路坐车到市政府附近仔细看过，路面几乎没有一点垃圾。市局门口
>的那条马路中间摆满了鲜花，几乎可以闻见泥土的气息。漂亮、干
>净、整洁。汽车在枝叶新绿的大树下开过，天空仿佛也对着我微笑
>起来。
>中山不愧为一座美丽的城市。
>就是人少了点：）。
有一次路过中山郊区，看到一场景，当时非常惊讶。一群小学生
吹吹打打，排着整齐的队伍，帮人送葬。大概是为学校创收吧。
>
>清远
>清远和那些地方比，也就一穷乡僻壤。亏我的同伴把它说成山清水
>秀似的。空气清新、散步很舒服，如此而已。清远鸡好吃，比较出
>名。小吃便宜，夜了就和同伴去喝粥。
>
>至于广州，既然是我居住的地方，要叨叨的也就太多了一点，这里
>就不多罗嗦了。
>总之，一个人只要懂得生活情趣，生活在哪里都可以五彩多姿，都
>可以发现美。
>
>
>泥
广州很有点逛头，黄花岗，金缕玉衣，中山堂，等等。
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 19 21:05 PDT 1999
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Received: (qmail 16234 invoked by uid 0); 20 Jun 1999 03:46:07 -0000
Message-ID: <19990620034607.16233.qmail@hotmail.com>
Received: from 165.117.54.182 by www.hotmail.com with HTTP;
Sat, 19 Jun 1999 20:46:06 PDT
X-Originating-IP: [165.117.54.182]
From: Gln Glx <glnglx@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: [FORWARD] 端 午
Date: Sat, 19 Jun 1999 20:46:06 PDT
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X-Status:
Got an article from a friend. Enjoy.
GlnGlx
-----------------FORWARDED MESSAGE----------------
端 午
湖北姊归城东有块匾，匾上是郭沫若挥毫的四个字：屈原
故乡。关于姊归其名，有这样的传说，说屈原有个姐姐，
与他手足情深，当屈原被流放，屈姐姐放弃了自己的舒适
生活，毅然回到窘迫的故乡照料自己的弟弟，当地百姓为
之感动，更城名为姊归。姊归，姊归，姊姊于归。
那么，姊归果真就是屈原故乡么？不知郭先生当时持何史
据，但如果仅是根据传说，那未免附会穿凿。因为屈原一
生被流放两次，第一次是在怀王二十五年，放逐汉北，那
是汉水之北，同远在鄂西汉水之南的姊归毫不搭界。屈原
回郢都是五年之后，赶上怀王赴秦，屈原苦苦阻劝，怀王
不纳，一至咸阳便成了楚囚，三年后客死于秦。屈原见怀
王尸，大恸，作《招魂》。同年顷襄王听信上官大夫靳尚
的谗言，逐屈原出了郢都，这次流放是在江南，长江之南
，洞庭和湘水一带，历时十八年。不知传说里那位屈姐姐
其时芳迹何处，可是在秭归？顷襄王二十一年，秦将白起
拔郢，噩耗传到江南，屈原悲痛欲绝，作《哀郢》。我幼
时看男孩们抟泥捏坯，然后从那小泥具里居然就能响响吹
出哨子，心中好奇，不服气，也跟着他们玩泥巴，找纯质
的粘土，又拿又捏，整形，开孔，在太阳下晒，等泥干了
，放在嘴边去吹气。现在知道那时玩的其实是原始的埙。
像样的埙开出六个或九个孔，另外加上颤音，抹音等等技
巧，被艺术家吹出来，就有像《楚歌》和《哀郢》这样的
曲子。哀郢哀郢，亡国之痛千载还在相传。�
还有一个传说，五月初五，屈原投了汨罗江，当地百姓闻
讯前去相救，可是为时已晚，于是划闹船至江中，锣鼓家
什，以骇走水怪；掷米粽于水，鱼虾吃饱不去损坏三闾大
夫的遗躯。西方贞德传奇里贞德被英国人活活烧死在鲁昂
的老商场广场，刽子手说圣女的心脏烧不着，在灰烬里还
是完好无损，我们东方这位伟大的爱国者的传说也不稍逊
。据说他的身体浸在水中不知有多少日，还是完好如初。
一只白色的河豚将他的遗体用嘴顶着，送回到秭归，被葬
在故乡青山脚下的江畔。唐朝时那江边还有座屈原庙，二
十多年前被迁到城外一处叫向家坪的地方，更筑起屈原纪
念馆，白洗墙，琉璃瓦，阁楼飞檐，屈原像，气势磅礴，
堂堂皇皇。白豚送归的传说极有韵味。首先，我们这只勇
敢的豚必须始终用它尖细的嘴脊负着我们爱国者沉重的躯
，不知与大夫同束的那块大石其时已脱缚否，当然我们希
望就是这样。白豚摇曳它的长尾，舒缩它的鳍，游翔在水
中，水底或许有暗流侵袭，而在江面，狂风勃起浪头。从
汨罗江起，它必须载着大夫入洞庭，当然这上下天光一碧
万顷抑或岸芷汀兰郁郁青青，它是无暇而且无心旁鹜的，
但且载着我们大夫走。出湖口，汇入长江，将斑斑点点帝
子的泪竹抛在后头。然后溯流而上，蜿蜒千曲，过袁中郎
的公安，过刘备成也荆州败也荆州的江陵，过陆逊火烧连
营七百里的夷陵宜昌，终于到了少陵诗里不惯胡沙远的汉
妃的家乡。传统的中国人惬当叶落归根的说法，当然对我
们三闾大夫更不例外。
现在比较专家的说法，屈原桑梓在郢都。甚至他的闾里有
准确的位置，在现在荆州纪南乡松柏村里。楚之郢都，车
毂击，民肩摩，市路相排突，朝衣鲜而暮衣弊。郢都的寻
常巷陌里，藏着宋玉写的天下最最美丽的女郎。在秭归为
秭归人写“屈原故乡”的郭大诗人，在这座千年古都残垣
边也题字：“楚纪南故城”，因为郢在纪山之南，又叫纪
郢的缘故。纪南城至今旧迹犹存，尚可看出从前八座城门
的痕迹。当屈原被驱出郢，将至江南，回眸点点，别的是
东门。现在荆州城里的城垣和城门，都是后来唐时明时清
时物，出了箭楼，还有城楼，木吊桥开启又闭上，折官柳
相赠，北上中原，这同春秋屈原所闻所睹，整另一副光态
物华。
现在荆州城里还有江渎宫，据说是从前屈原故宅地。屈原
二十刚出头，作怀王的侍臣，借遍生江汉的橘为题写《橘
颂》，说自己的抱负：“后皇嘉树，受命不迁”，是在江
渎宫。后来被顷襄王逐，待别郢都，屈原走过先王宗庙，
怀旧而慨今，百思不得而解，呵成《天问》：“何试上自
予，忠名弥彰？”，是在江渎宫。在江渎宫中走，看过宫
后高台上大殿里三闾大夫像，登上天问阁，徐徐又下来，
在宫前那眼龙井前停下看。那里面的水还是清润，一如屈
原温度。
五月初五端午节，我在南方水边这座城市也想纪念故乡和
屈原。在这个鲜见东方面孔的角落，我瞥见路边一个英文
西湖的涂鸦，忍不住也要赶着车子拐进这个莫名其妙的窄
径，心中怀着想着轻舟短棹西湖好，可是转弯抹角过去，
一个水窝也看不见。失望没有，失意倒是有点点。到底欧
阳西湖念语里天容水色好好还活在我心里。所以当朋友说
，周末了到唐人街上买罐花雕抱回家喝，我淡淡然也没有
多少羡慕说。一周前去一家东亚食品小店，现成的粽子还
未上市，便买了些江米，打定主意自己做。回家了，发现
问题：没粽叶。过了两天，出了城市，在一座小小的海岛
上消遣，忽然记起三年前在这岛上什么地方曾经瞥见过一
个中国店，扯起马达便流连在海滨路里，激灵激灵要寻那
家店子，端午就到了，粽叶应该有了吧。从东找到西，从
南找到北，居然没找着。不甘心，将车从高速公路上又调
头拨回去，再寻一遍。进到路边一家加油站去打听，里面
招呼生意的看上去是一对红红脸膛的印度父子。我问年长
的那位，他面孔转向窗外好像在想，半天却不给我答案。
我心急了：“你到底知不知道嘛，中国食品店，食品店！
”“啊，”他豁然展眉：“食品店呵，离这不远有个ＨＥ
Ｂ。”我噗哧一笑。
今天我当真就犒劳了自己我自己做的粽子。粽子香滑甜润
，骄傲得我差点抓起电话冲妈自夸说。那粽叶么，嘻，当
真就是从ＨＥＢ买出来，不是竹叶也不是芦苇叶，可是的
确又是种叶子，展开来又宽又阔，扎起来比芦苇叶省事多
多，猜出没？吃过ＴＡＭＡＬＥＳ吗？
还有，别ＣＯＰＹ我的好主意。:P 楚国从前有个令尹子
木，他说啊，他说：“不可。我为楚卿。”
你是吗？ :P
1999/06/18 举目见日，不见长安
_______________________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 20 18:15 PDT 1999
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Date: Mon, 21 Jun 1999 09:00:08 +0800
To: xys-friends@xys.org
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: [FORWARD] 端 午
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
>
>现在荆州城里还有江渎宫，据说是从前屈原故宅地。屈原
>二十刚出头，作怀王的侍臣，借遍生江汉的橘为题写《橘
>颂》，说自己的抱负：“后皇嘉树，受命不迁”，是在江
>渎宫。后来被顷襄王逐，待别郢都，屈原走过先王宗庙，
>怀旧而慨今，百思不得而解，呵成《天问》：“何试上自
>予，忠名弥彰？”，是在江渎宫。在江渎宫中走，看过宫
>后高台上大殿里三闾大夫像，登上天问阁，徐徐又下来，
>在宫前那眼龙井前停下看。那里面的水还是清润，一如屈
>原温度。
我父母原先住的地方几乎就是紧挨着江渎宫。我也去江渎
宫居委会开过两次座谈会，不过，没象屈原那么多牢骚，
我一概说好的，还写了封感谢信。：）
江渎宫和天问阁都是前些年建的，钢筋水泥，了无趣味。
我记得天问阁是作了卡拉OK厅的。过几天，我可能要回家
看看，再看看那个龙井里的水是否真的“一如屈原温度”。：）
老家还有不少出相的名人，孙叔敖，张居正，他们大概都
有纪念堂之类的东西。对我来说，那些个新崭崭的纪念堂
还不如一座乡间小古庙来得有趣。也不能怪纪念堂的设计
者，他们没足够的眼光和文化不是他们的错，是拍版定案
且不断出主意的领导的错，况且，没钱。
钢筋水泥，再涂上一层最廉价的油漆，被售卖纪念品的小
摊所包围，叫卖声和着走了调的卡拉OK歌声荡漾在每个角
落。。。，哪个城市新造的古景点不是这样的呢？
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 20 18:33 PDT 1999
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X-Sender: yige@mail.ttlc.net (Unverified)
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.6 (32)
Date: Sun, 20 Jun 1999 21:28:02 +0000
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 女足
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Content-Length: 602
Status: RO
X-Status:
怎么没人侃足球？昨晚的球赛太精彩，女足的姑娘们首战就二比一
把欧洲冠军瑞典队给踢趴下了，象是个要拿冠军的样子。俺在屋里
看球，一个人差点没把楼板跺穿。后来心里老觉得不太对劲，一测
量，发现心跳已升到一百六了。半决赛要在麻省的狐区体育场进行，
我看我们可以组织一个新语寺的啦啦队，一律剃了光头，点上戒疤，
赤膊擂大鼓去。
说去大鼓，前年邀请赛时，有一场和日本队的比赛在这里举行，我
们就想办法去波士顿的唐人街借了个巨鼓来给女足助威，没想俺蛮
力太大，一记鼓点敲下去，竟生生将那鼓敲出好大一个洞来，后来
只好反过来敲另一面。幸好那次比赛女足的姑娘们三比零大胜日本
队，鼓主听了一高兴，那个洞就没和俺计较：－）
亦歌
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 20 21:28 PDT 1999
X-UIDL: dd53004b76764e0d4ac45076b738ef93
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id VAA06112
for xys-friends-list; Sun, 20 Jun 1999 21:19:58 -0700 (PDT)
Received: from web601.yahoomail.com (web136.yahoomail.com [205.180.60.12])
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Date: Sun, 20 Jun 1999 21:19:58 -0700 (PDT)
From: Shinley Chu <cutiebell2@yahoo.com>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 女足
To: yige@ttlc.net, xys-friends@xys.org
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湾区哪位录了昨天那场球赛的拜托把带子借我看看？ =(
QQ
--- yige@ttlc.net wrote:
> 怎么没人侃足球？昨晚的球赛太精彩，女足的姑娘们首战就二比一
> 把欧洲冠军瑞典队给踢趴下了，象是个要拿冠军的样子。俺在屋里
> 看球，一个人差点没把楼板跺穿。后来心里老觉得不太对劲，一测
> 量，发现心跳已升到一百六了。半决赛要在麻省的狐区体育场进行，
> 我看我们可以组织一个新语寺的啦啦队，一律剃了光头，点上戒疤，
> 赤膊擂大鼓去。
>
> 说去大鼓，前年邀请赛时，有一场和日本队的比赛在这里举行，我
> 们就想办法去波士顿的唐人街借了个巨鼓来给女足助威，没想俺蛮
> 力太大，一记鼓点敲下去，竟生生将那鼓敲出好大一个洞来，后来
> 只好反过来敲另一面。幸好那次比赛女足的姑娘们三比零大胜日本
> 队，鼓主听了一高兴，那个洞就没和俺计较：－）
>
> 亦歌
>
_________________________________________________________
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Date: Mon, 21 Jun 1999 06:35:32 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 无神论者是什么（初稿）
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无神论者是什么（初稿）
·方舟子·
问题基本上选自互联网新闻组alt.altheism的常见问答，答案也参考了其答
案（由原作者同意），但大部分都重新编写。由于无神论并非宗教，并无经书、
教义，无神论者除了“不相信神的存在”这一点是共同的外，在其他问题上的看
法可能不相同，所以这些答案只代表我个人的看法。
这个问答，主要是针对那些一神论宗教的，比如犹太教、基督教、回教。
欢迎转载供免费取阅。如果用于商业用途，请事先联系fang@xys.org
【什么是无神论？】
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自
然事物的存在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那
些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，
我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上
帝），但还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是
无神论者。
无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神
存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存
在，而且相信神不存在。
【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。“不相信”只
是否认证据，而“相信”却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并不完全
否认神的存在的可能性，只不过认为到目前为止还没法让人相信这种可能性，或
者他们认为人类无法知道神是否存在，那么他们就成了“疑神论者”（旧译“不
可知论者”）。
【为什么无神论者不相信神的存在？】
每一位无神论者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是从哲学上否认
神的存在。有的是仔细比较过各种有关神的存在的“证据”，而认为证据不足。
有的是研究过某个流行宗教（比如基督教）的经文，认为那个神荒唐可笑，由否
认这位特定的神的存在进而否定所有神的存在。有的并没有经过哲学、神学上的
思考，而只是根据生活经验而否认神的存在。
【难道能够认定某种东西不存在吗？】
这是完全可能的，比如，在数学上，我们可以证明不存在比任何其他素数都
大的素数；在物理学上，我们可以证明永动机不存在。
对于未知的事物，如果我们预先认定它不存在，那么要推翻这个认定，只要
等以后发现了它就行了；但是，如果我们预先认定它存在，那么要推翻这个认定，
却需要彻底查找所有的地方才行，而这往往是不切实际的。所以，在实际上，特
别是在科学研究中，为了能够检测，在没有确凿的证据表明某个事物存在以前，
我们都是认定它不存在的。有神论者实际上也在悄悄运用这个原则，比如，基督
徒显然认为希腊神话中的神不存在，尽管他们并没有彻底地去搜寻过。
同样，如果认定神存在，这样的认定是不可能被检测的，因为我们不可能查
找所有的地方去推翻这样的认定。那么，为了能够检测，我们最好还是认定神不
存在，而等着别人来向我们显示神存在的确凿证据。
【如果神是存在的，但是不可检测呢？】
如果神是存在的，只要他与我们这个世界有所沟通，那么他就是可以检测的。
如果神是无法检测的，那么就是不与我们这个世界沟通的，那样的神，对我们来
说，也就是不存在的。
这样的检测未必就要是严格科学意义上的，但证据必须是直接的、明显的、
客观的和确凿的，只能用神来解释的，否则的话，我怎么知道那个证据证明的是
神而不是其他别的东西？
如果《圣经》的记载是可信的，以色列人曾经多次直接检测到神的存在。为
什么后来神不再让人直接检测到了呢？
【要什么样的证据才能让你相信神的存在？】
这样的证据必须是客观的，而不是某个人的主观体验。如果有人声称他亲眼
见到了神，很可能只是他的幻觉，也可能他是在有意骗人。
这样的证据必须是直接的、明显的、没有其他解释的。比如，基督徒经常宣
传说，某位教徒得了不治之症后，大家为他祈祷，结果病好了，这是神在起作用。
诸如此类的“轶事证据”只对那些愿意相信的人才有说服力。此人的病突然好了，
可以有很多种原因，可能是心理暗示的结果，可能是自身免疫力在起作用，也可
能是由于某种未知的因素，但未知的因素并不等于就是神。
这样的证据必须是非常确凿的。神的存在是一个非常现象，非常的现象需要
非常确凿的证据才能让人信服。
举例来说，如果神能以人的面目在天空中向全世界显示，哪怕只显示一会儿，
也足以打消任何人对他的怀疑。
【虽然神的存在是不可检测的，但是我们能够从逻辑上证明神的存在！】
有神论者已经花了几千年的时间，提出了种种理由，试图从逻辑上证明神的
存在，至今还没有找到任何一个经得起推敲的证明。如果有人自以为找到了一个
新的证明，我们可以肯定存在着他没有发现的漏洞，要么前提是错的，要么推理
过程出了问题。即使有一天，有人终于找到了在逻辑上无懈可击的证明，也并不
能说明神就真正存在，因为逻辑上正确并不等于事实上就存在。逻辑只是一个分
析数据和推理的工具，只有在实际上检测到了，才是最终的结论。逻辑仅仅是让
你知道应该如何或从哪里着手检测，而至今为止所有有关神的证明连这一点也办
不到。
【如果你信神，结果神不存在，你也不会失去什么。但是如果你不信神，结果神
是存在的，你就会下地狱。因此当一名无神论者是愚蠢的！】
这是所谓“帕斯卡赌注”，它有几个漏洞。
第一，它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教，这些宗教有
不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你无法同时信所有的宗教，只能选一个或
几个来信。而这些宗教信不同的神。你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果
它是假的，而别的神是真的，你是不是要进到别的地狱？会不会比什么神都不信
更糟糕？
第二，“如果你信神，结果神不存在，你也不会失去什么”未必正确。如果
你信的神不存在，但别的神是存在的，你还是要受到惩罚。即使所有的神都不存
在，你也不是没有损失什么，因为你为了这个信仰，浪费了许多时间、精力，做
了许多无用功，该享受的不敢享受，不必受的苦却受了，甚至因为信仰的缘故或
讳疾忌医或参加圣战而白白死去，等等。
第三，这个说法实际上假设了两种可能性相等，或至少差不多。但是在实际
上，这两种可能性发生的概率可能差别很大。如果神存在的可能性小得近于零，
这种说法就不具有任何说服力。因此，它实际上只是那些已经信神的人的自我安
慰。
第四，如果你并不是真心实意地信神，而是把信神当赌博，我们怎么知道神
不会严惩你这样的投机分子？
第五，如果神是存在的，而神是好的和公正的，他不应该把是否信他当成是
否下地狱的必要条件。仅仅因为不信他，好人就要下地狱，这样的神是令人恶心
的，不值得我们崇拜的。
【耶稣存在过吗？如果他没存在过，我们无话可说。如果他存在过，而他自称天
主，那么就有三种可能性：他是天主，或他是骗子，或他是疯子。根据《圣经》
所描述的耶稣的德行，他不可能是骗子。他的所作所为也不象是疯子。所以耶稣
只能是天主。】
首先，没有确凿的证据表明耶稣在历史上存在过。
其次，即使耶稣存在过，也不限于只有三种可能性，而还有别的可能性。比
如说，很可能他并没有自称过天主，是《圣经》的记载有误。他的德行、所作所
为也可能是捏造出来的。
最后，耶稣是骗子或疯子的可能性并不是那么容易排除的。在西方国家，有
很多人象耶稣一样自称基督、天主、神，也有很多的信徒追随，从这些信徒的描
述来看，这些人也不象是骗子、疯子，那么我们是不是应该相信他们都是天主？
【如果你走在荒野上，在地上见到一块手表，你就会知道它不可能是自然而然地
出现在那里的，一定有一个手表匠制造出它来。自然界的有序、复杂程度远胜于
手表，所以自然界也应该有它的制造者，也就是上帝。】
这是所谓“手表匠类比”。这个类比有如下漏洞：
第一，手表匠要利用材料才能制造手表，而上帝却要从无中创造出自然界，
这两者不能类比。
第二，机器有许多许多种，如果你在沙滩上见到一辆车，见到一台收音机，
总不至于认为它们也都是由手表匠制造出来的吧？依次类比，自然界有各种各样
的产物，也应该有各种各样的设计者，那么我们是不是要相信有各种各样的上帝？
第三，如果一块手表不是完美的，我们就可以推知它的制造者不是完美的；
因为自然界并不是完美的，所以上帝也就不是完美、万能的了？
第四，这个类比在逻辑上最致命的一点是：它先假定大自然没有加工、设计
的迹象，所以在荒野上手表才会显得突出；但是它马上又假定大自然充满了加工、
设计的迹象，所以才象手表一样需要有一个设计者。这样，这个类比就不是自洽
的。
第五，机械系统和自然系统（包括生物系统）是非常不同的。一堆零件不可
能自发组成一个手表，并不等于生物大分子就不能自发组成生物。
【不管怎么说，宇宙是这么复杂，它不可能自发地产生，一定有一个创造者，这
个创造者就是神。】
首先，科学界已普遍接受，进化论可以令人满意地解释宇宙的来源，宇宙是
由简单到复杂一步步进化来的，而不是一下子产生的。
其次，如果复杂的宇宙需要一个创造者，能够创造出复杂的宇宙的创造者一
定更复杂，那么又是谁创造出了这个更复杂的创造者？如果说这个更复杂的创造
者是天然存在着的，那么我们为什么不能认为较不复杂的宇宙也是天然存在的？
为什么要在“宇宙”和“天然存在”之间凭空塞进一个更复杂的创造者？
【我也曾经是无神论者，但是现在我是虔诚的信徒！】
那又如何？人与人不一样，个人的经验没有任何说服力。有史以来，有从无
神论者变成虔诚的信徒的，也有到死还是无神论者的，更有从虔诚的信徒变成了
无神论者的。后者是不是也可以对着你嚷道：“我也曾经是虔诚的信徒，但是现
在我是无神论者”？
【无神论难道不也是一种宗教？】
在回答这样的问题之前，必须先弄清楚“宗教”的定义。我们一般地把宗教
定义为相信和崇拜超人的控制力量。无神论不相信更不崇拜任何超人的力量，显
然不属于通常意义上的宗教。如果为了把无神论也包括进去，而改变“宗教”的
定义，那么科学、政治、体育等等各种各样的人类活动都会变成了宗教。
