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哲理小说
救世者说
尹全生
出差到B市， 我顺便前往一名牌大学，看望多年没有联系的同学
大习。该校办秘书对我说：大习前些年出国考察研究，回国不久就神
经错乱了，一直住在精神病院。
我和大习是大学同学。大学毕业后我参加了工作，他则被大学研
究生院免试录取，后来取得哲学博士学位，留校任教。他博学多识，
思想深邃，有同学甚至称其为“苏格拉底再世”。
这么一个正值英年、让人仰慕的哲学奇才怎么会疯了？校办秘书
翻出大习入院前写的一份讲义给我看，又播放他的一次学术演讲录音
给我听。讲义的题目是“恶之花”，演讲录音的题目是“恶之果”－－
恶之花
阿波罗神庙有神喻:“认识你自己”！
先哲苏格拉底有箴言: “认识你自己吧!”
“你自己”就是我本人。
小时候我问过母亲: “您认为我是怎样一个人?”
母亲笑着在我眉心点了一指头: “ 你生下来就不是个好东西!”
根据呢?我不是好东西的根据是什么?母亲说我出生时家境极贫，
奶不够吃，我与双胞胎的哥哥争奶吃，小爪子把哥哥的脸都抓破了。
这事我记不得。我记得的，是七岁那年偷西瓜。那时家境仍然极
贫，母亲从不舍得花钱买西瓜，可是我特别想吃——我从西瓜皮上啃
出了西瓜的好滋味儿。当街道旁有人津津有味地吃西瓜时，我就和一
群小崽子们守候在一旁，个个进入一级战备。等到吃瓜者即将丢弃西
瓜皮时，我总能抢先一步，把西瓜皮抢夺到自己手里。西瓜皮满足不
了我的贪欲，我想吃到真正的西瓜，独自吃一个完整的西瓜。因此我
就骗，对过路人说：叔叔阿姨，我几天没吃饭了......由于功夫不到
家，分文也没骗到。后来在食欲诱惑下我去偷西瓜。
月夜出城，过一条大河就是一片瓜地，景色如同“少年润土”守
护的瓜地一样美丽。当我偷到一个梦寐以求的西瓜返身欲逃时，不幸
被看瓜佬(可能是“润土”的子孙)发现，怒骂着追赶。我慌不择路，
抱着西瓜跳进河里；由于不会游泳，西瓜丢了，小命也险些丢了……
这段儿时的记忆绝对真实。
——那时我没读过任何催人奋进或诱人堕落的书，更没受过坏人
的教唆，怎么就知道抢、骗、偷呢? 由此可以得出一个令人难以接受
的结论:我人性恶，生来就“不是个好东西”!
圣贤说“人之初，性本善”，可“我之初”为什么不“善”呢？
难道我不是人？
我是人可以肯定，圣贤书不能否定。那么，大概是我对圣贤书理
解有误吧？
－－“人之初”并非指刚刚生下来的人，而应该是指“人类之初”。
“人类起源说”认为，最初的人类是类人猿、类猿人。圣贤可能
是指他(它)们“性本善”。如果这种理解正确，类人猿、类猿人们必
然会有以下善举：
食物缺乏的时候，“人”“人”都争先恐后把食物让给他“人”，
自己心甘情愿饿死；豺狼虎豹袭来时，“人”“人”都躺倒在地，满
心欢喜地以血肉之躯饲养饥饿的豺狼虎豹……如此这般，类人猿、类
猿人们没等进化成真正的人，便在天地玄黄日月洪荒时一个不剩了，
哪还有当今之人世？。
由此可见，我，以及我最原始的祖先，都属于人性恶。
无独有偶，大名鼎鼎的尼采就在《权力意义》一书中说了：“就
我的本性来说，我是好战的！攻击，这就是我的本能。与人为敌，这
是我的天性。”
社会试图用宗教教化、用法律制约我的“恶”，可我不吃那一套－－
宗教很早以前就被当做杀人工具：洪秀全为满足个人的贪欲、权
势欲，就身披上帝的外衣，打着“无处不均匀，无处不平等”的太平
天国旗号蛊惑民众，组成一帮政治土匪打家劫舍；十一世纪罗马天主
教会组织的“十字军”东征，杀得血流成河更是例证。
法律的天平，古往今来、古今中外，往往被金钱和权力压得倾斜
不堪，“自古衙门朝南开，有理没钱莫进来”世人皆知，“司法腐败”
司空见惯，这些都暂且不论。更要命的是法律从它出生那天起就是强
权的附庸：看历史深处－－刑不上大夫；看当今世界－－当代为垄断
石油资源，强盗在波斯湾杀人越货，国际法又起了什么作用？
搭上商品经济快车后，我的“恶”迅速膨胀－－在“黑道”上，
我作为中国山西一煤矿主，为掩盖真相、少付不付抚恤金，可以对遇
难矿工销尸灭迹，甚至活埋重伤者；在“白道”上，我“割开肚子要
红包”属小打小闹，前不久我到波兰第二大城市罗兹当医生时，为多
“产出”死尸以获取殡仪馆回扣，我甚至不惜对重病号注射致死药物......