【就算无神论不是严格意义上的宗教，那么它难道不是跟宗教一样，也是一种信
仰？】
在回答这个问题之前，我们也必须先弄清楚究竟什么是信仰。
信仰首先要有“信”。对于弱无神论者来说，他们仅仅是不信神的存在，因
此不能说那是信仰。如果要狡辩说“不信”也是“信”，那就等于说“没病”也
是“病”。强无神论者相信神不存在，有了“信”，比较接近于一种信仰，但也
未尽然。我们所谓的“信仰”，一般是指没有任何证据（甚至有反面的证据）就
完全地、确定地相信某件事，但是即使是最强硬的无神论者，在讨论神的有无时，
首先强调的也是证据的重要性。
我们在做判断时，无法完全依靠证据，而总要相信某些无法证明的假设。即
使是最重视证据的科学，也有某些无法证明的假设，比如它假设任何观测者所观
测到的物理定律都是相同的。但是，科学并不因为相信这样的假设而成为信仰。
无神论采用尽可能少的假设，事实上，无神论的假设可以说跟科学完全相同。如
果说无神论是一种信仰，那么，科学也就成了信仰，而这是一般人所无法同意的。
【你既然不信神，人生不就变得没有目的？】
人类的存在纯属偶然，他只是“存在”着，本身并不具有目的。但是个体的
人生可以有目的、有意义。许许多多的无神论者都为自己的人生设定了目的，而
过了或过着有意义的生活。我们不追求死后的幸福，而只追求今世的幸福。我们
不追求永生，但也可以力图在人类社会中、人类历史上留下美好的印记。
【生活中受到打击的时候，无神论者怎么安慰自己？】
家人、朋友、宠物、工作、学习、文学、艺术、冥想、体育、心理医生……。
是的，我们没法靠信神而获得安慰。但是，难道仅仅为了能有个安慰，就必须相
信虚妄的存在？
【无神论者是不是不道德的人？】
这取决于你如何定义“道德”。如果象是在某些国家，把信仰神当成了一种
道德，那么无神论者的确是不道德的人。但是，在一般意义上，道德指的是某个
特定人类社会的行为准则。无神论者跟有神论者一样，或者为了能够在社会上成
功，或者为了受人尊敬，或者因为害怕受到法律的制裁，或者只是出于良心，同
样要遵循道德准则，并不比有神论者更不道德。大多数的无神论者可能会遵循与
有神论者一样的道德准则，只不过出于不同的原因。我们遵循这些准则，不是为
了取悦神或害怕神的惩罚，而是因为认为人类社会必须有这些准则才能正常运作。
当然，有的无神论者干了坏事后，试图以其无神论信仰做为借口；但是，同
样也有有神论者以他们的宗教信仰为由而作恶：
“我们必须全盘接受以下可靠的教导：耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王，唯一的上帝，他的荣耀与世长存。”
以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。
【希特勒是个无神论者，看看他都干了些什么！】
希特勒至少在表面上是个有神论者，而且还是基督徒：
“元首让那些受托执行‘最后解决’的人知道，杀戮必须尽可能地人道。这
一点与他确信他是在执行上帝的旨意清洗这个罪恶的世界相一致。尽管他憎恶天
主教会的等级制度，他仍然保留天主教徒的良好身份（‘我跟以前一样是天主教
徒，并会永远是天主教徒’），他牢记天主教的教导，即犹太人是杀害上帝的凶
手。因此，对灭绝犹太人，良心不该有丝毫的内疚，因为他仅仅是在扮演着上帝
的报复者的角色－－只要这种灭绝是与个人无关的，而且不残酷的。”（1941年
秋天的事。摘译自John Toland "Adolf Hitler", pp 507）
“我跟以前一样是天主教徒，并会永远是天主教徒”一语引自希特勒的助手
Gerhard Engel在1941年10月的日记，为希特勒私下谈话的纪录，因此不能视为
宣传，而更能代表希特勒的真实想法。
【你怎样看待宗教人士或宗教机构的慈善行为？】
所有的慈善行为，不管是抱着什么动机，都是值得赞赏的。但我们也应该注
意，抱着宗教动机的慈善行为，是为了传教的放债，或是为了自己死后上天堂的
投资，有其伪善的一面。我更赞赏那些发自内心的、不抱任何利己动机的慈善行
为。
【难道宗教信仰会有什么害处吗？】
有许许多多的害处，不仅对信仰者有害，对其他人也会有害。
历史上有过许多宗教战争，比如基督教的十字军东征。信徒们也许会争辩说
宗教信仰并不是这些战争的真正原因，而只是借口。但即便如此，宗教信仰至少
为这些战争提供了借口，让它们“合理化”。
历史上也发生过由于宗教原因而导致的大规模的迫害、屠杀和种族清洗，比
如基督教在中世纪对女巫、科学先驱的大规模迫害、屠杀。
即使在今天，由于人类社会的进步，宗教的危害性已大为减轻，但仍然相当
严重。宗教仍然是国家、地区纷争的根源，象巴尔干半岛、北爱尔兰、中东地区
的纷争，就都跟宗教信仰脱不了关系，甚至可以说几乎全都是由于宗教原因而导
致。
自古以来，就有许多宗教领袖以亵渎神灵为由处死异教徒或无神论者。有许
多信徒因为其子女成了无神论者或与其他宗教的信徒结婚，就杀害了自己的孩子。
许多宗教信徒迷信奇迹治病。有无数这样的例子，信徒由于宗教信仰而讳疾
忌医，或者乞灵于教士、巫师的神力，因而病重身亡。有许多信徒出于宗教的理
由拒绝接受输血，因而死亡。
由于天主教会反对任何人为的避孕方法（特别是避孕套），对人口过渡增长
和爱滋病的流行，负有不可推卸的责任。
由于某些基督教团体反对人工流产，许多医疗诊所被骚扰，有的医生被谋杀。
宗教信仰对人类社会也是一个巨大的财政、人工负担，浪费了无数的人力、
物力和财力。信徒们花费了无数钱财用于建造、修缮教堂、庙宇，浪费了无数时
间用于礼拜、祈祷、举行宗教仪式、学习经文等等。这些金钱、时间本来可以用
于更好的事情上。
【那些干坏事的人并不是真正的信徒，他们只是用宗教信仰为借口！】
什么是真正的信徒？我们怎么知道谁是真正的信徒，谁不是真正的信徒？看
看基督教，有如此多的派别互相竞争、互相攻击、甚至互相屠杀，每一个派别都
自称是真正的基督教，我们怎么知道谁是真是假？如果连基督教的主要教会，象
天主教会和英国教会，都无法让对方同意什么才是真正的基督教，我们无神论者
又怎么能够同意？
因此，无神论者对此只能采取实用主义的态度，如果有人自称基督徒，并以
基督教信仰为由做事，我们只好当他为基督徒。也许有的基督徒是为了自己的利
益而歪曲基督教教义，但是如果《圣经》的教导是这么容易被歪曲的，我们怎么
能够拿它当道德教条？如果《圣经》真是神的教导，神为什么要让它这么容易被
歪曲？为什么不写得明明白白无可歪曲？你又怎么知道你对《圣经》的理解就不
是在歪曲神的旨意？如果《圣经》的经文不存在唯一的、无可辩驳的解释，而可
以有不同的解释，我们无神论者为什么就要相信其中的某一个解释是真的，其他
的都是假的？因此，如果有人自称信仰耶稣基督，声称他是为了耶稣和根据《圣
经》的教导而杀人，那么对不起，我们必须叫他基督徒。
【如果宗教信仰如此糟糕，怎么还会有这么多信徒？】
一种信仰的流行跟它是否正确，或是否有效，没有关系。想想看，星相学、
算命、伪科学……同样非常流行。传染病也很容易流行。
信神只是人性的弱点。在许多原始部落，宗教信仰使其成员能够解释他们无
法明白的自然现象。即使是在文明社会，科学已能够解释许多自然现象了（比如
用自然选择解释生物的适应性），也仍然有许多人乐于相信超自然的解释（比如
神创论）。在今天，宗教信仰除了提供对世界的解释以外，还起着社交作用，让
信徒们能够互相交流和有归属感。
【许多不同的文化都发展出了宗教，这不意味着神是的确存在的？】
不。即使不同的文化有类似的信仰，并不意味着那个信仰就是真实的，它可
能只是出于人类的一种本能。如果我们把宗教信仰看作是人类社会的产物的话，
那么它们具有某种共同点，就不是什么奇怪的事。这些共同点，不过是在起着稳
定某个特定社会的作用，比如服从权威，不要谋杀，不要偷盗之类。
有许多宗教具有共同点，还因为它们彼此之间有亲缘关系。比如，学者们认
为，《圣经》中的上帝七日造天地的说法，是从古巴比伦人的神话抄来的；摩西
十诫则源于哈姆拉比法典。众所周知，犹太教、基督教和回教又有同一来源。
事实上，大部分宗教都很不相同。比如，佛教和道教就没有类似于基督教那
样的神的观念。对神究竟是什么样的，不同的宗教之间并无共识，相反地，大多
数宗教都攻击其他的宗教是假的。
【美国以基督教立国！】
从美国几位重要创建者对基督教的态度来看，我们很难相信美国是以基督教
立国的。
本杰明·富兰克林在1728年11月20日写道：
“我无法想象无限的天父会盼望或要求我们的崇拜、赞美，我甚至无法想象
他是无限地存在天上。”
托马斯·杰斐逊在1787年8月10日致 Peter Carr的信中写道：
“甚至对上帝是否存在也要大胆地质疑。因为，如果上帝存在的话，他也一
定会更赞成理性的尊重，而不是盲目的恐惧。”
托马斯·杰斐逊在1820年致W. Short的信中说：
“不要误以为我赞同他（耶稣）的所有教条。我是实利主义者，他则站在精
神至上那一方。他宣扬悔恨是赎罪的有效方式，我则要求用努力工作来抵罪。在
其传记作者所归于他的言论和布道中，我发现了充满美好想象、正确的道德和最
可爱的仁慈的许多段落，但是我同样发现了那么多的无知，那么多的荒唐，那么
多的虚假、蒙骗和欺诈，就象是宣布如此多的互相矛盾不可能来自于同一个人。
因此我要把金子和渣滓分开，把耶稣复原为前者，而把后者归于他的使徒们的愚
蠢和欺诈。保罗就是这些骗子当中的佼佼者，耶稣教条的第一个败坏者。”
托马斯·杰斐逊在1823年4月11日致约翰·亚当斯的信中写道：
“总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在处女的子宫中神秘诞生的说法，将与
米涅瓦从朱比特的脑中诞生的说法一样，被视为寓言。”
约翰·亚当斯在1816年12月27日致F.A. Van der Kamp的信中写道：
“按我的理解，基督教信仰过去是、现在也是神启。但是，无数的寓言、故
事、传说跟犹太教和基督教的神启混合在了一起，使得它们成了前所未有的最为
血腥的宗教，这是怎么一回事？”
约翰·亚当斯在致托马斯·杰斐逊的信中还说：
“一想起十字架，这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征，我就几乎要
浑身发抖。想想这个苦难的工具所带来的灾难！”
最后，在1777年美国参议院批准、美国总统签署的1776年第黎波利条约第11
条明确宣布美国不以基督教立国：
“由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上，由于美国对穆斯林
法律、宗教和安定不抱任何敌意，又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战
争或敌对行为，双方宣布，不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国和谐共
处。”（Charles I. Bevans' "Treaties and Other International Agreements
of the United States of America 1776-1949", vol. 11 (pp. 1070-1080)）
【科学不能证明神不存在！】
科学研究的是自然事物，并不研究超自然（神）事物。尽管科学在总体上并
不证明神不存在，但在解释自然现象时，都已排除了神的存在的可能性。以前许
许多多被视为神的存在的证明（比如雷电、物种起源），科学都已给出了符合自
然规律的解释。事实上，科学界早已达成了共识，在从事科学研究时，不能引进
任何超自然的观念，不承认自然事物受到任何超自然的影响，因此，科学研究实
际上是无神论的，尽管某位科学家可能是有神论者。
【有许多著名的科学家信神！】
那又如何？同样有许多著名的科学家不信神。事实上，根据国际学术刊物
《自然》在1998年公布的一个调查结果，即使是在有神论盛行的美国，大部分科
学家都不信神，杰出的科学家几乎都不信神。在美国科学院的院士中，只有大约
7％信神。
就象前面已经指出的，一个信仰是否正确，并不取决于信仰它的人数多寡。
而且，跟信徒崇拜其宗教领袖不同，无神论者并不崇拜科学家。
一个科学家只有在他的研究领域才是专家，当他在别的领域发言时，不管他
的名气多大，他的话也不具有特别的份量。即使是一位著名的科学家在他的研究
领域发言，也必须提供证据支持，而不能空口无凭。科学研究在本质上并不承认
权威，而只承认可重复的、能被独立验证的证据。
【连达尔文在晚年都后悔创建进化论，忏悔信了基督教！】
这是一个早已被揭穿，但基督徒至今仍然津津乐道的谣言。
这个谣言的始作俑者是一位叫赫普的美国修女。达尔文死后不久，她在马萨
诸塞州的一次布道中声称，在达尔文临终前，她访问了他，达尔文向她做了忏悔，
后悔自己创建了进化论。教会组织对赫普的谣言如获至宝，迅速传播开来。在一
九二二年，达尔文的女儿亨里雅塔为此发表了声明：
“在我的父亲临终前，我守在他的身旁。在他重病不治时，或在他得其他病
时，赫普修女都不在。我相信我的父亲从未见过她，她对我的父亲的思想、信仰
没有任何的影响。他对他的任何科学观点，不论是当时的还是早些时候的，从未
反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之
谈。”（Ronald W. Clark, The Survival of Charles Darwin: a Biography of
a Man and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson, 1985, pp 199）
【连爱因斯坦都信神，难道你比爱因斯坦还聪明？】
爱因斯坦信的是斯宾诺莎的神，也就是大自然的代名词，而不是超自然的、
有人格和意识的、操纵着人类命运的神。１９５４年３月２２日，一位机工给爱
因斯坦写信，提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的真
实性表示怀疑。爱因斯坦在２４日回信说：
“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复
着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。
如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的
这个世界的结构的没有止境的敬仰。”
１９５３年７月１７日爱因斯坦在给一位浸礼会牧师的回信中说：
“我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人
的权威躲在后面。”（以上摘译自Albert Einstein--The Human Side）
当然，爱因斯坦本人信不信神，跟有神论是否正确无关。
【就算宗教不是完全正确的，它至少能给人生一些重要的启示。无神论又能给人
什么样的启示？】
无神论同样能给人生许多重要的启示，这些启示有的可能跟某些宗教启示相
同，有的则完全不同：
一、追求真理，即使真理让你不舒服。
二、不要仅仅因为你希望某件事是真的，就去相信它。
三、如果你要让你的人生有某种意义，应该由你自己去寻找。
四、生命只有一次，要努力让你的这一生过得有价值，不要寄希望于来世。
五、不要迷信外来力量，不要崇拜权威，要相信你自己。
六、与其盲目地服从某项道德规范，不如发现自己的良心。
七、对非常的现象要特别保持非常怀疑的态度。
八、仅仅因为某件事物很流行，并不意味着它就是真实的。
九、如果你需要认定什么，就认定那些容易检测的。
最后，也是最重要的：
十、所有的信仰都必须能够接受质疑。
1999.6.21.
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 21 07:06 PDT 1999
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[这一段本来可以删掉的。：）]
螳螂
（二）
我的办公室实际上是实验室，我用两个配发的书架隔了一个角落，
做为我的公共私人空间。这有点象个人网页，这里的一切"硬件"
都不属于我个人，面上的一切都可以展示给公众，但我却拥有随
心所欲安排它们的近乎无限的权力。
配发的办公桌靠窗而立，上面乱七八糟地丢着杂志、资料、光碟
和纸片。我很少在办公桌上"办公"。在办公桌的右侧是电脑桌，
不是配发的，是从电脑市场上买来的最便宜的一种。电脑桌面上
摆着一个十七寸的显示器。电脑桌可以将就，但显示器还是大点
好，我平时几乎所有的"工作"都是在它上面完成的。
办公桌的左侧是个旧单人沙发。上次整个大楼装修，按规定，旧
家具应该全部清除，于是，我就把旧沙发从主任的办公室里"清除"
到了自己的办公室。沙发破旧不堪，深绿色绒面上的金线已开始
抽丝脱落，与满屋子配发的乳白色办公用具极不相衬，与我现在
还算崭新的电脑椅相比，它简直就是个老乞丐。我交替使用嘻嘻
哈哈和沉默不语来应付"视察者"对沙发"碍眼"的指责，沙发就这
么保留了下来。
小可说："这把沙发是全研究室最舒服的座位！"
我"哈哈哈"地笑，说："座位好不好，只有--，只有臀部知道。"
小可正在读博士，工作之余常喜欢来我的办公室，坐在旧沙发上，
和我有一搭没一搭地聊天。小可说："累呀累呀，不想活了。"
我背对着她，边打字边说："活着多好，不想干了可以去当尼姑嘛，
不过，现在当尼姑也不是谁想当就能当的，你没看前几天报纸上说……"
小可说："真没气氛！我认为我们研究室应该广泛开展表扬与自我表扬！"
我说："同意，这方面我有特长。"我学着评书的腔调，说："那厮
一双马屁摧心掌已练得出神入化炉火纯青登峰造极，"我转过身，
对小可比划了一下，说"这一着叫隔山打牛。"
小可翻了一下眼，说："你才是牛呢！"小可问："螳螂老师，你整
天在网上逛，要回那么多EMAIL，累不累？"
小可是研究室里年轻人当中唯一坚持叫我老师的人，大多数人跟我
混熟之后，就不怎么好意思叫我"老师"了。我说："老师不累，老
师码字的速度一流，一会儿就是一大段。其实网上玩，大家都在隔
山打牛，武功高不高，就看码字的速度。"
我犹豫了一下，还是决定谦虚一点为好，说："码字的速度是外功，
肚子里的货色是内功，我内功差，所以就得在外功上多下工夫。并
不是每个人都能做到内外双修的。"
小可不理解，说："我的意思是：你在网上化那么多时间值不值得？
还不如去看场电影呢。"
我叹了口气，不知说什么好，只有说："其实我也没耽误看电影。
你说你看得那部电影我没看过？"
小可站起身，说："螳螂老师，你跟黄毛挺熟的，能不能帮我催催
他，他老这么往后推，我的课题还怎么做。"
坏了，黄毛的事我给忘了！
(待续）
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 22 11:47 PDT 1999
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Date: Tue, 22 Jun 1999 14:33:59 -0400 (EDT)
From: Zhiping You <zhiping@mathworks.com>
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To: XYS <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: New world record
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X-Status:
For those of you who cares:
Maurice Greene from U.S.A. just set a new world record of 100 meter dash.
The new world record is 9.79 second. The old record of 9.84 was hold by
Donovan Bailey from Canada.
~{#-#-Mr>+SM#-#-~}used to be able to recite all the track records.
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 23 05:40 PDT 1999
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 知名作家网上亮相－－网站评点之十
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X-Status:
知名作家网上亮相
－－网站评点之十
·方舟子·
最近在中文网络比较轰动的一件事，是王蒙、张洁、张抗抗、张承志、毕
淑敏、刘震云等六名专业作家委托各自的律师，向法院提出了诉讼，状告北京
世纪互连通技术有限公司侵犯著作权，据报道，原因是“为了加大网站的信息
量，该公司不久前把《坚硬的稀粥》、《漫长的路》、《一地鸡毛》、《预约
死亡》、《黑骏马》、《北方的河》与《白罂粟》等小说载到‘北京在线’网
站上。”
我以前在谈论网络与版权问题时，曾经说过，专业作家如果要追究电子版
权，应该由近及远，从国内到国外，从商业网站到非赢利、个人网站依次追究。
在中文网络上多如牛毛的电子文库中，“北京在线”并不突出，就倒霉在碰巧
跟这些作家在同一个城市。不过我觉得“北京在线”实在有点冤。报道中列举
的那几篇小说，都是已在网上流行多年的，其中王蒙的《坚硬的稀粥》，在我
的印象中更是第一篇被送上网的中、长篇小说。早在九十年代初，当王蒙因这
篇小说而引起风波时，海外一家著名的电子文摘刊物就组织人将它输入上网。
其他几篇小说也都上网甚早，似不该由“北京在线”来背这个黑锅。当然，不
管是不是由他们首先输上网的，未经许可就在网上登出，也是侵权。我想这件
事应该引起中文电子文库，特别是商业性网站的充分重视，认真反省网络版权
问题，至少也不要搞得太出格，比如，未经允许就把新出版的书全文上网这种
缺德事，还是不干的好。
其实这几个作家，除了张承志，在网上都不算很受欢迎，被送上网的大部
头作品差不多也就是列举的这几篇。在网上最受欢迎的作家，首推金庸，其次
是王朔，他们的著作大部分很早就都被送上了网。大约在三年前我曾托一名网
友向金庸询问版权问题，金大侠回答说对网络版权他暂不考虑。但过了不久，
其版权代理商就发了个声明，禁止在网上传播金庸小说，却也只有“新语丝”
等少数网站尊重其声明，金庸小说仍是遍网都是。至于王朔的网络版权问题，
前不久王朔接受网友们的提问时，曾经提及：
网友：最近王蒙、刘震云等六人因为北京在线没有征得他们同意把他们
的作品放到网上，而把北京在线推上法庭，你对此有什么看法？
你会把一些网站比如“书路”送上法庭吗？
王朔：我等它们当中谁上市了再推它上法庭。
这是比较大度的，大概跟王朔的“大家都不容易”的处世哲学有关，等
你过得容易了再来找你麻烦。除了告状打官司维护自己的权益，我想专业作
家们也应该正面支持中文网的建设。在禁止别人未经同意刊登作品之外，也
应该授权某个网站做为自己作品的收藏处，网人也能有个好去处。禁是不可
能完全禁得住的，不如用正版打击盗版，特别是那些已经有了盗版的，更应
该顺水推舟做个人情。别人都已经替你做得差不多了，“拿来”一用就是了。
王朔在这方面也颇值得赞赏。由国中网最近推出的“王朔个人网站”，其中
的王朔作品部分，其实也只是把网上已到处都是的王朔作品收集了一下（而
且收集得也不算全），并无新东西。但盖上了“由王朔授权”的标志，也就
变得很正宗了。
这个“王朔个人网站”，应该是国内当今知名作家的第一个正式个人网
站。不知是何人设计、制作，我想不会是王朔本人吧。看上去不太美，也许
是黑色的背景总让我想起那些“新时代”网站，有一种恐怖感，看着也吃力。
不妨弄个“一半是火焰，一半是海水”的背景，贴切些。整个网站似乎建得
颇为仓促，有很多不必要的图标，每一页的下载都要花不短的时间。必要的
照片反而没有，比如，如果能放一些王朔生活照、王朔太太的美人照，或者
是根据王朔作品改编的电影、电视剧照，必定能增色不少。既然名为“个人
网站”而不是“作品网站”，那就该多点“个人”的内容。虽然作家是卖文
而非卖身，但我们如果喜欢某位作家的作品，却总忍不住想知道点他的私生
活。搞个人网站的意图，本来也就是要满足一下裸露癖，也就没必要过于羞
涩。有一个“一起侃”的栏目，好像是BBS，但我进去后，除了一堆怪符号，
啥也没有。还有一个“一块写”栏目，因为正在建设中，不知是什么意思，
莫非是要网人一块接龙写王朔式小说，替王朔捉刀？至于做为主菜的王朔作
品，我前面已经说过，并无新内容。当然，也许以后会有增添。王朔既然自
称早就用电脑写作，电子底稿相必都还留着，再搬一些作品上网易如反掌。
那么，这个网站在目前有什么最值得一看的呢？我觉得是那个“爱谁谁”的
评论栏目，收集了四十几篇评论王朔的文章，有专业作家一本正经的评论，
也有网人不着边际的乱侃，有捧的，也有骂的，在别处见不到有这么集中的。
但也还没有把网上评论王朔的文章收全，比如陈村那篇以毒攻毒的《开导王
朔》，就没有。陈村虽然因强调网络版权而让不少网人很不高兴，但这篇是
他自己送上网的，似乎也用不着避嫌。
网站：
http://wangshuo.cww.com/
1999.6.22.
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 23 05:51 PDT 1999
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 汉林书城新书推荐(1999.6.22.)
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X-Status:
汉林书城新书推荐(1999.6.22.)
平邮（到美国需6－10周）邮费：加定价的35-55% （取决于总金额）
航空（到美国需10－14天）邮费：约为定价的150-200%
【工具书】
“语海丛书”
7532105830 中国惯用语 上海文艺出版社 陈光磊 编注 精装 $4.9
惯用语是一种民间流传的定型语类，是语汇宝库中很具特色的熟语。用映衬、
藏词、析字、谐音、双关等修辞方式、诙谐、生动、夸张的语言风格披露于众。
本书精选汇释古今惯用语近万条，对了解、研究丰富多彩的群众语言，将受益无
穷。
7532107175 中国俗成语 上海文艺出版社 刘玉凯 乔云霞 编注 精装 $4.5
俗成语是一新的、开创性的语种分类尝试，是与文人创作的书面化成语相对应
的约定俗成、浅显易懂、流传于口头的具有地方色彩的语言形式。
本书是中国第一部俗成语专集，是对迄今各语类工具书只收书面成语的一个弥
补，扩大了语种范畴，再现了中华民族语言之精华。
7205014441 圣经百科辞典 辽宁人民出版社 梁工 主编 精装 $12.5
本书是国内第一部大中型圣经工具书，全书共收词5655条，分为20部类100科，力
求从各个角度尽可能全面地提供有关圣经的基本知识。词条主要解释圣经内部的
各种专用术语，如人名、地名、经卷名等，同时兼及某些相关内容，如圣经形成
时代的文化背景等。词条以释义类为主，兼收少量索引式和研究性条目，同时借
鉴并汲取国内外大量的研究成果。
7200009385 中国古典文学辞典 北京出版社 刘国盈 廖仲安 主编 精装 $10.9
本辞典是一部帮助读者比较系统、全面地掌握中国古典文学知识并
进而深入学习中国文学史的入门性质的工具书。全书分十大类：作家、总集选本
、别集、笔记杂著，小说、戏曲、历代名篇、文学批评专著、参考书、文学理论
名词术语，共2126条。
7200015466 中国散文辞典 北京出版社 秦亢宗 主编 精装 $6.5
本书系统地介绍了我国散文从先秦到当代的作家、作品以及有关的文体、写
作、流派等知识；概括了我国散文的发展过程、基本面貌和创作成就。以思想性
和艺术性较高的作家、作品为主，兼顾在历史上有一定影响的不同流派、不同风
格的作家和作品。
全书共收辞目1650条，分四大部分：一、散文名词术语；二、作家简介（包括
古代、近代散文家，现代、当代散文家）；三、文集简介（包括古代、近代散文
集，现代、当代散文集）；四、作品简介（包括古代、近代作品，现代作品，当
代作品）。"
7200015652 中国典故辞典 北京出版社 杨任之 编著 精装 $10.5
所收条目包括历史故事、民间传说、典章制度、神话、寓言、诗文典以及词
性近似典故的成语，等等，共收词目约七千余条，对每一词条的出处，发展过程
以及后人所用的例句，叙述较为详尽，以便读者加以理解，在查阅、研究、运用
古书时有所帮助。
7200027871 中国诗话辞典 北京出版社 蒋祖怡 等主编 精装 $8.9
本书是一部中型的资料性与学术性相结合的专科辞书。共收辞目一千二百
余条。内容包括诗话理论渊源、诗话作家简介、诗话内容评析及诗话术语命题解
释四个部分。
7533817478 思维辞典 浙江教育出版社 田运 主编 精装 $6.9
随着认知心理学、信息科学、计算机技术的发展，在钱学森先生的推动下，思维
科学的研究在中国方兴未艾。本书对近年的思维科学与研究成果作了总结，收录
有关思维科学和其他相关学科对思维研究的词目共1601条，为进一步深入推进思
维科学的发展，提供了基础和必备工具书。
7500914695 体育运动竞赛规则汇编 人民体育出版社 人民体育出版社 编 平装
$11.5
本书选取了在国内开展得比较广泛的共13个体育项目的竞赛规则
汇编成册，供各级各类竞赛使用。书中所收录的规则均经中华人民共和国国家体
育运动委员会审定，并在当前国内各级各类比赛中使用。
7532605558 《辞海新知》第一辑 上海辞书出版社《辞海新知》编辑部 李伟国
主编 平装 $1.9
《辞海新知》作为一种连续出版物，及时为读者提供新的知识和思想动态，
其内容包括社会科学、人文科学、自然科学几个方面，有新思想、新观点、新事
物、新发现、新成果、新词语等等。它不是词典，而是以清新可读、短小精悍的
文章，奉献给渴求新知的读者一份解渴的饮品。本书为该期刊的第一辑。
7800795187 家庭医疗百科 中国人口出版社/科文（香港）出版有限公司
[美]61位医学博士 著 精装 $29.9
本书由美国61位经验丰富、医术精湛的医学博士编著的，他们对常见的各种
疾病症状以及检查、治疗等做了详细说明。在介绍经典常规治疗的同时，也加入
了辅助治疗的内容，包括中医、针灸、瑜伽功、草药、水疗法、指压法、家庭治
疗及饮食营养等，使疾病治疗的内涵更加丰富，为患者提供了更多的治疗方案。
此外，书中在充分介绍了1000多种病症之后，又附加了一些大家都非常关心的内
容，如婴幼儿成长发育检测表，食品成分含量表，化验检查说明表等，使本书成
为一本名符其实的“医疗百科”。
【古典文学】
7537818533 中国古典文学名著集成（1-8卷） 北岳文艺出版社 马森彪 总编
精装 201.9
本书收入了明清《红楼梦》、《三国演义》、《聊斋志异》、《儒林外史》、
《官场现形记》等20种不朽中国古典长篇小说，将古典小说名著荟集一堂，分八
卷刊出，并配以庄重的枣红色封面、精美的印刷装帧，值得爱书人珍藏。
780523860X 历代释道人物志：百部地方志选辑 巴蜀书社 苏晋仁 萧炼子选辑
精装 影印 67.5
本书从众多的方志中，选辑了百部释道人物传记，撰
述的时间计有明天启一种，清康熙二种，雍正四种，乾隆十五种，嘉庆十四种，
咸丰三种，同治九种，光绪二十二种，宣统三种，民国十八种，传记中包含大量
宗教、哲理、历史、文学、艺术、民俗等各方面的内容，广泛地反映了释道两教
人才的思想全貌，以及对社会产生的深远影响。
7805237247 明代小说辑刊第二辑（共四卷） 巴蜀书社 侯忠义 主编 精装 繁体
47.5
明代是我国小说极为繁荣的时期，它代表了明代文学的主
要成就，从而打破了正统诗文在文学史上的垄断，争得了与唐诗、宋诗、元曲同
等的地位。《明代小说辑刊》荟辑明代小说一百余种，是关于我国明代小说的一
部大型丛书，是明代小说整理工作的一次空前大总结、总集成，是新闻出版署国
家“八.五”重点图书出版规划项目。它为广大读者提供了系统而完整的时代小
说作品，为推动明代社会与文化的研究，做出了贡献。这是它的第二辑，共四卷
，一盒装。
7805239053 明代小说辑刊第三辑（共四卷） 巴蜀书社 侯忠义 主编 精装 竖版
繁体 59.9
【现代文学】
“世界名校随笔”
756131891X 耶鲁潜学集 陕西师范大学出版社 孙康宜 著 软精装 4.9
7561318901 哈佛琐记 陕西师范大学出版社 吴咏慧 著 平装 2.5
“学人文库（第一辑）”
7501136580 春雨青灯漫录 新华出版社 邓云乡 著 平装 3.9
7501136572 风景的厚度 新华出版社 徐城北 著 平装 3.9
7501136548 穿越四季 新华出版社 水天中著 平装 3.9
7501136513 天平集 新华出版社 秦晖 著 平装 3.9
7801276094 绝境的地图：一个人的死亡之旅 经济日报出版社 强荧 著 平装 5.9
塔克拉玛干沙漠，被称作“死亡之海”，但1993，中英联合探险队以六十天
时间徒步一千五百公里，胜利穿越这“死亡之海”，本书作者是胜利到达终点的
六名中国人之一。作为记者，作者以日志的方式。并附以大量照片，将这次探险
的过程记录了下来：生理的极限、荒漠的险恶、奇异的发现、巨大的悬念、焦渴
的期待，这些都是活生生的现实。本书还收集了作者的其他探险历程。余秋雨先
生为此书作了序，并向读者郑重推荐。
7535723799 守望家园 湖南科技出版社 徐刚 著 精装 22.5
711000905X 我的书斋 科学普及出版社 光明日报原《周末生活》编辑组 编 平装
2.5
【世界名著】
“汉译世界学术名著”
7100022681 政治学 商务印书馆 [古希腊]亚里士多德 精装 5.9
7100023866 回忆苏格拉底 商务印书馆 [古希腊]色诺芬 著 吴永泉 译 平装 2.5
7100022843 思想录 商务印书馆 [法]帕斯卡乐 著 精装 6.5
7100023319 论法的精神（上下） 商务印书馆 [法]孟德斯鸠 著 精装 9.9
7100022770 战争论（共三册） 商务印书馆 [德]克劳塞维茨 著 精装 13.9
710002286X 小逻辑 商务印书馆 [德]黑格尔 著 贺麟 译 精装 5.5
7100023424 精神现象学 商务印书馆 [德]黑格尔 著 贺麟 王玖兴 译 精装 8.5
710002272X 神学政治论 商务印书馆 [荷兰]斯宾诺莎 著 精装 4.5
700018196 维柯著作选 商务印书馆 [英]利昂.庞帕 编译 陆晓禾 译 周昌忠 校
平装 2.9
7100022878 伦理学 商务印书馆 [荷兰]斯宾诺莎 著 精装 3.9
7100022940 人性论（全两册） 商务印书馆 [英]休谟 著 精装 9.5
7100022983 美学（三卷四册） 商务印书馆 [德]黑格尔 著 朱光潜 译 精装 19.5
7100022673 拿破仑法典（法国民法典） 商务印书馆 李浩培 等译 精装 4.5
7100023149 意大利文艺复兴时期的文化 商务印书馆 [瑞士]雅各布.布克哈特 著
精装 7.5
7100023149 意大利文艺复兴时期的文化 商务印书馆 [瑞士]雅各布.布克哈特 著
精装 7.5
7100023009 哲学史讲演录（共四册） 商务印书馆 [德]黑格尔 著 精装 横版
繁体 19.
7100022894 物种起源 商务印书馆 [英]达尔文 著 精装 6.5
7100023041 货币论（上下） 商务印书馆 [英]凯恩斯 著 精装 8.9
7100022932 形而上学 商务印书馆 [古希腊]亚里士多德 著 吴寿彭 译 精装 4.9
7100005175 时间与自由意志 商务印书馆 [法]柏格森 著 吴士栋 译 平装 1.9
710002336X 制度经济学（上下） 商务印书馆 [美]康芒斯 著 精装 11.9
7100023432 哲学史教程（上下） 商务印书馆 [德]文德尔班 著 精装 11.5
7100022754 论美国的民主（上下） 商务印书馆 [法]托克维尔 著 精装 11.5
7100016444 利息与价格 商务印书馆 [瑞典]魏克赛尔 著 平装 2.5
7100023157 新科学（全两册） 商务印书馆 [意]维柯 著 朱光潜 译 精装 9.9
“大师哲理美文系列丛书”
7539615061 卢梭哲理美文集 安徽文艺出版社 李瑜青 尤奇炎 编 软精装 3.9
7539615041 伏尔泰哲理美文集 安徽文艺出版社 李瑜青 尤奇炎 编 软精装 3.9
7539615036 叔本华哲理美文集 安徽文艺出版社 李瑜青 主编 简精 3.9
7801461177 诺贝尔文学奖金库（全五卷） 中国社会出版社 彭诗琅 廖隐村主编
精装 盒装 244.9
全书分为作家传略卷、小说卷、戏剧卷、诗歌卷、散文卷共五卷，收齐了从
1901年到1998年为止全部获奖作家的代表作品和优秀作品。并收录了全部授奖仪
式上瑞典学院的颁奖词和获奖作家的获奖演说，并对获奖作家的生平情况、文学
活动、创作风格和获奖理由等作了简要的阐述和部析，读者既了解诺言贝尔文学
奖全貌，又欣赏文学精品，并从中得到启迪和裨益。
7805798729 星游人 百花洲文艺出版社 [美]杰克伦敦 著 晓钟 译 软精装 3.9
什么是求生不得，求死不能？这位年轻有为的教授在被剥夺
了上诉权成了无期囚犯时，在经受着比死神还可怕的穿“紧身衣”酷刑时，才体
会到了所谓公正法律的虚伪。他知道只有不死的灵魂才能永生。他开始了意识脱
离肉体的精神漫游……
本书细节描写生动传神，并且深具趣味，具有很强的思想性和艺术性。
7536029209 伊利亚随笔 花城出版社 [英]查尔斯.兰姆 著 高健 译 平装 5.5
本书是“经典散文译丛”的一种。兰姆的散文早已成为经典。这经典中
都写了些什么呢？什么都写，涉及人生与社会的各个方面：读书、论画、说牌、
叙旧、怀古、言情、修传、拾轶……总之，社会百般无所不谈。但其精彩还不在
其题材和内容，而在他在这些题材和内容里发掘了赋予了新的意义。他作品有鲜
明的个人特色，高度个性化的吐属中包含了众多不同的声音，清浅通俗的表达中
伴随着凝重文雅的情调，亲切易解的文句中而兼具着古香古色的气氛，日常现实
的题材中凝聚着传统与文化的积淀，民俗与历史的联想，诗情与画意的沾润，因
而比一般人笔下的东西丰富得多，具有了多方面的广阔与厚度。
7539616350 萨特文集（共九册） 安徽文艺出版社 陈宣良 等译 精装 57.5
7100017459 亚里士多德 商务印书馆 [英]W.D.罗斯 著 平装 3.9
7100019958 黄金与美元危机--自由兑换的未来 商务印书馆 [美]罗伯特.特里芬
著 平装 2.5
【历史】
7100026520 世界文明史（上下） 商务印书馆 [美]爱德华.伯恩斯 等著 精装
29.9
《世界文明史》系美国著名历史学家爱德华.伯恩斯等撰写的一部在美国有
相当影响的著作，从1955年初版至1991年共出版了八版。本书为最新版即第八版。
新版扼要考察了自远古到20世纪90年代初人类文明演化的历程，内容涉及各主
要地区和国家。它保留第五版的基本特色，即关注人类在文化、思想、制度和知
识方面所取得的成就，在叙述政治史时侧重于介绍它们与文化、社会和经济发展
史相关的内容；注重人类文明的继承性和不同文明的碰撞，既注重各主要人类文
明的独特成就，又让人了解到其局限性；插图丰富，且与行文密切配合。与第五
版一样，新版以西方文明为重点，虽关注拉美、亚非等地区问题，却难脱西方文
化中心论的影响。但与第五版不同，新版更加强调各个文明与民族互惠、互相依
赖的一面。它在吸收最新学术研究成果的基础上，对旧版作了彻底的修订增补，
重写了其中百分之八十以上的内容。可以说，这是一部全新的著作。
780523891X 清代宫廷民间生活图典 巴蜀书社 刘秋霖 刘建 编 精装 75.5
这是一部内容丰富的文化史，是清代历史、文化、宗教、风俗的写照。书
中以实物绘画形式具体、客观、形象地记载和表现了清代的风俗习惯、宗教信仰
，反映了这一历史时期的经济、科技水平。全书分八册，内容涉及人物.文件、
钱币.瓷器、雕刻.绘画、印刷.纹样、佛像.服饰、建筑.日用、家具.兵器、风俗.
市井等。
7200027928 旧京史照：中、英文对照 北京出版社 胡丕运 主编 精装 37.5
旧北京，这军镇重镇、帝王都城：宽厚的城墙、巍峨的殿宇；清澈的湖面
，屈曲的街巷；淳朴的民风，精湛的技艺；斑斓的服饰，摇曳的招幌……是一座
令人神往迷恋的城市。但这些已经或正在成为历史。本书将多年来悉心收集的这
些珍贵的北京老照片呈献给读者，使人们从中窥见北京古城的荣辱沧桑、昔日风
光，满怀信心地面向未来。
710001865X 阿拉伯通史（上下） 商务印书馆 纳忠 著 平装 16.9
本书以较多的篇幅阐述阿拉伯民族从游牧部落发展到强大的民族国家，建
立了东起中国边外、西迄大西洋边、横跨三大洲的阿拉伯-伊斯兰大帝国的全过
程。除介绍历史的政治、经济、社会、宗教、文化……的发展外，以较大的篇幅
阐述了一般阿拉伯史书涉及不多的许多重大课题。
本书最后一部分，扼要介绍了16世纪以后的400余年内，阿拉伯各国在土耳其
帝国和西方殖民主义轮番统治以及阿拉伯人艰苦斗争的错综复杂的过程，最后终
于赢得了独立，进入民族复兴光明的时代。
7507410560 高层的背叛--美国出卖盟友秘闻 中国城市出版社 [新西兰]麦凯
著 何林荣 译 平装 4.9
二次大战中，许多盟国官兵被日军俘虏，受到日军的虐待甚至谋杀。但作为
战败国的日本，并未因此而受到应有的处罚，支付赔偿。为什么对日本如此宽容？
由曾在日本俘虏营受尽苦难并在战后参与调查战犯工作的詹姆斯.高英.戈德温提
供的各种档案文件写成的本书，向世人透露了其中的奥秘。
【纪实】
7506808099 中国不可欺--北约袭击我驻南使馆特急报告 中国书籍出版社 王树柏
主编 平装 4.9
7801152042 中国不可辱：北约轰炸我驻南使馆纪实与反思 当代世界出版社编写组
编著 平装 4.5
【人物传记】
7535416470 波德莱尔是怎样读书写作的 长江文艺出版社 李道新 著 简精装 2.9
7535416497 伍尔夫是怎样读书写作的 长江文艺出版社 陆扬 李定清 编著 简精装
2.9
7535416403 普希金是怎样读书写作的 长江文艺出版社 徐鲁 著 简精装 3.5
7500628706 凤命虎缘 中国青年出版社 魏连生 著 软精装 4.9
作者以充满诗情画意的精巧艺术构思，真实生动地记述了于凤至与张学良富有
传奇色彩的婚恋。浓墨重彩地描写了这位贤德的帅府少妇既不僭越，又不疏漏，
全力主内辅政的历程，特别是在奉军权利交替、东北易帜、铲除权奸等重大历史
事件中，女士帮夫稳定局势，开拓生面的史实。
7801421558 演艺人生--倒霉必读 华艺出版社 侯耀华 著 平装 4.9
这是“笑星”侯耀华“自个儿的书”，是他用脑桨子化了的脑汁。与别的
明星出的书不一样，这本书，不拘泥于一些明星的花边新闻，而是作者半世为人
的甘苦；是其阅历，及其用血汗眼泪换来的经验与教训。
7805929459 何厚铧家族传 广州出版社 吴楠 著 平装 6.5
何贤，人称“澳门王”，是澳门历史上举足轻重的人物。他为人正直宽厚，
白手起家后不忘朋友和人民，澳门历史上包括“中葡关阐事件”在内的五大事件
均由他挺身化解。其子何厚铧继承父业，身为人大代表更是为澳人利益尽心尽力。
这，不是澳门最富有的家庭，却是澳门最有影响力、最有政治号召力、最得人心
的家庭之一，走进何家的家史，就走进了一个传奇的世界。
7100021197 孟德斯鸠传 商务印书馆 [法]戴格拉夫 著 平装 5.9
7501209839 六次危机 世界知识出版社 [美]尼克松 著 黄兴 等译 精装 9.5
本书是尼克松文集的一种。理查德.尼克松在担任总统以前的岁月中，就
像所有位居高位的人一样，曾面对多次危机，而且往往被迫作出显然会影响国家
安宁的抉择。本书再现了许许多多危机中的六个案例，是一本详实、令人激动而
扣人心弦的著作，是一个生气勃勃的人的近影。展示了历史赋予他的使命，他作
出决策背后的思想活动，以及政治生活的压力。
7501209855 不再有越战 世界知识出版社 [美]尼克松 著 王绍仁 等译 精装 4.9
这是已故美国前总统理查德.尼克松的文集的一种。尼克松
文集主要收录尼克松论述国际政治及其个人经历的几部代表性著作，有分析地研
读这些著作，对于了解美国的对外政策思想脉络、总结冷战时代的国际政治历史
、认识今后世界发展的趋势，都是有裨益的。在本书中，尼克松根据他所了解的
情况如实地写下了越南战争的故事，并对这场战争的经验教训，作了思考。
“影响世界历史的女政治家丛书”
7535413994 维多利亚传 长江文艺出版社 李其荣 编著 软精装 2.9
7535413978 英.甘地传 长江文艺出版社 周柏青 游巧荣 著 软精装 4.5
7801276140 世纪情侣--二十世纪全球名人情侣图片档案 经济日报出版社
耶尔格.迈德恩鲍尔 著 6.5
美貌而富有的名人们的爱情与不幸的故事格外吸引人。本书以优美的文字和
大量照片将二十世纪的名人情侣们展现给您，400多张精彩的图片将使您分享政
治家、文学家、贵族和巨富们的爱情生活。当然，声名显赫的娱乐和电影界的
明星们将是本书关注的焦点。
【人文艺术】
“十九世纪中国风情画”
7535611478 民俗风情二百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 8.9
本书是吴友如先生有关民俗风情的画谱。画册中有千奇百怪的故事，光怪陆
离的情节，朴实、生动、活泼、完整，有文字介绍、又有有血有肉的画面内容，
体现了画家独到的绘画技巧，以及他在广博的生活空间中独到的生活体验。本画
册原名为《吴友如画宝》，作于宣统年间，由王念慈先生选定，上海文瑞楼印刷。
7535611427 名胜新闻百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 3.9
7533611443 海国丛谈百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 4.9
753561146X 古今谈丛二百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 8.9
7535611397 街巷奇闻百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 4.5
7535611400 海上百艳图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾编 平装 4.9
7535611486 花鸟二百图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 8.9
7535611419 古今百美图 湖南美术出版社 吴友如 著 庄子湾 编 平装 4.9
7530001485 中华美术丛书（1-20卷） 北京古籍出版社 邓实 黄宾虹 编 影印
244.9
《美术丛书》，一九一一年初版刊行，一九二八年二版重印，一九三六年三版续
完，一九四七年四版增订。全书共收历代典籍二百五十余种，分为四集四十辑，
约五百万字，是一部以书画论著为主，包括雕刻摹印、文房四宝、金石玉器、锦
绣陶磁、诗词音乐、香料花卉等多方面内容的古籍汇刊。读者从中可以看到历代
艺术的肇始、发展、师承、流传、技法、鉴定、欣赏等多种理论知识，具有较高
的历史资料价值和实用价值。本书据一九四七年神州国光社本影印出版。
“图说中国艺术史”
7805239401 书法传世名作--商周秦汉书法（共十册） 巴蜀书社 陈滞冬 著 平装
19.9
本书以精美的图片记录中国最早的商周秦汉时期的书法作品，每张图片附有
作者精妙独到的评说之言，既勾勒出此一时期书法发展的脉络，又把握住了这时
期书法独特艺术特征，全书以彩色印制大方雅致，清晰迷人，足以让书法迷们欣
喜若狂。
7805239517 绘画传世名作--隋唐绘画（共十册） 巴蜀书社 陈滞冬 著 平
装 19.9
隋唐时期是中国封建时期一个鼎盛时期，绘画在这一时期也迎来了一个丰收期
，隋代画风粗犷豪放，行笔泼辣而准确，唐代则雄健而不失于粗放，精丽而不失
绮弱，在人物、山水、佛像画成就颇高。本书选取代表画家之代表作品，详加品
评，彩色印制，精美可人，是艺术迷不可多得的珍品。
750593225X 天下第一行书 中国文联出版社 于曙光 平装 4.9
本书详说天下第一行书--王羲之《兰亭序》的渊源、影响、论辩、版本。并专
辟“技法述要”一章，以切身临池的心得分析《兰亭序》结体与笔法，使本书有
独具特色的可读性，并有较强的实用参考价值。
7805011613 北京四合院画册：中、英文对照 北京美术摄影出版社 马炳坚等编撰
软精装 14.9
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
今天，当都市现代化的脚步逐渐加快，重重叠叠的高楼大厦兴起的时候，人们--
尤其是世代生长在京华的老北京人，会对四合院产生一种特殊的眷恋之情。本书，
以图文并茂的形式，试图通过对四合院的扼要介绍，让人们进一步了解它的历史，
认识它的宝贵历史、科学、文物价值，对四合院保持一种美好的回忆。
7200030708 胡同九十九 北京出版社 程小玲 主编 精装 64.9
在北京的胡同逐渐消失之际，编者编辑了这本以北京胡同为主题的散文照片合二
为一的书。收入以北京胡同和乡土中国系列摄影而闻名的摄影家徐勇的99幅北京
胡同景物的摄影作品，并请99位作家写99篇关于北京胡同的散文，惺惺的文字，
苍伤的照片，使人顿生对胡同的眷恋、惜别之情。
7805011818 北京名匾 北京美术摄影出版社 齐心 主编 软精装 44.9
本书从千余方匾额中，精选出三百余方，拍照并加以注释品评，从中可充分领
略匾额这一中华民族传统文化艺术形式的独特魅力。
7534100054 钢笔书法精品选 浙江科学技术出版社 平装 3.5
7115073767 唱片里的瓦格纳 人民邮电出版社 周士红 著 平装 6.5
本书介绍了瓦格纳的歌剧和戏剧音乐在各个时期的录音、录像版本百多种，其中全
剧约五十余部，单款唱片近百张。其目的是要让中国的广大音乐爱好者们能够从
中了解到瓦格纳的伟大艺术以及他的歌剧（和音乐戏剧），并由此找到最适合于
自己聆赏的瓦格纳的音乐。
7505930648 百首中外合唱歌曲集（简谱本） 中国文联出版社 聂中明 等编
选 平装 14.9
本书是由当今音乐界专家编造的一部合唱歌曲集，
共分二部分；第一辑中国作品，共精选了60首包括《我爱你中国》、《茉莉花》
等传世佳作改编的合唱歌曲；第二辑外国作品，共精选了包括贝多芬、海顿、舒
曼、斯特劳斯、杜那耶夫斯基等著名音乐大师的名作，还有部分作品均属首次发
表。本书是目前唯一的一部较全面的合唱歌曲集。为满足各阶层音乐爱好者的需
要，本书共分两个版本出版：简谱本、五线谱本。
【学术】
“跨世纪学人文存”
7563324801 陈平原自选集 广西师范大学出版社 陈平原 著 软精装 6.9
7563324828 汪晖自选集 广西师范大学出版社 汪晖 著 软精装 7.5
7563327746 葛剑雄自选集 广西师范大学出版社 葛剑雄 著 软精装 5.5
7563325077 李零自选集 广西师范大学 李零 著 软精装 6.5
7563324887 葛兆光自选集 广西师范大学出版社 葛兆光 著 软精装 4.9
7563327797 何光沪自选集 广西师范大学出版社 何光沪 著 软精装 6.5
756332481X 阎步克自选集 广西师范大学出版社 阎步克 著 软精装 7.5
7563327770 周振鹤自选集 广西师范大学出版社 周振鹤 著 软精装 7.5
7563324852 王晓明自选集 广西师范大学出版社 王晓明 著 软精装 5.9
7563324798 陈来自选集 广西师范大学出版社 陈来 著 软精装 7.5
7563324844 梁治平自选集 广西师范大学出版社 梁治平 著 软精装 5.9
7563328106 袁毓林自选集 广西师范大学出版社 袁毓林 著 软精装 6.5
7563327762 王富仁自选集 广西师范大学出版社 王富仁 著 软精装 6.9
7563324860 陈思和自选集 广西师范大学出版社 陈思和 著 软精装 6.9
7563327789 申小龙自选集 广西师范大学 申小龙 著 软精装 6.9
7563324836 刘东自选集 广西师范大学出版社 刘东 著 软精装 5.5
7563324879 赵昌平自选集 广西师范大学出版社 赵昌平 著 软精装 6.5
“社会与文化丛书”
7208030278 文化的解释 上海人民出版社 克利福德.格尔兹 著 平装 7.5
“灵性行为丛书”
7500632118 顺势操盘论 中国青年出版社 王颖 著 软精装 4.5
7500632134 同轨不相容论 中国青年出版社 王颖 著 简精 4.5
7539219270 季羡林文集（共24册） 江西教育出版社 季羡林 著 精装 304.9
7507816699 一行禅师佛学讲演录（上下） 中国国际广播出版社 [法]一行禅师 著
7.5
一行禅行是一位在西大世界有着极高声誉的越南禅师，他不仅是一位优秀的
宗教实践家和活动家，同时还是一位诗人、作家，到目前为止，他已用越南语、
英语和法语写过八十多本书。本书是一行禅师的佛学讲演录，分“与生命相约”
和“活得安祥”二册。他立足于大乘菩萨积极入世的慈悲利他精神，并结合自己
数十年来对佛法的深入研究和切身体验，以佛教特有的那种俯视一切的冷峻智慧，
直面人生的苦难和人性的弱点，为现代人摆脱烦恼、和睦家庭、祥和社会、建设
美丽的人间净土提出了一系列极富建设性的、切实可行的建议、方法和原则。
7534723302 世纪之问--来自知识界的声音 大象出版社 李辉 应红 编著 平装 5.5
在这部著作中，李辉、应红与王元化、邵燕祥、王晓明、朱学勤、
陈思和、林贤治等人就“五.四”精神、现代化、人文传统等问题展开对话，学
界中人尖锐的思锋锋芒直刺问题的积弊，叩问下世纪的未来，读来大有斩获，思
想上的启迪将令你深省。
7801091604 世纪末的思考：著名学者访谈录 中央编译出版社 向文华 主编
平装 4.9
本书是一部访谈录，内容涉及哲学、经济学、政治学、
历史学、新闻学等各个学科，可谓一部小型的社会科学百科全书，邀请当代中国
一些著名思想家和学者对中国与世界的发展及人类精神的基本走向作深沉的对话
和思考，对推动社会科学研究的深入以及各界对社会科学的重视有着重大的意义。
780528106 周易秘义 浙江古籍出版社 黎子耀 著 平装 3.5
本书是黎子耀教授多年的研究易学的成果。《易经》自古被视为卜筮书，而
本书则认为它是一部披着宗教外衣而突出反映了奴婢与奴主之间的阶级矛盾的著
作，其中也留下了殷周奴婢起义的史迹。同时本书提出了阴阳五行思想是《易经》
的哲学基础，并且发现《易经》固有的辩证法体系，首先提出《易经》是一部结
构严整的谜语集。本书是研究《易经》的较好的著作，内容全面，视角独特，出
版以来多次翻印，深受读者欢迎。
7500916396 时间之门--易学原理如是说 人民体育出版社 辛子 著 软精装 4.9
7805239312 大易集述：第三届海峡两岸周易学术研讨会论文集 巴蜀出版社
软精装 11.5
7535418260 弹劾总统 长江文艺出版社 储建国 范宏云 刘彩虹 著 简精装 3.5
本书通过案例介绍，详细地描述了西方弹劾与倒阁制度的实质内容、运
作方式、历史渊源，历史发展等各方面的内容，融具体情节于制度的学理分析之
中，让读者在轻轻松松的阅读氛围中对西方的政治制度有较深刻的了解。
710001459X 语言论 商务印书馆 高名凯 著 平装 5.5
7100018668 现代汉语语义学 商务印书馆 詹人凤 著 平装 3.5
【生活】
“钢笔书法自学丛书”
7534110610 毛笔书法自学教程 浙江科学技术出版社 吴身元 主编 平装 4.9
7534103118 钢笔书法自学教程 浙江科学技术出版社 吴身元 主编 平装 3.9
7534100127 钢笔书法入门 浙江科学技术出版社 林似春 著 平装 1.9
7534103142 钢笔楷书精品集 浙江科学技术出版社 吾舍 主编 平装 3.9
7534111498 “蒙学篇”学生钢笔书法丛书.千字文 浙江科学技术出版社 吴身元
主编 平装 2.5
7534111617 “蒙学篇”学生钢笔书法丛书.千家诗 浙江科学技术出版社 吴身元
等 平装 2.5
7805435472 茶饮保健顾问 四川辞书出版社 毛嘉陵 编 平装 3.5
本书系统地介绍了茶饮的发展史，阐述了茶道茶坊起源于中国的史实，较详
细地介绍了茶饮的品类、配料和茶具的选择、茶饮的制作等技术，并从中医学和
现代医学的多角度分析了茶叶和药茶的保健原理，汇集了古今经典和流行的药茶
方1000例，并在书后附有按病症和用途分类的茶方索引。
7805436916 家用药酒大全 四川辞书出版社 刘道清 主编 软精装 5.5
药酒又称酒剂，是中药与酒合制而成。使用药酒治病，就是在中医理论指导下，
选择适当的中药制成药酒，经内服或外用而起到却病延年、防病疗疾的作用。本
书共列举了158种病证，收载了1200余首药酒方剂，基本能够满足家庭医疗需要
。书中每种药酒均按照方药组成、制作方法、功效主治、用法用量、处方来源、
医师嘱咐六方面撰写，便于在家庭中实际应用。
7500912706 麻将大全 人民体育出版社 鲁嘉 等编著 平装 2.9
《麻将大全》一书内容翔实、图文并茂。书中分别介绍了麻将的发展史，麻将
牌的基本知识、技巧、各种牌型、计番法、娱乐道德及作弊防范。为使麻将比赛
活动更加规范化、系统化，书中详细地介绍了如何组织麻将比赛，提供了具体的
比赛编排法及规则。书中最富特色的是作者把麻将的基本知识写成了群众喜闻乐
见的“三字经”，不仅朗朗上口，且易记诵，是麻将爱好者的必备之书。
7216020790 新婚礼品：喜庆鸾凤筑新巢 湖北人民出版社 文辉壁 王清儒 主编
精装 24.9
7806281789 针炙甲乙经全译（上下） 三秦出版社 [晋]皇甫谧 著 贾成文 主编
平装 8.9
7216024192 实用心理按摩 湖北人民出版社 吴才智 主编 软精装 6.9
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 24 15:45 PDT 1999
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Date: Thu, 24 Jun 1999 15:28:22 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 全世界国际象棋爱好者联合起来在互联网上挑战卡斯帕罗夫
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X-Status:
就在全世界的国际象棋爱好者们聚集在互联网上，试图依靠集体智慧挑
战世界冠军卡斯帕罗夫之际，棋盘上的棋子却开始忽隐忽现起来。
这场号称是有史以来最大规模的互联网国际象棋挑战赛，在头几个小时
便引来了两百万次点击数，使得主持这次挑战赛的微软“Gaming
Zone”网站的服务器出现了严重的过载现象，于是出现了前面所描述的
那种颇令微软难堪的局面。
卡斯帕罗夫本人在走出了兵行E-4的开局之后，便从纽约飞到了美国首
都华盛顿。在那儿，由四位年轻的国际象棋专家指导下的挑战者们采用
了“西西里防御”作为应手，即兵行C-5。全球联队的第一步下法得到
了41%投票表决者们的支持。卡斯帕罗夫拒绝马上走出第二步，据他的
发言人称，这位世界冠军需要二十四小时的思考时间。尽管IBM制造的
“深蓝”超级电脑曾战胜过卡斯帕罗夫，但这次全世界挑战者联合起来
战胜他的机会却要小得多。
全球联队挑战卡斯帕罗夫的网站地址为：
www.zone.com/Kasparov/Home.asp
From owner-xys-friends@xys.org Thu Jun 24 16:46 PDT 1999
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Date: Thu, 24 Jun 1999 19:31:29 -0400 (EDT)
From: Zhiping You <zhiping@mathworks.com>
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To: XYS <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: =?X-UNKNOWN?B?UmU6ICDIq8rAvee5+rzKz/PG5bCuusPV38Gqus/G8MC01Nq7pcGqzQ==?=
=?X-UNKNOWN?B?+MnPzPTVvb+oy7nFwcLet/I=?=
In-Reply-To: <3.0.3.32.19990624152822.009d4b2c@xys.org>
Message-ID: <Pine.SOL.4.10.9906241926200.24808-100000@madmax>
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On Thu, 24 Jun 1999, Shi-min Fang wrote:
> 全球联队挑战卡斯帕罗夫的网站地址为：
> www.zone.com/Kasparov/Home.asp
About two or three months ago, they did a similar thing in IGS
(Internet-Go-Server). A Japanese 9 dan played with all the IGSers.
Everyone can make a move, they move has to be made in specific format.
Then the computer used the move that was suggested by most people. I
vaguely remember the result was very close. The 9 dan won by several
points. It was all finished in short time, not like Kasporov's 24 hour
thinking. :)
~{#-#-Mr>+SM#-#-~}
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 25 08:38 PDT 1999
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Fri, 25 Jun 1999 07:26:16 -0700 (PDT)
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Fri, 25 Jun 1999 22:39:47 +0800
Message-ID: <001f01bc6785$25757fe0$fbad4ad2@fxc>
Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>, <fang@xys.org>
Subject: 回复: XYS-FRIENDS: 反基督教问答（一）
Date: Fri, 23 May 1997 22:25:05 +0800
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X-Status:
>答：象基督教这样的一神论宗教，具有强烈的排他性、攻击性和狂热性，对于人
>类社会是有害无益的。它在以前给人类带来了无数灾难和痛苦，至今仍然是战争
>的根源（比如最近的巴尔干半岛战争）和阻碍人类社会进步的强大力量。回教也
>是一神论的，不过跟我们关系不大，中国本土的回教徒较不具有攻击性，可暂不
>予理会。多神论或无神论的宗教如道教、佛教，较为宽宏大量，在我看来颇为可
>爱。道教早已没落了，也可不予理会。各大宗教中，佛教应是最好的，越原始的
>佛教越好。佛教的教义算得上博大精深，是门大学问，基督教那点浅薄的教义跟
>它相比，就属于小儿科了。我有时也读点佛经，是抱着学习的态度读的，跟读
>《圣经》完全不同。佛经讲诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、明心见性，讲得透
>彻，很有启发作用。在历史上佛教也无大劣迹，没有发生过象十字军东征、大规
>模捕杀女巫、烧死科学先驱这类有系统、有组织的对异教徒的迫害。佛教教义中
>也有不少我很不以为然的，比如轮回，因果，天堂地狱（比起基督教的地狱说，
>佛教的又好多了），神通之类。不过还是可取之处多。我不主张人该信教。非得
>信个什么教的话，不如信佛教。不过我不主张出家，当居士好。也不主张太虔诚，
>起到调剂身心的作用就行了。
>
>
能详细谈谈您对因果怎么看吗？
您了解的爱因斯坦对因果是怎么看的呢？
thank you:-), really want to know:-).
good day!
nature
BTW, 一个关于信仰的很有意思的站点：
http://fojiao.net/fojiao/luntan310/search.cgi
From xiaoming@stat.ualberta.ca Fri Jun 25 18:33 PDT 1999
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Fri, 25 Jun 1999 18:33:02 -0700 (PDT)
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by bimodal.stat.ualberta.ca with esmtp (Exim 2.12 #1)
id 10xhL0-0003tG-00 ; Fri, 25 Jun 1999 19:32:58 -0600
Received: (from xiaoming@localhost)
by binomial.stat.ualberta.ca (8.9.1b+Sun/8.9.1) id TAA21735;
Fri, 25 Jun 1999 19:32:55 -0600 (MDT)
Date: Fri, 25 Jun 1999 19:32:55 -0600 (MDT)
From: Xiaoming Sheng <xiaoming@stat.ualberta.ca>
To: fxc <fxc310110@ihw.com.cn>
cc: xys posting xysposting <xys-friends@xys.org>, fang@xys.org
Subject: Re: 回复: XYS-FRIENDS: 反基督教问答（一）
In-Reply-To: <001f01bc6785$25757fe0$fbad4ad2@fxc>
Message-ID: <Pine.SOL.3.91.990625192953.21730A-100000@binomial.stat.ualberta.ca>
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X-Status:
Your time-setting made me confused about the 因果 :)
On Fri, 23 May 1997, fxc wrote:
> >答：象基督教这样的一神论宗教，具有强烈的排他性、攻击性和狂热性，对于人
> >类社会是有害无益的。它在以前给人类带来了无数灾难和痛苦，至今仍然是战争
> >的根源（比如最近的巴尔干半岛战争）和阻碍人类社会进步的强大力量。回教也
> >是一神论的，不过跟我们关系不大，中国本土的回教徒较不具有攻击性，可暂不
> >予理会。多神论或无神论的宗教如道教、佛教，较为宽宏大量，在我看来颇为可
> >爱。道教早已没落了，也可不予理会。各大宗教中，佛教应是最好的，越原始的
> >佛教越好。佛教的教义算得上博大精深，是门大学问，基督教那点浅薄的教义跟
> >它相比，就属于小儿科了。我有时也读点佛经，是抱着学习的态度读的，跟读
> >《圣经》完全不同。佛经讲诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、明心见性，讲得透
> >彻，很有启发作用。在历史上佛教也无大劣迹，没有发生过象十字军东征、大规
> >模捕杀女巫、烧死科学先驱这类有系统、有组织的对异教徒的迫害。佛教教义中
> >也有不少我很不以为然的，比如轮回，因果，天堂地狱（比起基督教的地狱说，
> >佛教的又好多了），神通之类。不过还是可取之处多。我不主张人该信教。非得
> >信个什么教的话，不如信佛教。不过我不主张出家，当居士好。也不主张太虔诚，
> >起到调剂身心的作用就行了。
> >
> >
>
> 能详细谈谈您对因果怎么看吗？
>
> 您了解的爱因斯坦对因果是怎么看的呢？
>
> thank you:-), really want to know:-).
>
> good day!
>
>
> nature
>
> BTW, 一个关于信仰的很有意思的站点：
> http://fojiao.net/fojiao/luntan310/search.cgi
>
>
>
>
>
>
>
>
From owner-xys-friends@xys.org Fri Jun 25 23:18 PDT 1999
X-UIDL: 4fda915bc4730c5aed73a285518995bf
Received: (from majordom@localhost)
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by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id XAA14902
for <xys-friends@xys.org>; Fri, 25 Jun 1999 23:01:31 -0700 (PDT)
Received: from arthurou (ihot-dyn151.ihot.com [207.211.186.151])
by ihot.ihot.com (8.9.3/8.9.3) with SMTP id WAA15902;
Fri, 25 Jun 1999 22:59:47 -0700
Message-ID: <002f01bebf99$9f37fa60$bfbad3cf@arthurou>
From: "Arthur Ou" <arthurou@ihot.com>
To: <huye@hnisi.com.cn>, <xys-friends@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
Date: Fri, 25 Jun 1999 23:03:00 -0700
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X-Status:
》惠州
惠州西湖有小西湖之称。苏大学士也该在
湖边留下不少足迹。
》佛山
宝芝林最著名的时候应该在广州。
》顺德
那里的桑基鱼塘是俺少时候向往环境，虽
不是世外桃源，差不远了。陈残云的《香
飘四季》就是在那里写的。
》清远
有去过飞霞山吗？在那些动乱的日子里，
留宿山上的古寺，真有隔世的感觉。
阿瑟
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 26 01:19 PDT 1999
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Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id BAA17515
for xys-friends-list; Sat, 26 Jun 1999 01:06:03 -0700 (PDT)
Received: from mail.hnisi.com.cn ([202.96.151.97])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id BAA17511
for <xys-friends@xys.org>; Sat, 26 Jun 1999 01:05:53 -0700 (PDT)
From: huye@hnisi.com.cn
Received: by mail.hnisi.com.cn(Lotus SMTP MTA SMTP v4.6 (462.2 9-3-1997)) id 4825679C.002C76C8 ; Sat, 26 Jun 1999 16:05:39 +0800
X-Lotus-FromDomain: NOTES
To: xys-friends@xys.org
Message-ID: <4825679C.002429A9.00@mail.hnisi.com.cn>
Date: Sat, 26 Jun 1999 16:06:38 +0800
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 生活在广东
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Type: text/plain; charset=gb2312
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X-Status:
》惠州
惠州西湖有小西湖之称。苏大学士也该在
湖边留下不少足迹。
：湖边也曾留下本小姐倩影：）。小小城市里有这么
个湖毕竟添色不少。
不过没有我家边上的腾王阁好玩一些：）。上次去的
时候，朵朵茶花喜上枝头，和朋友跑进去指指点点，
那白色中抹一丝淡红的，是不是大理段氏所说的抓破
美人脸啊。
》佛山
宝芝林最著名的时候应该在广州。
：我在广州看到过这个招牌。不过我也听说黄这个人
物是虚构的。广东是不是很多这种虚构的民间英雄？
什么电视上正在放的苏乞儿、黄澄可。
想起一件事，香港人的电视剧虽然都轻飘飘的，完全
没有可供回味的地方，但是根据收视率调整节目播放
对我等而言毕竟是一件痛快的事。象现在播的花木兰
自从30集后变成垃圾，收视率一落千丈，本港台立马
删节草草收场，真是好好好。现在又在放大陆的雍正
皇朝。我从来就不喜欢看那个唐国强版本的雍正（虽
然也没怎么看），什么呀，象为民请愿的老好干部。
听说袁咏仪又要应台湾人之约拍笑傲江湖了，靓靓演
技虽然不是一般的电视演员可比，也太那个了一点，
难道市道如此不景气。台湾人拍金庸本来就是混帐，
更混帐的是，台湾的垃圾们之中从来不出产一点点精
品。
》顺德
那里的桑基鱼塘是俺少时候向往环境，虽
不是世外桃源，差不远了。陈残云的《香
飘四季》就是在那里写的。
：我想去的是清晖园，号称广东四大名园之一。不过
当时走了急，错过了。我去哪都是来去匆匆那么几天，
大部分景致不过是车上所见：（。
》清远
有去过飞霞山吗？在那些动乱的日子里，
留宿山上的古寺，真有隔世的感觉。
：听说过，没去啊，在深山里恐怕都会有那种感觉吧。
泥
From owner-xys-friends@xys.org Sat Jun 26 03:19 PDT 1999
X-UIDL: 2b4c55c5c1c3a2a4644493d3c07d5687
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id CAA19585
for xys-friends-list; Sat, 26 Jun 1999 02:51:57 -0700 (PDT)
Received: from public.cta.cq.cn (public.cq.sc.cn [202.98.32.111] (may be forged))
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with ESMTP id CAA19581
for <xys-friends@xys.org>; Sat, 26 Jun 1999 02:51:52 -0700 (PDT)
Received: from wh ([202.98.46.154]) by public.cta.cq.cn
(Netscape Messaging Server 3.5) with SMTP id AAA4F77
for <xys-friends@xys.org>; Sat, 26 Jun 1999 17:45:16 +0800
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X-Sender: tanglang@xys.org
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Date: Sat, 26 Jun 1999 17:53:01 +0800
To: XYS <xys-friends@xys.org>
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS:
=?X-UNKNOWN?B?UmU6ICDIq8rAvee5+rzKz/PG5bCuusPV38Gqus/G8MC01Nq7pcGqzQ==?
= =?X-UNKNOWN?B?+MnPzPTVvb+oy7nFwcLet/I=?=
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
At 19:31 99-6-24 -0400, Zhiping You wrote:
>On Thu, 24 Jun 1999, Shi-min Fang wrote:
>
>> 全球联队挑战卡斯帕罗夫的网站地址为：
>> www.zone.com/Kasparov/Home.asp
>
>About two or three months ago, they did a similar thing in IGS
>(Internet-Go-Server). A Japanese 9 dan played with all the IGSers.
>Everyone can make a move, they move has to be made in specific format.
>Then the computer used the move that was suggested by most people. I
>vaguely remember the result was very close. The 9 dan won by several
>points. It was all finished in short time, not like Kasporov's 24 hour
>thinking. :)
>
>~{#-#-Mr>+SM#-#-~}
>
据说，中国围棋队早期曾搞过“加压”训练方式，就是由一位棋手对阵数个
棋手，而且那数个棋手还可以就每手棋的着点，到另一房间去讨论后再作决
定。被加压训练后的棋手棋力增长迅速。这是可想而知的。聂卫平、陈祖德
都受过这样的训练。陪练一方的棋力则不见得有什么增长。
如果当时IGS上有专业棋手，那个日本9段也不一定会输。因为专业棋手的意
见很可能被“淹没”了。：）
不过，专业棋手一般也不会这么干。我听同学说过这么一个故事，有一次他
陪一位专业象棋棋手出去玩，看到街边有个摆残局的，他就鼓动专业棋手去
应对。一般来说，这种街边的残局都是套，下得最好也就是和棋。恰好那盘
残局留子甚多，大有可下之处。这位专业棋手一时技痒，也就动了手，走了
很多变招，竟然把棋赢了。摆摊的很痛快地交了钱，但有一条，一定要看对
手的工作证。这位专业棋手没敢要钱，赶紧溜了。后来他对我同学讲，如果
这事被人捅出去，他在队里就没面子了。摆摊的肯定是一内行，猜出对手是
专业的了。
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 27 03:22 PDT 1999
X-UIDL: d5d474111a9354bac9162b8142967aa4
Received: (from majordom@localhost)
by xys.org (8.9.1/8.9.1) id DAA17369
for xys-friends-list; Sun, 27 Jun 1999 03:06:12 -0700 (PDT)
Received: from zhouzi (Dial-7-11.funtv.com [206.19.101.11])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id DAA17365
for <xys-friends@xys.org>; Sun, 27 Jun 1999 03:06:06 -0700 (PDT)
Message-Id: <3.0.3.32.19990627030416.00a63c4c@xys.org>
X-Sender: fang@xys.org
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.3 (32)
Date: Sun, 27 Jun 1999 03:04:16 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 《圣经》新译（成人版）
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Status: RO
X-Status:
以西结书
（方舟子根据NIV，参考其他英文版本，改译）
23:1 耶和华的话又临到我说：
23:2 人子阿，有两个女子，是一母所生。
23:3 她们在埃及成为妓女，从年幼时起就当妓女。在那里她们的胸部被挤压，
她们处女的乳房被抚摸。
23:4 姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴，她们都归于我，生了儿女。阿荷拉
就是撒玛利亚, 阿荷利巴就是耶路撒冷.
23:5 阿荷拉还属于我的时候就当了妓女，跟她所爱的人亚述的士兵们行淫。
23:6 这些人都穿蓝衣，作总督和司令，都是英俊的年轻人和骑马的骑士。
23:7 阿荷拉就给亚述人中最美的男子当妓女，让所爱之人的一切偶像玷污自己。
23:8 自从在埃及的时候，她就没有放弃当妓女，在她年幼的时候，男人就与她睡
觉，抚摸她的处女乳房，在她身上泄欲。
23:9 因此，我将她交在她的情人手中，就是她所爱的亚述人手中。
23:10 他们就让她赤身裸体，掳掠她的儿女，用剑杀了她。她在妇女中留下臭名，
因他们向她施行审判。
23:11 她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却比她姊姊更不知羞耻，更沉迷于贪欲和当
妓女。
23:12 她也贪恋亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的总督、司令、士兵，都
是英俊的年轻人。
23:13 我看见她被玷污了，她姊妹二人同行一路。
23:14 阿荷利巴的淫行更甚。她看见人像画在墙上，就是用红色所画迦勒底人的
像。
23:15 腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，看起来都象巴比仑的军官，来自迦
勒底。
23:16 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
23:17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污之后，心中与他
们生疏。
23:18 当她公开地当妓女、赤身裸体时，我心就与她生疏，像先前与她姊姊生疏
一样。
23:19 然而她还越来越淫荡，追念她年轻时期在埃及当妓女的日子。
23:20 在那里，她贪恋的情人们，阳具象驴，射精象马。
23:21 你就想起你幼年的淫行，在埃及的时候，你的乳房被抚摸，你的年轻的胸
部被挤压。
23:22 阿荷利巴阿，主耶和华如此说，我必挑动你生疏的情人来攻击你。我必使他
们来，在你四围攻击你。
23:23 所来的就是巴比伦人，迦勒底的众人，比割人，书亚人，哥亚人，同着他
们的还有亚述众人，都是英俊的年轻人，都当总督、司令、军官和有名声的，都
骑着马。
23:24 他们将带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，
顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们将按着自己的条例
审判你。
23:25 我将以忌恨攻击你，他们将以忿怒办你。他们将割去你的鼻子和耳朵，你
遗留的人将倒在刀下。他们将掳去你的儿女。你所遗留的将被火焚烧。
23:26 他们将剥去你的衣服, 夺取你华美的珍宝。
23:27 这样，我将使你的淫行和你从埃及开始的淫乱止息了。你将不再渴望这些，
也不再追念埃及。
23:28 主耶和华如此说，我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的
人手中。
23:29 他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体，你淫乱的
下体，连你的淫行，带你的淫乱, 都被显露。
23:30 人必向你行这些事。因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 27 06:26 PDT 1999
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Reply-To: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
From: "fxc" <fxc310110@ihw.com.cn>
To: "xys posting xysposting" <xys-friends@xys.org>,
<xiaoming@stat.ualberta.ca>
Subject: 回复: 回复: XYS-FRIENDS: 反基督教问答（一）
Date: Sun, 25 May 1997 21:12:48 +0800
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X-Status:
这个这个，主要是为了防病毒：-）。
我可记不得4月1号，5月26号，每月26号......索性时光倒转
二年：-）。
这两天陪着老爸到处逛，
1，从怀柔到北京的路上，赏心悦目的林荫道旁，五步一辆
西瓜车，绿油油的西瓜3毛钱一斤。
2，所有的郊直车售票员到站都下车迎接乘客，有的还扶老
携幼。
3，现在是买东西的大好时节，几乎所有的商家都把顾客当
上帝，你可以挑，可以选，可以试，不用侃价他还能自己降。
这两天在外面还惦记着“因果”呢：-（。
anyway, 问有答无也不是坏事，反正地球还在转，规律还在
起作用。
北京已经37度了，祝大家夏安。
nature
-----Original Message-----
发件人: xiaoming@stat.ualberta.ca <xiaoming@stat.ualberta.ca>
收件人: Fxc310110 <Fxc310110>
日期: 1999年6月26日 9:35
主题: Re: 回复: XYS-FRIENDS: 反基督教问答（一）
>
>Your time-setting made me confused about the 因果 :)
>
>
>On Fri, 23 May 1997, fxc wrote:
>
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 27 06:35 PDT 1999
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Sun, 27 Jun 1999 05:47:47 -0700 (PDT)
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Date: Sun, 27 Jun 1999 20:46:44 +0800
From: Yuen Chung Kwong <dcsyck@leonis.nus.edu.sg>
To: XYS-Friends@xys.org, Fang@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: Lu Xun
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I would like to invite XYS members interested in the life of Lu Xun to
read my article Mysteries of Lu Xun on some controversies he was involved
in, at
www.comp.nus.edu.sg/~yuenck/classics
which also has a discussion of some events of the life of Confucius
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 27 06:36 PDT 1999
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Date: Sun, 27 Jun 1999 06:26:38 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 驳斥《华夏文摘》的反进化论谣言
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X-Status:
驳斥《华夏文摘》的反进化论谣言
·方舟子·
电子刊物《华夏文摘》在1999年6月24日这一期发表了法轮功信徒小昱所写的文
章《浅析目前网上人士对法轮功的若干质疑》，虽未点名，其实质疑的是我写的
《法轮功解剖》一文，分为“光年的问题”、“进化论问题”、“善的问题”、
“法轮功修炼者的信仰基础”四部分。论证的逻辑可以用文中这一句话来概括：
“《转法轮》借用现代科学中的一些名词术语来解释佛法，比如借用物理学中的某
个定义，但解释中也许所取的是佛法意义而非单纯的物理学意义，对此苛求其与科
学定义完全一致是不明智的。”对这种拙劣的借口，我在以前已经做过批驳：是李
洪志自己口口声声“现代科学认为”，而不是“佛法认为”或“我认为”，要把他
本人的“发现”强加给现代科学，那么，我们就应该教育他，现代科学并不那么认
为。既然讨论的是现代科学，就必须用科学定义，如果不得已要用自己的定义，也
必须事先说明，否则任何人的胡言乱语岂不都可以蒙混过去？这种苛求，正是明智
的。
对此我不想再多说。这篇文章有“新意”的部分，是散布了一些反进化论的谣
言，有必要加以澄清。有关进化论的部分如下：
“笔者博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科，对达尔文进化论的细节却知
之甚浅，只知人是由猿人进化的，水生物种先于陆生物种等。但对达尔文进化论的
论证过程甚感兴趣，追踪多年。因为这是一个迄今为止尚无法证实的理论，几乎所
有物种进化的中间环节都找不到，比如从猿人进化到人的中间环节至今尚未找到。
美国拍摄过一部对进化论质疑的科教片，影片介绍了进化论的由来，以及许多生物
学家为了证实这个进化论所进行的持续了几个世纪的不懈努力。他们在寻找中间环
节过程中所遭遇的艰险和辛劳，对进化论大胆持怀疑态度的科学家们所遭到的打击
和冷遇，特别耐人寻味的是影片的最后一段解说词，大意如下：进化论自问世以来
，人们一直在为证实它而寻找证据，生物学家们的足迹几乎遍及全球各个角落，可
至今毫无结果。上一世纪的人没有找到结果，就预言下一世纪会找到；现在都二十
世纪了，仍然有人认为二十一世纪会找到；如果二十一世纪还找不到呢？如果进化
论根本就不存在呢？笔者１９９８年夏天去了英国，由于这部影片的缘故，特地参
观了伦敦的人类历史博物馆，从而进一步确认了的确没有中间环节的证据；历史上
曾经有人提供过一些假证据，但骗局通常很快就被戳穿。所以本人对进化论一直持
怀疑态度。《转法轮》中写着：‘人的真正生命的产生是在宇宙空间中产生的’，
显然《转法轮》根本就不认同进化论，引用进化论的有关内容只是为了说明佛法。
因此，对科技界这一尚未证实的理论要求他按照科学论文的方式严格与其一致是没
必要的。”
一开始就打出“博士研究专业虽然是生物与工程的交叉学科”的招牌，虽然用
了“虽然”，却也有强调自己的权威性的意思。其实我已久不读《华夏文摘》，这
篇文章之所以引起了我的注意，正是有基督徒在网上论坛上引用了这篇文章的这段
话，宣称“生物学博士”也反对进化论。但此人自称学的是“生物与工程的交叉学
科”，又坦承“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，哪有学生物的人会不知达尔
文进化论的？所以我想此人应该是学工程出身，交叉到了生物学来，才对生物学的
基本问题如此无知。但是，既然自己承认“对达尔文进化论的细节却知之甚浅”，
又有什么资格诬蔑达尔文进化论“是一个迄今为止尚无法证实的理论”？未受过生
物学的训练，即使参观了伦敦的人类历史博物馆，又有什么能力确认“的确没有中
间环节的证据”？
作者提到的质疑进化论的“科教片”，因为没有名字，不知何指，无法评论。
我只知道在1996年NBC曾经拍过一部宣传神创论的电视片《人类的神秘起源》（The
Mysterious Origins of Man），也许说的就是这一部。片中介绍的都是一些自封
的专家的“研究成果”（“人与恐龙共存”诸如此类的论调），与科学无关。美国
的商业电视网本来就喜欢播放这类怪力乱神玩意吸引观众，何足为凭？真正的科教
片，应该从公共广播台（PBS）看。
作者对进化论的质疑，或者是从神创论的宣传贩卖的谣言，或者干脆就是自己
捏造的，每一条都是与事实大相径庭的。
他说“几乎所有物种进化的中间环节都找不到”，事实上，虽然进化中间环节
化石（所谓过渡型）形成的可能性很低，但据不完全统计，也已发现了数千种。在
下面这个网页中，就列有三百多种脊椎动物（主要以哺乳动物为例）过渡型化石：
http://www.talkorigins.org/faqs/faq-transitional.html
他说“从猿人进化到人的中间环节至今尚未找到”，这也是一个谣言。我们现
在已在世界各地（主要是在非洲）找到了几千具十来种从猿到人的过渡型化石，列
表如下（最上方的数字单位为百万年前。星号表示生存时期的跨度）：
5.0 4.0 3.0 2.0 1.0 .0
|---------|---------|---------|---------|---------|
| | | | | |
| | A.robustus ****** | |
| | A.boisei ***********| |
| A.aethiopicus **** | | |
| | | | | |
A.ramidus * | | | | |
A.anamensis **** | | | |
A.afarensis ********** | | |
| A.africanus *********** | |
| | | | | |
| | H.habilis ********** | |
| | | H.erectus **************** |
| | | archaic H.sapiens *****|
| | | | Neandertals **|
| | | | modern H.sapiens **
| | | | | |
|---------|---------|---------|---------|---------|
分子生物学的结果认为，人、猿分家发生于大约五百万到七百万年前，而现在
我们找到的最早的猿人化石在四百多万年前，已很接近分子生物学给出的下限。从
那时到现在，都不存在空白。对这些人科化石的介绍，可看以下网页：
http://www.talkorigins.org/faqs/fossil-hominids.html
作者说：“历史上曾经有人提供过一些假证据，但骗局通常很快就被戳穿。”
这基本上也是一个谎言。到目前为止只发现一个（不是一些）人科化石的骗局，即
“辟尔唐人”，1911年在英国发现。自被发现之日起，就在生物学界引起很大的争
论，基本上，英国的学者认为它是真的，而美国、法国、意大利的生物学家则认为
其颅骨和下颔骨不属于同一个个体，是两具不同的标本被误混在了一起（他们倒没
想到会是伪造的）。这些反对者都是进化论者（当时进化论已被生物学界所一致接
受），他们怀疑这具标本的真实性的理由恰恰是基于进化论的：这具标本与其他的
猿人标本没法联系上，简直就是一个怪物。以后随着越来越多的猿人标本被发现，
“辟尔唐人”也就越来越显得古怪，连英国学者也开始怀疑它的真实性，所以在五
十年代同位素测定法一被发明，马上就被用来测定其真伪，被证明是伪造的。
作者的依据，不过是看了一部神创论的宣传影片和参观了一趟人类历史博物馆，
未选修过一门进化论的课，甚至未看过一本进化论的书，就来质疑进化论，未免太
不自量力了。如果作者现在真的是给交叉到了生物学界，那就该知道，普通进化论
和达尔文进化论（自然选择学说）在生物学界都早已是公认为已被证实的理论，当
成了公理来用的。如果有人象这位作者那样或者狂妄无知，或者由于宗教信仰而无
视事实，毫无根据地要“大胆”怀疑一个公认的理论、散布种种谣言，也就难免会
遭到打击和冷遇－－就象在天文学界宣扬地心说，在地质学界宣扬地球是平的一样。
1999.6.27.
From owner-xys-friends@xys.org Sun Jun 27 09:57 PDT 1999
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Message-ID: <19990627164829.28708.qmail@hotmail.com>
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Sun, 27 Jun 1999 09:48:14 PDT
X-Originating-IP: [152.163.197.199]
From: Echo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 网上病人(1-7)
Date: Sun, 27 Jun 1999 16:48:14 GMT
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Status: RO
X-Status:
网上病人
陈 苦
本故事纯属虚构，如有雷同，实乃巧合。
一
在网上已经找不到她了。我一直感觉她是真地从这个网上消失了，而不是换
了个户头和我捉迷藏，因为我知道她不是那样的女孩子。
现在后悔的只是见面的时候居然没有要她的地址；如果大胆一点，谁能保证
她一定不给呢？而且，那一晚她一直在浅浅地笑着，让我疑心为什么她在网上
叫Blue Rose(蓝玫瑰)，蓝色的玫瑰，有人见过吗？也许只有我自己。一朵夜色
下的蓝色玫瑰。她比我想象的要美，因为按照经验，在网友见面之前，我们要
把对方尽量往坏处想，比如很丑，比如远远没有网上活跃，比如动作姿势有些
猥琐根本没有会议室或文章里的幽默可言。一点迹象都没有，因为见面后我们
还在网上聊过天，说着各自的惊喜，为我们没有一见“终”情而惊喜。可是，
为什么她再不出现了呢？
我一个人在34号会议室里发呆，有人不断进来不断出去，有人“hi” 有人“
bye”的，那都不是她。她一进来就喜欢阴阴地笑，喜欢问你“今天为什么上网”，
喜欢说“抓紧时间，60分钟后我就消失了”......34号，我们已经聊了56次了，
从90号开始，每次减一个号码，她说：“这意味着我们之间距离的缩短”。她
永远有新鲜古怪的主意，记得情人节那天，我从网上拷了一幅又一幅玫瑰打在
屏幕上，她忽然趁着间隙在那花瓣上点缀了一些圆点和句号，说那是“花瓣上
的泪珠”。
仍然记得第一次碰见的样子，自己呆在90里面钓鱼。她闯了进来，阴阴地笑，
我问她“Where are you from？”她在屏幕上迅速拷出一长串资料：性别、籍贯、
血型、体重、身高、爱好......然后说“问题完了没有？该我问了吧？ 你为什么上
网？”我哑然了，我是一个不大不小的网虫，时时想摆脱网络，又时时管不住自
己，进了实验室，就跑进网来。于是我说：“I dunno。 How about you？”她说：
“呵呵，因为我有病。信吗？”我笑了，切换到中文说：“你很幽默。”她说：
“呵呵，和你的名字一样， Jere Miah(jeremiah)， 悲观的预言者......”
聊得很愉快，后来每次上网总能碰到的样子，开始互相传呼。记得第二次我仍
然选90，她固执地呆在89。直到我等了许久，才钻了个空子溜了进去。会议室里
有好多聊天的人，但是蓝色的玫瑰已经不在了。
二
回首自己在这个校园的生活，总是有一些些遗憾与不快。如果没有网络，这三
年的研究生和前面五年的本科又会有什么区别？我真的难以想象。网络让后面的
三年多了些色彩，虽然我不知道它对我整个命运来说到底会有什么样的影响。
我想我是一个理智的人，迷恋网络的时候，头脑依然时刻保持着清醒；对网人
有一些些好奇的时候，我就压制自己探究的渴望，甚至渐渐断绝来往；或者直接
见面，感觉现实中的对方不过尔尔后，在网上渐渐地疏远。这象一个游戏，也许
是恶性循环的游戏。我当然不相信网恋，网只不过给某些人提供了媒体与场所，
而我不要这样独特的媒体来左右我的一切选择。我相信我自己有时候是个冷酷而
自私的人，把自己的感情看得无比珍贵，舍不得付出，有时也害怕得到。
即便是遇见周真，并有了二三十次聊天的经历之后，我依然抱定自己的成见和
信仰，不愿意相信我们之间会有什么故事发生。但是我无法管住自己的好奇心，
开始查询她上线的记录，知道她是从一台非本校的服务器上登录过来的。据她自
己半抱琵琶的口气，应当是电话线上网的。我查询她上网的时间，一般每晚是有
一次的，在 9:30到10:30之间，那也正是我们聊天的黄金时段。好多次，我和她在
网上聊完，关掉机器，一个人回宿舍去。路上回味她说的每一句话，用的每一个
动作表情，进门的时候经常依然满脸挂着笑容。他们说：“网虫又回来了！”我
这才意识到自己已经回到了现实的宿舍，感觉自己的世界和周真的世界相距多么
遥远。
有一次做梦梦见了周真，我们从来没有见过面,在梦里却无比熟悉的样子，甚至
还拉了手，对着路边的一棵树笑个不停。醒来的时候，我回忆不出来梦中她的容
颜，伤感游上心头。起床，倒了一杯水，在黑暗里，了望窗外的世界，灯火繁华。
我所知道的是：她在这个城市生活；而且已经开始装饰我的梦。那一夜没有明月
装饰我的窗户。
早上醒得早，我便去实验室。上网，网上只有二十来个人，而蓝色玫瑰居然就
在其间。我连忙呼她来谈话，却不知道一大早要和她谈什么。她半天进来了，进
来就阴阴地笑。那是个明朗的早晨，她的笑让我觉得怪异。她问：“为什么这么
早就上网？”
三
我说：“你呢？为什么这么早上网？”
她半天没反应，我就在屏幕上敲一支英文歌的歌词。她说：“我早就说过了啊，
我上网是因为我有病啊，呵呵。”
我刹那间忽然参禅般省悟过来，说：“是啊，我们都有病呵。”
她说了一句“神经”，然后说：“聊会正经的吧。我刚煮了咖啡，要不要来一
点儿？”然后给了我一杯。我似乎真地接了一个热乎乎的杯子，似乎看见一双洁
白纤细的手端给我那杯子。想起夜里起来喝水的事情，心头一热，手下已经打出
来：“我怕我是爱上你了。”然后连忙清屏，自己觉得自己真的神经起来。
她阴阴地笑，说：“不是现实中失恋了吧？！嘿嘿。”
我说：“你怎么猜得这么准？到底是女孩子啊！”
她“嘿嘿”笑，,然后说“再见”就走了。我跟出去，看见她进了一个公共多人
会议室，连忙跑进去，悄悄话道：“怎么了？”“我不喜欢别人拿我开涮！”她
退出会议室，我跟出去，随即发出去的传声筒进了她的私人信箱。
我象守株待兔的傻子，一整天在网上混，等待她的出现，而自己根本不知道要
和她说什么。那时候，我觉得自己的虚伪和空虚，以为我自己可以抗拒一切诱惑
的；其实仍然是一个平凡的网人，避免不了喜欢上那个和自己聊得津津有味的网
友。别人，也许早就将这定义为爱情、网恋。
连着几天，周真都没有出现。我隐隐觉得她换了一个户头在逃避，但她怎么会
不看BLUE ROSE的私人信件？那时候我一人待在我们的60号会议室里面，看见虫
来虫往，自己反复练习着那一个动作：递给她一杯浓香的咖啡。而她，是否在现
实中捧起了一杯真正的咖啡呢？
再见的时候，已经有将近一周过去了。那一周，我夜夜通宵，从晚上9:00开始，
到第二天早上8:00多离开，只是为了等待她的出现，而心里仍在说：“这并不是
爱情，我会解脱的。我会的。”那晚呆在60会议室等着，她如同鬼魅般出现，传
声说：“Room 61！”。我手忙脚乱地进去，她阴阴地笑，说：“咱们上次说了
几句话，不算。还得复习复习61号会议室呢！”那一刻，我在屏幕上笑了，在现
实中也笑了，简直是喜极而泣地笑着。
四
见面是六月初的一个晚上，这个城市刚刚炎热起来。我喜欢这个城市的夏天，
那时候还有鲜美的桃子，草莓刚刚下市，西瓜开始暂露头角......这些都是夏天的
气息，新鲜而干净的感觉。奇怪的干净感觉，仅仅因为夏天可以经常洗澡，而这
让我觉得自己干净。
那一晚我们着实聊了一个通宵。我说了梦见她的事情，并说：“这不意味着我
爱上你了。不过你确实是让我心乱的网友。”她说：“我知道那样的感觉。可是
我们一开始就有心理准备的，我们要的只是说的快乐、嘴的快乐、有人听的快乐；
而不希求心灵的碰撞，在现实中携手。也许有一天生活有了新的寄托，病好了，
就会淡忘这个网，忘却曾经有过的短暂欢娱，甚至曾经有过的嫉妒感----看见你和
别人聊天的时候，我有时候心里头涌起嫉妒的感觉，很可笑，也很恐怖......”她的
坦诚令我坦诚。我说我也有那种嫉妒感的，希望她只和自己一个人聊天，不断地聊......
那一夜我们从60聊到50。临走时，周真说：“呵呵，等聊到十了，我们没得聊
了，就一起自杀散伙吧！”我笑了，说：“星期天睡个好觉。”周真叹息，道：
“那是奢侈呵。不过我可以用点安眠药。呵呵，睡死了才好呢。”我做动作，说：
小孩子不要调皮哦。她说了byebye就离线了。
后来商量见面的事情。彼此通报了姓名，约好在一个有民谣歌手的咖啡屋，就象
我们在网上一样泡咖啡小屋，甚至计划好了，要定一个和我们聊天室号码一致的座
位，是36座吧。定好了，在一个周末的晚上，在那个座位上等待 对方的出现。
我先去的。路上还买了一朵玫瑰，红的，刚打包的花骨朵儿。我问老板有没有蓝
色的玫瑰。老板笑了，说“没有。前天有人来要黄玫瑰，也没货”。我就那样拿着
一朵玫瑰去了咖啡屋。
坐在预定的位置上，我等周真来，心里很紧张。猜测她的模样，觉得她年龄可能
不小了，咖啡咖啡的象个职业女性。而且那是我第一次正而八经和异性约会，面对
的可能是一个成熟的女人，完全不同于我曾经见识的校园女生......
我胡思乱想的时候，那些人正在唱“等你等到我心痛”。我不禁莞尔。我们说好
不谈爱情的，就象在网上神吹胡侃。可是我却无法抗拒那一种异样的情感，如果她
一如想象的完美，为什么不可以爱呢？
等了半小时，9:00的时候，外面完完全全黑了。周真就在那时候走了过来，在我
对面坐了下来，手里擎一枝蓝色的玫瑰。我先以为是灯光的效果，后来发现那的确
是一枝蓝色的玫瑰，开口就问：“怎么你能买到蓝色的玫瑰？”
五
因为那一朵蓝色的玫瑰，我几乎忽略她的长相和自己应作的反应。也许因为
她没有让我失望。她留着刚及肩的一头黑发，一只美丽的发卡卡在头上，额头
光洁而聪慧。一张脸生得十分和谐，隐隐还象一个大学生的样子。她的笑浅浅
的，一点点的宽容和无奈。身材也颇到好处，一件浅蓝的连衣裙衬托出身体的
轻盈。她的眼睛在灯光下有些儿迷离，然而依然是动人的明眸秋波。我知道那
将是一个美好的夜晚。
她坐下来，说：“这是塑料的。你看，这瓣上还有一滴露水呢。”小姐过来
问我们要什么，我们要了咖啡，然后直言不讳对彼此外貌的满意。我的情绪因
为夏天，因为周真的美而被调动到最佳状态。开始聊网上的一些见闻，和一些
文章、网人、彼此熟悉的网虫，后来是文学......一直没说彼此的真实情况，一
直也没问，似乎彼此都满意这样的不求甚解。我知道这是我以前的人生哲学，
有点儿希望那晚会有所改变。然而既然周真和我一样,我又何必打破规则？
走的时候，按约好的各付各的帐，但是交换了玫瑰。周真说：“说好不谈爱
情的，这玫瑰算什么？”
我说：“朋友间也可以送啊。比如我给家人同性朋友写信，经常在邮票上耍
花样。贴成倒的，你知道什么意思？”
周真笑了，说：“我知道，某某很爱你，却不敢对你说----有人给我写过的，
我特地查过。”
我居然有些酸酸的感觉，却笑着说：“是啊，尤其对家里人，从来都是深爱
的，却从来没有表达，朋友间也是......”
“你总是能说会道。嘴的快乐----一篇小说，看过嘛？”
“上海文学登过的，一个女博士和一个男博士的故事。怪有趣的。”
我们一起笑了，我们的话题和网上一样多。我们是天生可以一起寻求嘴的快
乐的人。她进的士的时候，跟我再见，忽然就着手里的玫瑰给我一个飞吻。我
脸红了，心里却万分激动。挥挥手，她和的士消失在这个城市的夜色中。我一
路笑着回来。
六
笑着回来，耳边萦绕着林忆莲的歌声“未来虽不可知......就让我试......”“就
让我试”！试了，才会知道生命中有这许多美好，才知道网上网下原来可以如此
和谐地统一，才知道原来我喜欢的人终究会在一个合适的时空中出现。我对周真
充满了兴趣，我迫切想知道更多的有关她的信息，想知道她的后面还有些什么。
那一夜我一直不停地回忆着我和周真在咖啡屋的经历，有一刻忽然觉得她是一
个谜一样的人物：她是很老道的，虽然我自己表现得也很老道，但我知道自己内
心还是有些怕的；最后她飞吻的动作其实是有些放荡了，但让我莫名的喜欢。是
因我经验太少吗？她的脸看上去要比她的谈吐年轻，稍稍有些苍白，正好透出些
病态的美感，有些可怜的神情；而一旦她说起话来，那种感觉就消失得无影无踪。
她似乎很懂得规则，无论那是一场游戏还是一场真正的社交。或者说，她是个成
熟的女人，又流露出些大学女生的气质，两者恰到好处地糅合在一起，让我着迷。
第二天上网，先是在公共会议室见到了，呼她去，她说不去，我只好到公共会
议室和她不停地说悄悄话，有人向她献殷勤的时候，就一棍子砸过去，末了，周
真说：“哎呀，这么说真累坏我了，去35吧！”我先进去，然后对着刚进来的周
真一番玫瑰攻势，握起她的小手温柔地吻，和她一起跳起迪斯科，周真只是阴阴
地笑，说：“怎么了？”我说：“连我都不知道自己怎么了，你的一个飞吻让我
想入非非了。”周真冷笑着，说：“你看错了吧，我只是举了举手，觉得不对劲，
害羞地捂了捂嘴，又向你挥了一下手啊！”我愣在那儿，觉得她说得很有道理，
竟是我意乱情迷地想错了，却道：“逗你玩呢，觉得你这人挺好的，所以送你一
些不要钱的玫瑰和柏拉图式的网络之吻，早说过不谈爱情嘛。”周真阴阴地笑，
说：“早就知道你虚情假意的，所以送你一枝塑料玫瑰；你送的红玫瑰我剥开来
看，怎么里面是空心的，跟你人一样！”我叫起来，实验室里别人望着我，我脸
红了，说：“怎么花店老板这样骗人！”周真阴阴地笑，说：“人家是以其人之
道还治其人之身啊！”我恨恨地敲键盘。这个周真，她永远有滑头的话来对付你......
闹了一个晚上，我十分开心，周真说：“可是我很累，真的，到最后总是这样的
疲累，祝你睡个好觉----天热了.......”
这样走了，就再没有出现，周真从网上消失了。我给她写信，写了几封，但她
的户头依然停留在那一晚的上线日期，她没有再连回来过，没有象上次那样偷偷
地监视我观察我，因为我和别人聊天而嫉妒，而终于忍耐不住再次上了网。
我不停地查她的信息，每次都失望，每次都不甘心地立即又查，期待奇迹出现，
周真在那一瞬间已经上了线......现在所做的只能是看她以前给我写的信，存到信箱
中的传声筒信息，加起来一共有二十来件，别人的信大多删掉了，只有周真的停
留在那儿，温暖我的回忆，看到那 一行“Blue Rose有话要说......”的时候，有许多
次恍惚是她真的在传呼我，跑到34号会议室里面，没有人，忽然明白自己的傻，
忽然明白她已经离开了这个网络世界，刹那间有泪在眼中打圈......
七
放暑假了，因为实验室的一些事情，还因为期待着周真的出现，我留在了
学校里面。先给她常登录来的服务器管理员写信，问他们有没有一个经常用电
话线上网的人，回信说：最近我们系统刚刚整理过，很抱歉不能提供你所需求
的信息；而且上这个服务器的人实在太多，难以查询，况且一般来说我们不透
露用户的身份........有一个晚上，我一人去我们曾经去过的咖啡屋，那个女歌手
低低唱着“爱上一个不回家的人”，她模仿得特别象林忆莲的声音，让我回忆
起那一个晚上她唱的“就让我试”，好象他们知道我的心情，唱着和我心情同
步的歌曲，然而让我伤感。
她的蓝玫瑰还在，那一朵露珠还在；真是奇怪的构思，把一朵玫瑰弄成蓝
色的，绿色的叶子和茎，调配出一种怪异的美感，周真说蓝色表示忧郁，蓝色
玫瑰就是忧郁的玫瑰，她本人就是忧郁的，蓝色的。不知道为什么，蓝色总给
人一种美感，忧郁也给人美感，人们的喜欢似乎是盲目的。
一个暑假，我在想这件事情，似乎想出了一些眉目，自己作出了若干假设：
周真本来就是个骗子，网络骗子，不幸把我给骗了－－她骗我了吗？规则是明
显的，是我自己承认的，后来自己又去打破了；周真已经有男朋友，甚至已经
结婚了，但是在网络上认识了我，并且也如我爱上她一样地爱上了我，后来觉
得难以自拔，只好消失掉；周真只是偶然地上网，和我一样，越陷越深，后来
比我坚决，觉得网络情感不可信赖，终于挥刀斩乱麻，离开了网络；周真还有
许多别的事情，我和网络毕竟只是生活的一小部分，如果有影响，那么我和网
络没有任何留恋的地方，她毅然而然地走了；周真暑假出去了，要等到好长时
间以后才能回来；周真出事了，比如说车祸，从这个世界上，无论是现实的城
市还是虚拟的网络，消失了......
无论如何，这是一个荒唐的事件，荒唐的是我爱上了这样一个人，这个在
网上叫蓝色玫瑰网下自称叫周真的象女孩又象女人的人，这个人在我爱上她以
后从我的世界里消失了。
我慢慢地解脱出来，很少上网了，上网也只是看看自己的信件，两三个必
读的版面，偶尔查一下Blue Rose的上线情况，依然停留在我们最后一次聊天的
晚上。
开学了，网上又热闹起来，那天晚上就看了一会儿，不觉到快十点了，习
惯性地检查Blue Rose的上线情况，系统在上次上线日期那儿卡住了，我等得不
耐烦，正要顺手关了机器，忽然屏幕上出现一行字：
Blue Rose 有话要说：
Hi......
我心头猛地一震，擦了一下眼睛，下面的信息也出来了，没有新信件了，她又
上网了，她回来了......泪水顺着我的面庞流下来，而我同时在笑着......
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Subject: Re: XYS-FRIENDS:
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At 10:57 99-6-26 -0700, lifen wrote:
>
>
>--- tanglang <tanglang@xys.org> wrote:
>>
>> 不过，专业棋手一般也不会这么干。我听同学说过这么一个故事，有一次他
>> 陪一位专业象棋棋手出去玩，看到街边有个摆残局的，他就鼓动专业棋手去
>
>专业象棋棋手？
>真有这一们专业吗？
有的。在中国大陆，棋牌类项目归体育部管。棋类里好象只有围棋、中国象棋
和国际象棋有专业棋手。这些专业棋手由国家发给工资和分配住房，等等。现
在情况可能有所变化。专业棋手并不把工资看在眼里，太低了，他们的收入主
要来自比赛奖金。以前，专业棋手只管下棋，没有什么其他工作，现在很多专
业棋手开始下海，搞一些俱乐部之类的东西，赚钱。
国外象日本、韩国的专业棋手都是依附于某个棋院吧。
咱们这儿肯定有不少人会下五子棋，但五子棋好象就没有专业棋手。跳棋也没
有。
螳螂
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Subject: Re: XYS-FRIENDS:
Date: Sun, 27 Jun 1999 22:28:44 PDT
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>From: tanglang <tanglang@xys.org>
>咱们这儿肯定有不少人会下五子棋，但五子棋好象就没有专业棋手。跳棋也没
>有。
>
>螳螂
>
跳棋我不知道，五子棋则是有的。
日本有专门的职业棋手，和围棋、将棋一样有正式比赛和段位。
正式名称叫“gomoku”，规则与一般业余五子棋稍有所不同。棋盘
为15x15，五子棋因为先手的威力太强大，有专门许多针对先手的
限制，比如双三、双四就对黑子属于禁著。
网络上有www.playstation.com 是比较集中的地方之一.
windover（筋斗云）
windover@hotmail.com
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X-Lotus-FromDomain: NOTES
To: xys-friends@xys.org
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Date: Mon, 28 Jun 1999 20:33:55 +0800
Subject: XYS-FRIENDS: 盗版《偶遇》：）
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唐郎，我知道你不会介意我把写好了的新版放上来的，没打招呼
就放上来了，真的不介意阿：）？
附件里放的是唐郎的原版。
偶遇（下）
其实，我注意他有一段日子了。
我总觉得人只有闲着无聊了，才会经常上网。尤其对那些在网络谈
情谈到开开心心的人们，不管他们是否当真，这有点可悲。这和早
年间的笔友很象，不过网络更方便，也就更极端。这也当得真的？
太费时间精力了。人有多少个青春时日，可以耗费在这么不合理的
空间当中？
我不做这种不划算的事。
所以我在网上，通常就只是浏览，公事、休闲都有。爱看不看的，
反正全凭自己定夺。
但是认识阿张之后，我跟着也变了。我常常乱发贴子，如果你说，
我是一个寂寞的女人，我现在也许不会否认。
我是在聊天室“认识”T的，我说过在网上我很少和人说话，不过
曾进去会会熟人，。。。
不过就是阿张。
我和他聊天，我生平唯一一次在网上和一个陌生人聊过那么长的时
间，都是为了这阿张。。。
我知道阿张没事会去那个聊天室，明明告诉我的。有时我进去，不
出声，看阿张在那同着大家嘻嘻哈哈，我想说话，可是心很痛，竟
敲不动键盘了。
算了，不过是一个小男生罢了。
再说我想的其实也不是他。他早就不值得了。
我下决心不再去想阿张的一切琐事，他根本与我无关。我有日子没
去那个聊天室了。直到有一天，就是在那里我发现了T。
他当时正和大家谈天说地。看的出他脾气很好，很会同人打哈哈。
职业的关系，他同各种人打过交道，也去过不少地方。我忽然觉得，
他是一个理想的谈话对象。
我主动和T打的招呼。结果他问我：是否看过《情书》。最初我不
知道他想说什么，可我觉得这个提问有些学生气。尽管我对他也没
有抱太多的幻想。说到底我对网络是不信任的。
不过，一件事、一个人，换一个角度看，又是一番风景。我也不至
于气量那么小。但是既然他辜负了我的想象，我也尽可以说些莫名
其妙的话。我想试试，自己在网上，在陌生人面前到底可以走多远。
于是我给他写了一系列不着边际的邮件。
这样的活泼肆意，我觉得很快乐。这快乐虽然完全是虚空，却整个
儿将我浮起在同样虚幻的文字空间了。
他大概有所察觉。他信不信，我并不是真的很在乎。我只是觉得他
是值得交谈的活动文字：）。他不停的变换组合，我跟的上他的速
度。
就这样和他通信有段日子。不知不觉我轻松了许多。我忽然觉得，
我是想和他说阿张。这不容易开口。和一个陌生人说自己的心事？
不，别说的那么严重。
我问他信不信前世今生。我为什么这样问他，这我自己也解释不了。
我相信一刹那的感觉，但是在告诉他之前，我已经相信，他不会太
当真的。
人的感觉是世界上最奇妙的一件事，我不在乎别人怎么看，但我觉
得每个人都有一些非常奇怪的私人感觉。比如说：这个地方，我好
象来过。。。这是最常见的比方。可是那天，我被明明拉去阿张的
家，就被这真实所电击了！阿张的家我好象去过，我是在梦中曾去
到过那所老房子吗？我只觉得亲切无比，甚至那樟木箱子的味道我
怎么也会如此熟悉？前世来过这地方吧。
我根本不应该去的！我在那个时候就该警觉了，何必越陷越深呢。
但是当时那个地方象梦境一样，温柔而有力地击中了我，我瞬时间
激动了，仿佛长久以来，我一直在期待着这样一场相会，我将要看
到的不是什么明明的男友，在此相会的，真是我的前世今生吗。
我错了，我的前世，什么前世今生，这一切都是为了我和他的相会，
为这相会制造出的人世的又一场误会。
的确，特别令我震惊的，实在是他啊！我头一眼看到他，大吃了一
惊。这是他吗？他是谁，他怎么可以让我有如此似曾相识的感觉。
我看着阿张愣住了。
我对T说，T有一点象我的爷爷，这是真的。若不是这样，我也不
会主动联系他了。
我不是一个很健谈的女孩，可在爷爷面前，我成了这世上最饶舌的
人。奶奶也很疼我，但那是不一样的。如果没有爷爷，不会有今日
的我。爷爷朋友不少，弟子、跑江湖的，男男女女都爱同我的爷爷
聊天、找他帮忙。爷爷常常批评我说我这人有些不近人情，太偏执。
我爱爷爷，爱听他说那些陈年旧事，时间依旧流逝，街市永是太平。
可他教训我的那些话，我大概一句也没真听进去。
而我再也听不到他那些话了。
我也不知是怎么回事，T象爷爷那样，给予我某种信任感。但他毕竟
不是爷爷。
我告诉他，初见阿张，感觉如遭电击。
他美吗？还是他非常优秀，很自然的，T（我称他为T吧）会这么问
我。我否认了。
事实上，阿张移情于我本不是我的原意。
我不可能把内心最深处的隐秘真正和他人共享，这无论是否在网络
还是现实生活中我都做不到。除非是至为心爱的人。可我常常在想，
这一世也难遇上真正令人心动的男子吧。
明明常说我要的只是恋爱的感觉，可能真是这样的。
就象宝玉初遇黛玉，只一句轻描淡写“这个妹妹我曾见过的”，便
误二人终生。到哪里，到哪里才能寻到这样的默契，这一生一世，
他一人便是天和地，我遨游期间无比喜悦？
都想到哪里去了？再看到阿张，我把这些念头都摔开。其实我待他，
真正如同兄弟姊妹，只除了初见那次失态。他虽然模样还算周正，
实在是很普通的。不过他能让明明开心，这就难得了。明明这妮子
心不知多高，看上的人外人看来却平平，我简直要对她另眼相看了。
但是在我初遇阿张的时候，我已经忘掉了明明，忘掉了周围的一切。
我似乎预感着一种不曾有过的、宿命的激情。
T自然是认为我不应该，不应当望住阿张而失神，不应当因此而时时
跑去他住的老屋。他不说我也明白他会这么想。他能够不说出来，
已经比一般人难得了。我见过更多的是奇怪的眼神。
我知道，没有人能完全理解他人的感受。可他难道不知道，我去是
为了寻找那种感觉。
不是爱情，爱情是很容易得到的东西，可并不真实。我认为我要寻
找的那种感觉，比爱情更宿命，我是不得不如此呵。也许，到最后
不过仍是流过一段伧俗的感情，可那并不是我所寻求的。
理想是一回事，我尽可以告诉你，我并不是对他有什么邪念，可是
事情并不见得受我的控制。
我常常跑去那个老屋，我渴望能从中看到某些活的记忆，某些线索，
证明一切并不是我在做梦，我的误会。每次看到阿张，我想说什么，
说些打开记忆之门的话，怕他笑我疯，总是没说出口。
可是阿张终于也误会了我（我是活该），明明终于也找了来。
也许我犯了个大错，这类事本身就是越说越说不清，而我竟然把“
前世”的故事讲给了他们。明明当然不相信，“鬼话”，她说：“
你是从哪学到的，红楼梦还是聊斋？如果你看上了他，就直接追好
了，用不着编个故事。”
他却说：“既然曾有前世缘，今世为什么不能在一起？”
我很难过，我宁愿他们什么都没发生，真的，我只是要对得起自己，
可我却也不愿就此让他人伤心。
我知道，我不是一个品格高贵的女人。。。
我在网上默默看阿张和人聊天，他已经决定把我忘掉，他这么无所
谓的。他们都认为我虚伪，没想到一个人为了同自己负责，却引起
朋友这么大的反感。
可我也很佩服阿张，他说变就变，说不爱就不爱了。毕竟是男人。
明明却另有说法：你想要他怎样，跪在你面前？他不过是个男孩子
罢了，可这你也要和我争。
他们虽然分开了，她怨的是我。这么聪明的女孩她怎么也不明白，
我并没有那么大的魅力，分明是阿张自身犹疑、暧昧的性格坏事。
可我虽不杀？？，？？因我而亡。
有一阵子，我为此酗酒。我开始怀疑我最初见到的阿张并不是现在
的他，我见到的是那屋子的一个魂灵，附在他的身体上。
可是，我没有精力去深究这一切的一切了。我只觉得非常失望非常
疲惫，可是睡不好，常常梦见爷爷，甚至有一次他就站在阿张家的
老屋门前看着我笑。
我知道这时候我已接近疯狂的边缘了。
我没有告别就离开了他们，离开了这座让我不知所措的城市。我不
知道这算是逃避还是撤退，如果是逃避，我在畏惧什么？如果是撤
退，我又失去了什么？
我所求的，只是一段宁静。哪怕只是暂时的。
我无法原谅他所说的我在潜意识里竟然希望爷爷早点离开人世的话。
但我也不想回信去骂他，毕竟这是我自找的。
爷爷，爷爷也会这么想吗？如果爷爷也知道他说的这些，爷爷会原
谅我吗？
爷爷会的，我肯定，爷爷相信我。
可爷爷是谁，阿张是谁，T又是谁？
谁能够回答我？
风渐渐大了，窗帘轻晃如古代美女旋身回眸时的长裙。有一两滴雨
飘了进来，打在我的脸上。
一切恍如昨日之梦。弃我去者，昨日之日不可留---
我走了，走到了一个他们永远也找不到的地方，以为一切都能消融，
如河石变成了沉沙。但我还是无法割裂过去，我知道，我还会有新
的“偶遇”，我遇上的也许是我的心魔，也许是最真实的过去。
我看得到蝶舞，却听不到她的声音；我听得到蛙鸣，却看不到它的
跃动。这个世界上真有人能在一杯清茶的烟霞之后，过客般地聆听
浩淼无界的宇宙间微小芥子如我的一段心声吗？
一切都是我，一切中都有我……
泥
(See attached file: 原版偶遇.txt)
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Mon, 28 Jun 1999 07:07:54 -0700 (PDT)
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Date: Mon, 28 Jun 1999 07:06:00 -0700
To: Yuen Chung Kwong <dcsyck@leonis.nus.edu.sg>, XYS-Friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: Re: Lu Xun
In-Reply-To: <Pine.SGI.4.02.9906272043270.7135-100000@leonis.nus.edu.sg>
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X-Status:
At 08:46 PM 6/27/99 +0800, Yuen Chung Kwong wrote:
>I would like to invite XYS members interested in the life of Lu Xun to
>read my article Mysteries of Lu Xun on some controversies he was involved
>in, at
>
>www.comp.nus.edu.sg/~yuenck/classics
>
除了一些小错误已私函指出，对内容再提一些意见供讨论。
一、“兄弟失和”案
鲁迅对兄弟失和并不那么平静，因此肺病复发，病重半年。
鲁迅找到房子后，回去取自己的东西，兄弟两人发生口角，乃至
动手。据同去的人回忆，周作人操起一个宣德炉扔向鲁迅，差点
击中。鲁迅在日记中有如下记载（他的日记很少写这么详细）：
“（1924年6月11日）下午往八道湾宅取书及什器，比进西厢，启
孟及其妻突出骂詈殴打，又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来，其
妻向之述我罪状，多秽语，凡捏造未圆处，则启孟救正之，然终取
书、器而出。”
从周家朋友的回忆看，周二太太人很势利，若说这样的人也能有精神
恋爱，是不可信的。鲁迅的taste也不会那么差。据鲁迅自己的说法，
周二太太是为了霸占房子，才挑拨兄弟失和。周家的亲戚朋友们似乎
也都这么认为，这就是为什么在兄弟失和后，他们都支持鲁迅，反与
周作人疏远。八道湾的房子乃鲁迅所购，房契也署他的名，以后就一
直让给他们住。直到抗战时周作人投敌后，才仗势把房主改成他自己。
二、“高长虹”案
高长虹暗恋许广平，《两地书》中曾提及，应是可信的。与韦素园争
当鲁迅接班人反目成仇的原因也有吧。不过，我想主要的因素，
还是鲁迅说的，乃是想借骂鲁迅成名。只要看看现在一些青年作家骂鲁
迅的嘴脸，也就不难明白高长虹的心思。
三、“厦门大学”案
对这一案的分析我基本同意，不过“新旧”之争也不能排除。《两地
书》中多次提到厦大是孔教的天下。
方舟子
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 28 09:40 PDT 1999
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Date: Mon, 28 Jun 1999 12:26:42 -0400
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Content-Length: 5206
Status: RO
X-Status:
信神还是信人？(BG code)
单纯而容易相信神话的人像天真的小孩一样幸福。告诉天真的小孩子圣诞老公公是假的，
是一件很残酷的事。万一不幸你的小孩遇到一个装扮成圣诞老人的骗子，虽然不必告诉
他世界上没有圣诞老公公人，却不能不告诉他那个圣诞老公公不是真的。
造成信仰与宗教的矛盾离不开一个简单的问题───“信神还是信人？“。不少有成就有
名望的科学家是信神的。“信神”是在科学范畴之外，所谓信则有诚则灵，既无“理”可
论，也不需要披上科学的外衣。信仰的存在是不需争论的，因为好奇与恐惧是人性。对未
知与不确定的世界每个人都有自己的一套认知的方式，自称没有信仰的人可能是无神论者
也可能是怀疑论者，他们大多是宁可相信自己也不信鬼神。在宗教信仰的讨论中，常看到
对于高学历的知识份子参与那些教义教理在旁观者眼中漏洞百出荒谬绝伦的宗教感到不能
理解，这是先假设了科学思维能力和精神能力一定是正比关系。事实上却未必如此，科学
教育可以教人科学思维方法却不能教人提升精神能力。精神能力简单地说就是七情六欲，
是人性中的非理性部份。一个博士生可能比一个小学生还忧郁或者比一个中学生还胆小。
按照常态分布，精神力强弱如同智商的高低一样，在人口中相对的比例应该是大致不变。
也就是平凡者占绝大多数。一个受过有限科学教育的”师父”的精神能力比一些科学博士
强并不是很神奇的事。一般人对待宗教大师传法的态度就如同不懂科学的人对科学家宣扬
科学时的敬畏。科学家在台上口沫横飞的谈论专业时，台下更专业的科学家也许正对其中
的误谬不以为然。同样的，一般大众或许会觉得”师父传法“神妙无穷，然而在智慧与精
神能力高于”师父“的人看来，所谓”师父“也只是一个平常人。
靠怪力乱神吃饭的”师父“们当然不希望人们信神不信人。于是会直接和间接地警告信徒
，跟著”师父“学习才能成正果，自己搞不但无效还得陪上性命。通常这类”师父“们不
是自称神仙下凡，便是以神的代言人自居。由于近代科学思维和实验方法发展迅速，人们
自然会用”科学方法“去检验非科学范畴的”宗教信仰“迫使两者交集。人类知识的形成
和累积并非一朝一夕，一个人穷其一生也未必能在小小的领域中成为专家，高明的宗教家
能巧妙地避开物质文明与精神文明的矛盾冲突，而愚蠢或得意忘形的”师父“往往想以有
限的“人”去扮演无所不知无所不能的“神”。见为凭是人类最直接简单的验证法（也是
一个误区）。一个教派没有任何蒙神赐福的”样品“可“验证”，便很难让信徒们信服。
神或者神的代言人，得证明自己的确是与众不同。于是“师父”们不得不被迫表演各种魔
术，吹嘘各种难以查证的“神技”和无奇不有的”神迹“。最常见的例子是车祸和医疗，
”巧合“与“例外”原本就是存在于日常生活中，车子撞坏了人却平安的事故天天都发生
，所谓“不药而愈”的例子更是多，这些”巧合“与“例外”同样会发生在无信仰或者不
同信仰的人身上。除了救命与治病的“神功”，“师父”还得把古今中外的哲学思想、科
学成果甚至神话传说拼凑出一番宇宙人生的道理，让每一句话看起来都是真知灼见至理名
言。胡诌一些了无新意的拼盘杂烩并不需要太高的教育水平，然而一旦”师父“捞过了界
，在专业科学知识上弄斧，结局往往是讲出让弟子们疲于阐述演义的误谬。
其实“师父”真正的企图并不是要讲”道理“，而是要创造一种气氛，提供一个让信徒们
能放下一切包袱的环境。很像摇滚音乐会中，那种能让观众们忘我狂欢的引导。所不同的
是传法者让信徒放下的是沉重的精神负担。对一个精神能力不足以面对人生无数的困顿与
挫败的人，或者对未知怀着敬畏恐惧的人，有什么会比解救伤痕累累的灵魂、垂危的生命
或者保证光明的未来更重要更美好的呢？当这样被”解救“的希望出现，很少精神压力超
过负荷能力的人能够不放松自己。一旦开始接受它，很容易就沉溺其中，如同吸毒上瘾，
很少能自己冷静理智地脱身。严重的甚至要扭曲良知和学识去支撑它，很像为了满足毒瘾
，即使清楚地知道抢劫卖春都是犯法，但是还是会干，这也许是有些夸张的比方，但是我
们周围这样的例子却是存在。那么生命顺遂或者精神能力强的人会不会参与呢？演唱会的
舞台上是不是有很多乐器手与和音，他们都认为主唱者的歌唱声优美？恐怕未必。”师父
“们身边难免有一些浑水摸鱼之徒，“沾”师父“的光或为财色或为名利。所谓“名”是
包括如“好人”、“善人”这类的美名。例如每逢选举，各候选人无不一一变成各大教派
的虔诚信徒就是此类。长于远谋的政治人物当然早就“虔诚向佛“”奉献基督“了，是不
会临时抱佛脚而著于痕迹。虽然信教的未必都是好人，但是我们发现有宗教信仰的人通常
比较和善。如果我们反过来想，是不是越善良的人越容易接受宗教的引导，一个不好的教
派只要手法高明，拥有很多善良的信徒并不矛盾。许多“后天善良”的人一生之中，觉得
自己做了很多的好事，却遭遇诸多不幸，而身旁一些坏事做绝的人却荣华富贵福寿双全，
不知自己所为何来，宗教信仰能给这些人继续当好人的理由。大多数宗教都是劝善的是好
的有助于社会人心，但是都有其潜在的问题，尤其是以人为神的教派。让一群善良单纯而
且信教虔诚的好人做出伤害社会伤害他人的事并不是很困难，只要“师父”提供一个“正
当理由”。
很多人以为不要收钱自由参加的组织肯定不是图利团体，一定没问题，这是不正确的判断
方法。拙劣的推销员才会把“我要钱”写在脸上。大多数宗教传道是不收钱的，宣传品和
经书等等也是免费奉送。但是不收钱不等于不牟利，就像现在网络上很多网络公司提供免
费账号和免费网页，甚至还可以提供用户免费电脑，当然这些公司可不是什么慈善事业，
他们利用用户从其他地方用其他方法赚更多钱。还没见过那个”师父“笨到赤裸裸地表现
出在乎钱财名利的样子，他们很清楚一旦套牢了你的灵魂不怕你不自动掏出钞票来，欲擒
故纵放长线钓大鱼而已。就算多数信徒一毛不拔，“师父”的经营成本是一张嘴皮子，十
分、百分甚至千分之一供养也是一本万利。看看有几个号称不要钱财的“师父”是过著像
已故修女泰瑞莎那样真正无视于物质生活？”师父“们的豪宅名车、锦衣玉食、头等机票
、秘密存款等等高级享受美其名都是“信徒自愿供养”不忍心拒绝。当然”师父“们也是
有所不取以提供信徒们与人答辩用的反例。更高明的”师父“并不会满足于敛聚钱财，他
们更在意于人脉的累积，如孟尝君市义，信徒们的人脉人气才是取之不尽的资本。
不败
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 28 18:25 PDT 1999
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Date: Tue, 29 Jun 1999 09:12:20 +0800
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From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 盗版《偶遇》：）
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Status: RO
X-Status:
At 20:33 99-6-28 +0800, huye@hnisi.com.cn wrote:
>唐郎，我知道你不会介意我把写好了的新版放上来的，没打招呼
>就放上来了，真的不介意阿：）？
>附件里放的是唐郎的原版。
>
>
>偶遇（下）
泥写得比我好！我是以男人的身份猜测女人的想法，肯定要
吃亏了。：）
多谢泥的“续”，泥不反对我把这段放进我的网页吧？：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Mon Jun 28 18:27 PDT 1999
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Date: Tue, 29 Jun 1999 09:12:21 +0800
To: XYS <xys-friends@xys.org>
From: tanglang <tanglang@xys.org>
Subject: Re: Re: XYS-FRIENDS:
Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Length: 675
Status: RO
X-Status:
At 23:23 99-6-28 +0800, 舒 wrote:
>tanglang，您好！,
>
> 5子棋有段位!那威听说过吗?5子棋初段,中国顶尖高手!!
>
我知道，今天的《东方时空》“生活空间”里还介绍他呢。
但严格说来，他还不算专业棋手。那威不止初段吧？电视
上说他世界排名第28位。作为业余棋手，已是很了不得的
成绩了。（筋斗云语：日本有专业五子棋棋手。）
记得在《科学》还是什么杂志上看过一条消息，单就五子
连珠而言，先走方必胜。计算机可以证明这一点。如果在
规则上加以限制，则未必。但会不会带来另一个后果，就
是先走方因规则限制而必败？
当然，不是说计算机下得更好的比赛，人类就不必下了。
我实习时，教医院里的护士下五子棋，有一个小姑娘特厉
害，不到半个小时，我就屡战屡败。一气之下，从此不下
五子棋。：）
螳螂
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 29 06:32 PDT 1999
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Received: from hotmail.com (f8.hotmail.com [207.82.250.19])
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Received: (qmail 20788 invoked by uid 0); 29 Jun 1999 13:10:09 -0000
Message-ID: <19990629131009.20787.qmail@hotmail.com>
Received: from 216.192.165.72 by www.hotmail.com with HTTP;
Tue, 29 Jun 1999 06:10:09 PDT
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From: Jun Xia <johnjxia@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: Re: Re: XYS-FRIENDS:
Date: Tue, 29 Jun 1999 06:10:09 PDT
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Status: RO
X-Status:
>
>我实习时，教医院里的护士下五子棋，有一个小姑娘特厉
>害，不到半个小时，我就屡战屡败。一气之下，从此不下
>五子棋。：）
>
>螳螂
>
>
同道，我读书的时候，自己觉得下得不错，结果被一小女孩
打败多次，从此也就不下了。
泽熙
_______________________________________________________________
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From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 29 08:40 PDT 1999
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Date: Tue, 29 Jun 1999 11:23:04 -0400 (EDT)
From: Zhiping You <zhiping@mathworks.com>
X-Sender: zhiping@madmax
To: XYS <xys-friends@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: Connect5
In-Reply-To: <2.2.32.19990629011221.0069314c@xys.org>
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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X-Status:
On Tue, 29 Jun 1999, tanglang wrote:
> 记得在《科学》还是什么杂志上看过一条消息，单就五子
> 连珠而言，先走方必胜。计算机可以证明这一点。如果在
> 规则上加以限制，则未必。但会不会带来另一个后果，就
> 是先走方因规则限制而必败？
>
> 螳螂
Here's a paragraph I posted here about 2.5 years ago (which quoted a
paragraph I wrote 6 years ago). It's about connect5.
--------------------------
~{H%Dj5DS#;(;aIO#,;FNeTB6TVZHKP{3FK}OBNeWSFeOHW_>x2;JdFe!#51J1>MOk~}
~{URK}GP4hGP4h#,:s@44s<R5DPKH$W*Or3*8h#,GP4h5DJBR2>M2;AKAKV.!#C;Ok~}
~{5=JB8tR;Dj#,Ub@o5D:lNeTBSVTZUb@oAA3v!.HK3FOHW_2;Jd!/5DEFWS!#?4@4~}
~{6TNeWSFeWTNR8P>uA<:C5DHK;9Uf2;IY!#Hg9{NeWSFeUfJG4s<R6<?IRTK5!.OH~}
~{W_2;Jd!/UbC4<r5%#,DGC4C?DjTZHU1>>YPP5DNeWSFe1HH|Fq2;JG3IAKP&;0#?~}
~{4sT<KDDjG0TZ#A#C#TIOSkM<QE1gB[N'FeJG7qOHW_1XS.5DNJLb#,R2365=AKNe~}
~{WSFe!#OBCfJG4SDG8vLyWSVPU*3v5DSkNeWSFeSP9X5DNDWV#:~}
~{SPHKRQ>-SC<FKc;zKQKw9}NeWSFe5DKySP5D!.Wn<Q!/1d;/#,2;9\~}
~{:sPP5DR;7=TuQyW_#,OHPP5DR;7=Wn6`#3#92=>M?IRTS.Fe!#UbQy~}
~{R;@4#,HKCG6TT-J<5DNeWSFeRQ>-C;SPAKPKH$#,SZJG>M6TOHPP5D~}
~{R;7=<SR;P)O^VF#,Wn?*J<5DO^VFJGOHPP5DR;7=V;D\W_3vNeWSR;~}
~{O_2EKcS.#,AyWS;rAyWSRTIO2;KcS.!#5+HKCG:\?l7"OVUb8vO^VF~}
~{HTH;2;9;G?AR#,OHPP5DR;7=HTH;1XS.#,V;2;9}R*6`W_<82=#(Wn~}
~{6`#4#52=#)!#KyRT#,OVTZU}J=1HH|VP5DNeWSFe#,2;5+O^VF:Z7=~}
~{2;D\A,AyWSRTIO#,;99f6(:Z7=2;D\W_K+H}#,K+KD#,K+Ne!#R2>M~}
~{JGK5:Z7=V;D\??H}KDS.Fe!#~}
~{TZUbVVLu<~OB#,OHW_1XS.5D;0>M2;JGL+:CK55DAK!#~}
~{#-#-Mr>+SM#-#-~}
From owner-xys-friends@xys.org Tue Jun 29 21:12 PDT 1999
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Received: (qmail 65054 invoked by uid 0); 30 Jun 1999 04:00:14 -0000
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Received: from 152.163.201.69 by www.hotmail.com with HTTP;
Tue, 29 Jun 1999 20:59:52 PDT
X-Originating-IP: [152.163.201.69]
From: Echo Ying <echoying@hotmail.com>
To: xys-friends@xys.org
Subject: XYS-FRIENDS: 网上病人（8-13)
Date: Wed, 30 Jun 1999 03:59:52 GMT
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Sender: owner-xys-friends@xys.org
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Content-Type: text/plain; format=flowed
Content-Length: 14244
Status: RO
X-Status:
八
我匆忙进了34会议室，准备好了那个晚上聊通宵。她迟迟不进来，我传呼
她，她进来了，说：“很久不来，不熟悉了；为什么在这个会议室？”我吃惊
地看着屏幕，说：“你是周真吗？”“是啊。”“那你怎么会不记得我们的习
惯了？我们的距离啊！”因为急切，我已经没有试探的耐心，无论如何，她至
少是和周真有关的人物，那个谜题也许可以由她这儿解开。她说：“哦，我真
的不记得了；幸好我还记得你，还想着你........”我的泪再次漫上眼眶，骂自己
不争气的时候，说：“这么久你不上网，怎么了？生病了？出去了？”周真沉
默着，良久说：“生病了，你不知道我一个暑假怎么熬过来的，我刚从医院回
来，现在好多了。很累........”我说：“忧郁的玫瑰，我要知道；你也不知道我
是怎么熬过来的！”她说：“这个名字不好，我要换掉才好。以后再聊吧，已
经10：00多了，我要睡觉了，好吗？”
我害怕她的再次离去和永不再现，在屏幕上疯狂地说：“不！别走！我怕！
周真，我爱你！”她不说话，我不停地打着键盘，说着没有头绪的话语，那一
刻想不到用任何系统的semote，只是不厌其烦地唠叨着，半天，她说：“我知道
了，我们约个时间再见面吧，今天我真的累了。”“我怎么能够相信你，怎么
相信你可以再回来，不会再消失？”“我不知道，但我会回来的，现在好了，
一切都好了，相信我好吗？”我忽然看见身边的电话，说：“把你的电话号码
告诉我，好吗？我想试试看你在不在！”她笑了，说：“我正在上网，电话用
不了，我把号码告诉你吧，待会儿你打过来，就知道了；我家在XX大学XX幢
XX-XX房间，真的不骗你！”她接着居然吻了一下我的小手，我看了看自己的
手背，然后说：“好吧，我打电话给你！”
她退线了，我抖抖瑟瑟地拨了她的号码，居然忙音，连忙重拨，这次是好
的，她在那边幽幽地说：“我是周真。明天是周末，到环城公园见了面，再仔
细聊，好吗？”我语无伦次地说：“好...好。怎么见面呢？”
第二天晚上，我洗了澡，又仔细修整一番，临行前给她打了个电话，周真
说“好了，待会儿公园湖边的望晚亭见面。”我匆匆走出校门，拦了一辆的士
赶了过去。
九
望晚亭是可以望见晚霞的地方，不过正在建筑中的一座大楼似乎有遮住这一
片风景的趋势，有一阵子报纸上在讨论这个问题，后来就不了了之；这个年代，
能来这儿看晚霞的又有多少呢？我到的时候，天将将黑下来，公园里有几处黯淡
的灯光，我擎着路上想起来买的一朵红玫瑰，这次是已经放开的玫瑰，她的生命
正好达到那最美丽动人的一刻，也许过了今夜，就将是另一番景致；人的一生是
否有几个这样的一瞬也就足够？
周真过来了，新鲜又熟悉的身影，还是那件蓝色的连衣裙，脸上有淡淡的笑
容，走近了，我发现她的笑里面有一些些憔悴，果然象病过的痕迹。头发短了，
似乎能衬托出一些精神来，而且显得有些天真的样子，让人不敢相信那是网上的
周真，忧郁的玫瑰，和我上次在咖啡屋见到的能谈善侃的女子。她走过来，笑着，
说：“是给我的玫瑰吗？”
“这次是真的，你看，已经绽放了，他的心，不是空的－－是给你的，是我
送给你的！”
我伸手把玫瑰递给她，她伸手来接，我就势握住了她的纤手，她低下了头，
说：“怎么了？”
我低低地说：“蓝色玫瑰，我爱你；我以前说的都是假的，我一直没有勇气，
这一个暑假我一直在想着你，家都没回．．．”我另一只手环向她的腰，我的眼
睛凝视着她的眼睛。
她叹息着，说：“我知道了，我知道......”她的双手环上我的脖子，我们的唇
碰在一起，长久地吻着，她脸上有泪滑落，滑进我们的嘴中，咸咸的，我便吻去
她的泪珠，口里喃喃着“玫瑰的露珠”，自己的泪也落下来。
夜色深了，我们挽着在公园里留连，我说：“再不走了，开始真正的爱情，
好吗？”周真低着头，说：“不，我配不上你，我不值得别人这么爱，我不是一
个健康的人，我一开始就错了，不应该越陷越深，不应该不告诉你－－你要知道
吗？要知道真相吗？”我不知道怎么回答，只是紧紧攥着她的手，怕自己再次失
去她。
十
“我是个网上病人......”她看着我，幽幽地说。我搂紧她，感觉到彼此的体
温，是夏末了，晚上的空气还是热的。
“你早就说过；我们都是病人，都是网上病人，不对吗？恋爱的时候，我们
也都是病人，情感病人，对吗？也许整个一生就是一场病，我们一直企图医疗自
己，最后却无法逃脱......如果真的这样，我希望我就是你的药，你就是我的药，
我们是彼此的病因，又是彼此的疗方，这是不是人生的极致爱情的极致呢？”
周真挣脱我，愁绪重重地说：“我不是你说的那个意思－－我是一个真正的
病人，我是一个忧郁症患者，你懂吗？”
“我懂，我知道，你是蓝色的，忧郁的玫瑰；其实我也很忧郁很悲观，就象
我在网上用的名字，jeremiah，你知道的，那是一个悲观的预言家，永远诉说苦难
的人......”
“你不知道！”她叫起来，我吃了一惊，旋即镇定了，是的，这是我想象中
她发脾气的样子和声音；她的每一样都让我吃惊，却又是意料之中的喜欢。我握
住她的手，那一双手是冰凉的，在夏末的夜晚冰凉着，我把她的手贴在自己的面
颊上，喃喃着“你冷吗？你的手好凉......”
周真哭了起来，她捧住我的脸，哀哀地说：“我不知道怎么跟你说，也许你
根本无法相信，我自己都不能相信，可是这是真的......”
“是的，是真的，不是假的。”我的泪也滑了下来，她的悲伤迅速地感染了
我，她脸上绝望的表情真实而动人心弦，那样美丽无助，又那样地哀寞冷酷，我
不知道她的心是怎样的。
她停了抽泣，两根食指轻轻擦去我脸上的泪痕，凄楚地笑着，然后轻轻地吻
了我一下，低低地说了一句：“This is the kiss from a
rose.”然后转身往园外去，我
紧紧跟上她，问她：“去哪儿？”
她不说话，急急地走着，到了门口，停下来，把那枝玫瑰交到左手，从随身
的小坤包里拿出一封信，递给我，笑了一下，说：“读了信，你就会明白的－－
回去再读，好吗，答应我！我走了！不要再送我，我不要那么近的送别！”她跑
到路边，伸手拦了一辆的士，走了。
我无法反应，握着她的信，不知道该不该现在就拆开来看，后来想想应该听
她的话，就没拆，一直回到了校园，回到了宿舍，关了门，把她的信轻轻打开，
很厚，写的也密，淡蓝的信笺上是纯蓝的笔迹，她的字缠缠绵绵的感觉，让我想
到那些写小令的古代女子。
十一
周真讲了一个故事，这个故事的许多情节是我们曾经聊及的，因为无论在网
上还是生活中，我们的话题总不可能完全不触及彼此的过去， 真实的过去．但是
她所讲的故事还有一部分是我所不熟悉的，是让我惊讶的，让我觉得可信的同时，
又觉得那么的虚幻。
“......
“你知道高中时我的成绩挺好的，万万没有想到高考中会失手；志愿填得又
不合理，结果够重点本科的线也只上了个普通本科．我是要强的，父母又是在大
学里教书，你可以想象我当时的情绪．但是我依然去了那个普通学校,并且决心毕
业后要考回这个城市最好的学校读研究生，就是你们的学校．
“大学一年级是好的，一切都很顺利，包括学习和工作．我一直是班中的文
艺骨干，在那个大学里我的组织领导才能得到了最好最大限度的发挥．有时候，
我简直要感谢命运，感谢命运对我的补偿．
“大二的下学期，几件事情一起发生了．先是一个高中的同学给我写了一封信，
信封上倒贴了一张邮票．我知道那意思，回信也倒贴了一张邮票，还故作不懂地
问他是什么意思；说'不管怎样，先回敬一个'．后来另外的同学告诉我，说这个同
学认为我玩弄他的感情．然后是大学班里的事情，一个男生向我献殷勤，我们宿
舍有一个女孩子又喜欢他，我因为班级工作的关系，和这男生接触多一些．想不
到的是后来一个宿舍的女生都认为我不喜欢那个男生，还霸在手里不放．她们全
部对我有意见；再后来是春游的事情，有七八百块钱收在我这儿，临出发的时候，
我忽然发现钱没了，她们不但不安慰我，还私下议论我新买的衣服是不是用那笔
钱买的．．．我情绪坏到极点，我辞掉了一切社会工作，我恨他们，强烈地恨．
“我没有食欲，什么事情都没了兴趣，包括学习．那时候我隐隐想到杀的事情．
我迅速地消瘦下去．但一直没告诉家里人．后来班主任觉得不对劲，打电话让妈
妈来了，她看见我又苍白又憔悴的样子，一下子就哭了．可是我居然觉得烦，我
不要别人的同情和施舍．
“我回到了这个城市，到处求医问药，但是没有效果．人还在瘦下去，对一切
缺乏兴趣．他们甚至请了气功师和巫医来，当然没用．他们害怕让我一个人独处，
到处带着我；我也怕自己，怕自己一个人的时候会自杀，会毁灭我自己．
“在表姐厂里的时候，她陪我散步，还开导我．那时候我们遇见了陈医生，他
一眼看出来我病了，对我表姐说我是忧郁症，要进精神病院治疗． 我去了，第一
次的效果很好．一个月不到，我就复原了．我拉了半个学期的课，补习了一个月，
开学的时候补考全通过了．那时候我只想着学习，想早点毕业离开那个地方，甚
至也在考虑转校的事情．．．"
十二
“第二年夏天，草莓下市桃子上市西瓜崭露头角的时候，我又病了．这一次我
很清楚，每天用马丁尼促进食欲，强迫自己吃一点，每晚服用安眠药，定时睡眠......
我还是回家了，在一个我被送进校医院洗胃后的早晨．我管不住自己，情绪不好
的时候，我想死，想毁灭．
“我回家来，再没回去．这已经是第四个年头了，我知道我的病好不了了．但
是家人一直没有放弃努力．他们听人说香蕉有抗忧郁的作用，于是家里一年到头
放着香蕉；还有咖啡，我每天习惯用咖啡，调节自己的情绪．年初的时候，哥哥
听说迷恋网络有治疗忧郁症的先例，家里装了电脑，我可以上网了.
“在网上的生活至少最初是愉快的．那时候我情绪不错，找了一份临时工作．
我还在学习英语，报考了四月的GRE和五月的托福．我愿意相信我有一天会好的
啊．
“遇见你的时候，起初也没有很特别的感觉．越聊越多，聊越深，我觉得自己
陷了进去，于是有了试探，有了见面．结果是真的爱上了你！那一刻我很吃惊，
又想为什么不可以爱呢？那个晚上，你说假心虚意的时候，我心里一阵阵的痛，
把你的玫瑰撕碎了，后来又后悔，把花瓣又收起来，好好藏着．
“怀疑，害怕，渴望．．．我相信我们的感觉是遥遥相通的，可是你不知道我
的病．我期望这个夏天能够有奇迹的．但是没有．夏天来了，我忧郁的情绪随之
而来．在我们相会后的那一周，我不得不再次进了医院．
“医院离你们的学校很近，你可以去看看．那儿有许多病人，在中国医生只是
简单的药物治疗，没有心理医生．．．
“有时候我会想起你，想起我们刚刚开始的爱情．有时候有幸福的感觉，更多
时候却是绝望感，更深更重的绝望．我知道我不配得到你的爱情，我是一个病人，
从头开始，我就是一个病人，我一直想早点告诉你，但是很怕．
“两个月，这次时间比以前三次都长．我知道我没救了，也许只有死路一条．
可是在九月到五月，我有时候不想死，想好好活着；甚至想爱一场，轰轰烈烈地
爱一回．我还想出去读书的事情，你不知道，今年的托和Ｇ我居然考得那样高，
出乎我的意料：我没想到自己还有这么好的记忆力和运气．我想出去读心理学，
医治我自己还有那些和自己同病相怜的人．．．
“我的记忆因为病很糟糕，这就是我忘记我们之间会议室约定的原因．昨天我
看了过去的日记，我们之间的点点滴滴，一丝丝回到脑中来．我哭了又笑，我不
敢相信自己的生活是这个样子，如此神奇，又令我如此感伤．
“这一天我一直在想我们要不要见面的事情，我怕自己控制不了自己；我写了
这封信，不知道要不要交给你．因为一旦交给你，我就要决心和你告别，不要再
相见，不要再爱下去，不要增加一份绝望和另外一个人的心理负担．．．但我又
怕，怕自己受不了失去你的打击．一切都是我不曾体验的，我不知道我们的命运，
我的命运．．．
．．． ”
我把周针的信读了又读．熄灯了，点着蜡烛又继续读．后来对着窗外了望，
窗外是黑夜的世界，远处是城市的繁华灯火，周真和我一起生活在这个城市里．．．
十三
似乎一切都有了解释，而且解释得那么完美，她的咖啡，她的定时睡眠，她
的消失与重现，她的忧郁和她的激烈狂热，她的泪和她的笑，她的美丽与苍白，
她的爱和她的绝望．．．一切又象是假的，她那么脆弱的患者，居然可以那样的
风情万种，让我那样的迷恋；她的泪和笑都来的诡异，她的语言和行为都来的有
些痴狂，不象一个真实的人......但是我自己呢？这一段感情经历是我敢相信的吗？
如果没有网络，我如何会这样地爱一个人，给她玫瑰，给她吻，那样的狂热和大
胆，从来不追问生活的背面爱情的背面，这是我吗？不是．我是一个其实木纳的
人，很少说笑，生活中缺乏激情，经常看到的是悲观的一面，不相信真的爱情，
不相信这样的感情故事会发生．．．但居然让它发生了．这是真的吗？
早上，我上网，虽然我要自己不要干这样的事情，却最终查了周真的信息。
吃惊的是她已经归隐江湖了，就在我们那天聊完以后，她是有预谋的，我的智力
似乎不是周真的对手，她替我挡去了我可能的烦恼。我无法在网上逗留下去，网
就是周真，就是一切疼痛的起源，是生活通向未知的一个窗口。我走回宿舍去，
一路仍然想着网和周真，那时候我有些明白网和我和现实的关系：我的性格，我
潜在的一切在网上得到了充分的展示和发挥，从来没有这样的自由，这样没有顾
虑，没有这样闪耀我的优点和亮点；遇见了周真，这一切居然从网上延伸到生活
之中，让我如此充满吸引力，自我感觉也如此良好．．．是的，没有网或者没有
周真，我都不会是现在的样子，我不会如此热烈痴狂地去爱一个周真这样的女子，
会上演一段让我自己都如此陶醉不得不叫好的生命的传奇，
可是，周真是一个精神病患者。
下午，我一个人遛达在路上，渐渐远离了学校，拐上了一条小路，走进一个
大门，那是精神病院的大门。我继续走了下去，不久就到了一个小院子的门口，
门口站着不少人，周真说“那是来探望的人”，她的信还在我身上。三点的时候，
小门开了，我跟着别人走了进去，看见许多人正从两排平房里往外挤，探望的人
迎了过去。男女老少都有，脸上大多挂着痴呆的表情，我有些畏惧地看他们从身
边走过去。
一个中年男人流着口水，问我要香烟，我摆摆手，走了过去；一个清秀的女
孩子靠在树前痴痴笑着；门口有个老女人唱着“昨天晚上我下了一个蛋”，穿白
大褂的医生在拖她．．．我不敢相信周真生活在这样的环境里，生活了两个月；
然而她说是的，就在这个医院里，就是这个有着一棵繁茂的洋槐的院子。我累而
惧，在一条石几上坐了下来，一个年纪不小的男人也坐了过来，望着远方，说：
“来看什么人，小伙子？”我摇头．老人叹息着，说：“唉，真不知道怎么会这
样的；我儿子以前一切都好的，老实本份得很；大学毕业分配得不好，起初也没
什么，不知道怎么就得了抑郁症了，还是狂躁型的，都不让出来放风，只能隔着
窗户瞧瞧他是不是还好．．．”我站了起来，说了一声“对不起”就匆匆离开了，
我的想象让我无法再待下去，我不敢再想周真待在这儿的样子．．．
“我是清醒的，看见他们我觉得很悲哀，有时候我觉得我和他们不一样的，
但是在别人眼里是一样的．．．很脏，卫生条件很差，因为怕出事情，我们毛巾
都没有，只能用手帕擦一擦．．．”在走出大院想着周真的时刻，我的泪流下来。
晚上，我一个人坐在那熟悉的咖啡屋里，就着烛光继续读周真的信。那个女
歌手先唱了一首“如果让你吻下去”，然后是那首“情人的眼泪”，摹仿得依然
惟妙惟肖；周真的信放在我面前，在摇曳的烛光里，在缓缓的歌声里，我仿佛看
见周真坐在对面，她苍白的脸上有泪滑落，我又仿佛看见那朵蓝色的玫瑰，那花
瓣上的露珠。周真说“我后悔给你留了电话号码，不过我希望你可以忘记我，忘
记那个号码，既然我决心给了你这封信，就决心告别你和你的爱情．．．我在想，
人生有一次这样的传奇和浪漫是否就已经足够了，我不敢奢求更多．．．时间滑
过去，我喝了两杯咖啡，发现已经九点多了，就付了帐走出来，街上很热闹，霓
虹灯光闪烁，有音乐从街道边的音像店飘出来。我听懂了那些英文歌，一家是“
风中之烛”，走了几步，变成了“玫瑰之吻”，周真的吻，周真说的“This is the
kiss from a rose”，都又鲜活起来，而这一切仅仅在昨夜，在这个时刻，在这个城
市发生过．．．
到实验室，开了门，开了机器，上了网，我愣在屏幕前，不知道自己怎么如
此熟练地操作着，不知道自己想干什么。叹气，到主菜单，到察看使用者，打了
Blue Rose的名字，她依然是归隐江湖。看不下任何信区的任何信件，我进了会议
室，是33号，我没有思维，然而一切却准确无误，这是我和周真的距离，我们在
一直靠近着靠近着，然后在这儿嘎然而止。
有人进来“ＨＩ”一声，我回了一个。对方说：“你在等人吗？”我说“是
的”；那人嘻嘻地笑，问“等谁”，我说“周真”；“周真是谁？”我在屏幕上
打出一串数字，那人说：“这是什么？”我说“她的电话”，没打出来的时候，
对方敲了“对不起，不打扰了”，然后离开了。
我拿起身边的话筒，照着屏幕上的号码，一个数字一个数字地按了下去．．．
（完）
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Date: Wed, 30 Jun 1999 05:29:47 -0700
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From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 方大主教
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Status: RO
X-Status:
>能详细谈谈您对因果怎么看吗？
>
>您了解的爱因斯坦对因果是怎么看的呢？
我里面不说了吗，我对因果不以为然。
物理学的因果律和佛教的因果不是一码事。佛教的因果报应说
我认为是其糟粕。四法印不包括因果。
我现在是传教士了，打着红旗反红旗:-)。有以下的证书为证：
http://www.xys.org/~fang/certificate.gif
绝不是伪造的，不信的话打电话或写信去问。
方舟子
From pckoo@hotmail.com Wed Jun 30 07:15 PDT 1999
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Received: from 208.17.42.56 by www.hotmail.com with HTTP;
Wed, 30 Jun 1999 07:15:04 PDT
X-Originating-IP: [208.17.42.56]
From: Ping Koo <pckoo@hotmail.com>
To: fang@xys.org, xys-friends@xys.org
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 方大主教
Date: Wed, 30 Jun 1999 07:15:04 PDT
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Status: RO
X-Status:
不是开玩笑？这都哪跟哪啊？要说造一张，我也会，可说是
能打电话去查证，舟子兄，你可真够邪的：)
古 平
>From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
>To: xys-friends@xys.org
>Subject: XYS-FRIENDS: 方大主教
>Date: Wed, 30 Jun 1999 05:29:47 -0700
>
> >能详细谈谈您对因果怎么看吗？
> >
> >您了解的爱因斯坦对因果是怎么看的呢？
>
>我里面不说了吗，我对因果不以为然。
>物理学的因果律和佛教的因果不是一码事。佛教的因果报应说
>我认为是其糟粕。四法印不包括因果。
>我现在是传教士了，打着红旗反红旗:-)。有以下的证书为证：
>http://www.xys.org/~fang/certificate.gif
>绝不是伪造的，不信的话打电话或写信去问。
>
>方舟子
>
>
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Date: Wed, 30 Jun 1999 13:36:14 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: yige <yige@ttlc.net>
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 方大主教
In-Reply-To: <19990630141504.72175.qmail@hotmail.com>
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Status: RO
X-Status:
At 07:15 AM 6/30/99 PDT, you wrote:
>不是开玩笑？这都哪跟哪啊？要说造一张，我也会，可说是
>能打电话去查证，舟子兄，你可真够邪的：)
>
>古 平
经查证，此事千真万确，舟子已经过正式委任，从今天起可
以为人证婚、下葬、或是听取李洪志的忏悔！
再过半小时，联邦储蓄委员会将要公布调利结果，全球股市
将有可能为之天翻地覆，照理说在如此紧要的关头，俺是不
该分心的，可是同志们哪，山寺已到了生死存亡的关键时刻，
方丈大人偷偷改信了洋菩萨，叫俺们咋办？建议古平兄立刻
召集长老扩大会议，否则，卷堂大散迫在眉睫：－）
亦歌
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 30 12:32 PDT 1999
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Wed, 30 Jun 1999 15:26:24 -0400 (EDT)
Date: Wed, 30 Jun 1999 15:26:24 -0400 (EDT)
From: Nandi Xie <nxie@oucsace.cs.ohiou.edu>
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To: xys-friends@xys.org, yige@ttlc.net
Subject: Re: XYS-FRIENDS: 方大主教
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~{Wn=|LXO[D=HK<R?IRTWT3F!0UfP^5\WS!1!#~}
~{PS6y~}
At 07:15 AM 6/30/99 PDT, you wrote:
>不是开玩笑？这都哪跟哪啊？要说造一张，我也会，可说是
>能打电话去查证，舟子兄，你可真够邪的：)
>
>古 平
经查证，此事千真万确，舟子已经过正式委任，从今天起可
以为人证婚、下葬、或是听取李洪志的忏悔！
再过半小时，联邦储蓄委员会将要公布调利结果，全球股市
将有可能为之天翻地覆，照理说在如此紧要的关头，俺是不
该分心的，可是同志们哪，山寺已到了生死存亡的关键时刻，
方丈大人偷偷改信了洋菩萨，叫俺们咋办？建议古平兄立刻
召集长老扩大会议，否则，卷堂大散迫在眉睫：－）
亦歌
From owner-xys-friends@xys.org Wed Jun 30 18:11 PDT 1999
X-UIDL: 788518b8fd7a233902f0efcdbee4eed6
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by xys.org (8.9.1/8.9.1) id RAA00070
for xys-friends-list; Wed, 30 Jun 1999 17:59:15 -0700 (PDT)
Received: from zhouzi (Dial-7-50.funtv.com [206.19.101.50])
by xys.org (8.9.1/8.9.1) with SMTP id RAA00066
for <xys-friends@xys.org>; Wed, 30 Jun 1999 17:59:11 -0700 (PDT)
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X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Light Version 3.0.3 (32)
Date: Wed, 30 Jun 1999 17:57:17 -0700
To: xys-friends@xys.org
From: Shi-min Fang <fang@xys.org>
Subject: XYS-FRIENDS: 雅虎中文和搜狐：一个比较
Mime-Version: 1.0
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Content-Length: 4721
Status: RO
X-Status:
雅虎中文和搜狐：一个比较
－－网站评点之十一
·方舟子·
我们一般把网页分成两类：内容提供者和目录。目录的重要性是不言而喻
的，恐怕没有谁上网时不曾到某个目录站点查询过。网站越多、越杂，一个好
的目录也就显得越重要。我在前面评的大都是提供内容的网页，在这一篇专门
评评目录网页。
网页目录还可以再分成两类：综合性目录和主题目录。事实上，如果我们
要较为深入地查询某个主题的资料，主题目录的帮助更大，他们往往在某个方
面比综合性的目录收得更全，更专业化，也更有用处，比如我以前介绍过的莎
士比亚和希区柯克目录网站。但是在中文网络，这样的主题目录网站极罕见；
倒是有一大堆大大小小的中文综合性目录网站，据不完全统计，有近百个。这
或多或少也可以反映出国人追求大而全，不屑小而精的倾向。另外一个原因，
可能是受了雅虎的成功的刺激，也想在中文网络弄出个雅虎第二出来。但是这
些综合性目录网站，绝大部分都空有一个架子，或者只是抄袭乃至复制别的网
站，无自己的特色；或者收集的资料非常不全面；或者只是在开张前做了一番
收集工作，开张后就懒得再去更新；或者存在技术问题。总之，绝大部分都不
实用。在我看来，目前较为实用的，只有雅虎中文和搜狐。
这两个网站，除了提供网页目录之外，还有其他的一些服务，比如新闻、
免费邮箱。但我这里只评价他们做为主要内容的目录编排。一个良好的网页目
录网站，应该连接和查询的速度快、分类合理、资料齐全、更新即时。现在就
从这几个方面来比较一下这两个网站。
先说速度。雅虎中文的连接和查询速度是非常快的，但是偶尔会连接不上，
在系统稳定性方面不如雅虎英文。搜狐的下载速度则不算快，首页在我的机器
上要差不多一分钟才能全部下载完，我怀疑是服务器或设计的问题，不是网络
的限制，所以跟我人在国外应该没什么关系。在进入各子页时，又经常发生因
为广告显示故障而出现的网络错误，稳定性比雅虎中文更差。
再来看分类。分类的要诀，就在“精当”两字。“精”是要不多不少，一
个层次的类别太多，不容易查看，太少，一页页往下翻也不便。“当”是要每
个门类的含量差不多，太多了应该独立分出一类，太少了则应该与别的类别合
并。雅虎中文的大类分法实际上是照搬雅虎英文的，分为十四大类，但中文网
络和英文网络的“网情”不同，照抄并不是个好办法。搜狐则分成十八大类，
多出的四类是“文学”、“生活服务”、“哲学宗教”、“旅游与交通”。
“文学”是中文网络最繁荣的部分，“生活服务”则是网络的新兴力量，把这
两类单独列出来，是非常合适的。但是“哲学宗教”和“旅游与交通”的内容
都算不上丰富，没有必要单独列出来。至于大类之下的再分类，两个网站都是
一笔糊涂账，随心所欲，杂乱无章，毫无系统可言，不说也罢。
在资料的收集和更新方面，这两个网站的问题更大，都可以说还处于草创
阶段，该收的不收，不该收的倒收了一大堆。一个目录网站，在草创时期，应
该主要靠工作人员的收集、维护，等到名声打出去了，才能过渡到靠网民自己
登记、更新。这两个网站的第一阶段工作都没做好，先天不足。既然是网页目
录，就应该主要地收集网站主页和主题网页的链接，而不该收集到单个文件或
文件目录的链接。当这两个网站刚推出来的时候，我发现他们收集了许多到新
语丝网站的单篇文件（比如一首诗、一篇文章）的链接，就象是在替新语丝网
站编目录。中文网页还不算丰富，以此充数，是可以理解的，虽然很不合理。
然而却找不到新语丝主页的链接，则未免太奇怪。他们不收，我就自己去登记。
雅虎中文是登记了两次才登记上的，我登记的是“电子文库”和“杂志”两类，
因为新语丝给读者的印象，该就是这两样。他们却给移到了“艺术与人文”的
主目录底下，如果不使用搜寻，就不容易找到了，以至常有读者来问“为什么
不在雅虎中文登记”。搜狐呢，我则在几个月内注册了三次，都未被理睬。如
果说这是因为他们跟新语丝有仇，却也未必，在其查询引擎中输入“新语丝”，
还可以跳出三十个与新语丝有关的链接，甚至包括到两期增刊（“爱情文学”、
“女性小说”）的链接（为什么没有到其他增刊或正刊的链接呢？大概是其工
作人员碰巧在那时增添链接），与新语丝有关的往往注明，比雅虎中文还够意
思（他们都不注）。所以我只能猜测是他们的工作环节出了问题，没法顺利地
接受别人的主动登记。既然这样，链接的更新主要靠他们自己来做，就很成问
题了。如果只收集到主页或专题页的链接，维护还不算太困难，偶有失效链接
也不算大问题。但他们现在是贪多嚼不烂，收集了一大堆到单篇文件的链接，
万一那个网站关闭或更改文件名，也就有了一大堆失效的链接。我在今年年初
把新语丝网站上的文件名后缀.gb通通换成了.txt，结果到现在还是有许多找.gb
文件的访问错误，我看就都是从这些目录网站过来的。麻省理工学院数学系的
一个网站原来也是一大中文电子文库，雅虎中文和搜狐也加了许多到这个网站
的单篇文件的链接。现在这个网站关闭了，这些链接自然也就都过时了，然而
也都还在那里摆着。仅此两个变故，就让雅虎中文和搜狐应付不过来了，如果
到他们的“古典文学”目录下找资料，会发现大部分链接都已失效。
一个无法即时更新、有大量的失效链接的网站显然不是一个好网站。雅虎
中文和搜狐在中文目录网站中不过是瞎子国里，独眼称王罢了。以后如果冒出
了后起之秀，也不是什么令人惊讶的事。只不过，要做好一个综合性的目录网
站，需要大量的人力和巨额的资金，雅虎中文和搜狐现在已有这样的条件，所
以，我们还是希望他们能改进，为中文网人提供一个良好的中文网页目录。
网站：
雅虎中文：http://gbchinese.yahoo.com
搜狐：http://www.sohoo.com.cn
1999.6.30.