恶之果
我今天的演讲，大概需要20分钟至2分钟。
人性恶是地球上一朵硕大无朋的恶之花。
有花就有果。恶之花结出的果－－将是人类的整体毁灭！
黑格尔认为：“恶”，是历史发展的动力借以表现出来的形式，
“正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆……”
社会依赖“人性恶”的原动力取得所谓的发展，历史依赖“人性恶”
的原动力取得所谓的前进。
所谓的科学根源于“恶”，所谓的人类文明根源于“恶”，现
代文明就是从“羊吃人”开始的。“资本的每个毛孔都滴着血”呀！
现代文明产生了两个结果：一是物质文明的隆隆崛起，二是人
伦道德的逐渐沦丧。中医讲“阴阳平衡”，生命体失去阴阳平衡必
然死亡。我们假设人伦道德是“阴”，物质文明是“阳”－－时至
21世纪，人类这个生命体的“阴阳”已经失衡。所说的“整体毁灭”，
根源就在于此！
物质文明的崛起，不仅以把资源变成垃圾为代价，制造出足以毁
灭地球几十次的各种杀人武器；更是以人伦道德沦丧为代价，制造出
足以使人类退化为野兽的精神瘟疫。
看看当今之世界吧－－小到制假售假、不计他人健康甚至生命的
商贩；大到为掠夺资源、以莫须有的罪名侵略他国、杀人如麻，却谴
责被杀者为恐怖分子的政客......人类道德沦丧的程度，甚至连“狼
心狗肺”的狼都不如：两狼相斗，斗败的狼会四脚朝天，把自己最不
堪一击的肚皮亮给敌手，敌手便不再攻击。
由此可见，“禽兽不如”其实是高抬人的说法！
在没有“仁义道德”、“人类博爱”、“人权”的野蛮年代，野
蛮人的人性中多少还有道德的一面：两军兴兵, 必须先下战书，双方
都愿意交战再拼个你死我活；一方难以抵挡时可以挂起免战牌，对方
便不再进攻；两人相拼在地上划一个圈，于圈中搏斗，一旦一方跳出
圈外，另一方则“穷寇免追”，放人一条生路。
而文明人呢？文明人会用最卑鄙、最恶劣的欺诈手段蒙骗对手，
比如说偷袭珍珠港，比如说德军闪击苏联。而且，战端一开必置敌手
于死地而后快，连无辜的妇孺也不放过。这样的场面，在早已流产的
“大东亚共荣圈”里的南京发生过，在被《旧约》称作伊甸园的巴格
达也发生过......
如果在早远年代，人类的道德沦丧并不可怕：使用石头木棒、大
刀长矛，任你打杀死人又能几许？可怕的是：人伦道德沦丧殆尽的人
类，现在掌握的是核武器、生化武器、基因武器......几需要少数人，
分别在办公室里动一动手指头，大多数地球人就没戏了。
我下的结论绝非空穴来风，有人早预谋过了－－
1995年9月27日至10月1日，在某国旧金山费尔蒙特饭店，举行过
一次秘密会议。会议接受了会议实际接受了三种社会哲学：一是马尔
萨斯主义，认为地球资源和环境无法承载隔代而倍增的人口。二是应
用于人类的达尔文主义，主张大自然的天律是优胜劣败，弱肉强食。
三是尼采鼓吹“超人”对“群畜”人渣宣战的精英主义。
与会的世界精英们认为：当今地球所负载的劣质“人口垃圾”太
多了。当代所面临的全球环境以及不可再生资源问题，使人口危机变
得更加紧迫。必须用战争来消灭“废料人口”。布热津斯基说，“未
来人类社会是1/5的社会。在这个社会中，必须让其余4/5的‘废料人
口’被排挤出局并依靠‘喂奶’（enterainment&tirs）过日子。”
也就是由1/5的精英们，将消费残渣施舍给4/5的“垃圾人口”苟延残
喘。如果其余4/5的人不愿接受这个方案，或者1/5的精英不愿意对那
无用的4/5人渣实施“喂奶”，那么就逐步设法用“高技术” 手段消
灭他们。也就是说，用核武器、遗传基因武器以及生物武器，用“人
道”的方式、大规模地消灭劣质人口和文明。
尼采把除精英以外的人称为“群畜”。他在1889年写作的《权力
意志》中呼唤：“让超人降生，消灭这些群畜！”－－假设外星人把
包括尼采在内的地球人，都视为宇宙中的劣质物种，也呼唤“消灭这
些群畜”，伟大的尼采会怎么想。这是题外话，说给尼采听的。
且不谈由于人类贪婪，造成的生态继续恶化足以毁灭人类，只需
对上述秘密会议有一些了解，就知道世界将会发生什么了。
当然，“废料人口”也好，“垃圾人口”也好，肯定是不甘愿被
用“人道”的方式消灭的，那么，世界就要“打群架”。
爱因斯坦曾预言：我不知道第三次世界“打群架”会使用什么武
器，但我知道第四次“打群架”会使用什么武器，那就是石头。－－
错！因为第三次“群架”打过，地球上就很难再找到人了！
人，越来越贪婪，对同类越来越残忍虚伪，道德沦丧已接近人性
质变的临界点；因此，人类已到了整体毁灭的临界点......
人类自己创造的文明，将会被人类自己所毁灭。
话说回来，我们所说的文明是不是文明？
－－野兽吃人，茹毛饮血，是野蛮；人类吃野兽或者家禽家畜，
蒸着吃煮着吃腌着吃做成罐头吃......是文明。
－－为不至于“亡国灭种”，所谓的恐怖分子处决了几个人，因
为被雇佣的媒体广泛报道，场面血淋淋的，是野蛮；有人用最现代化
的武器，屠杀成千上万的人，因为严格新闻限制，不得进行报告，见
不到血流成河的场面，是文明。
－－“废料人口”们为生存挣扎抗争，是野蛮；“精英”们谋划
并正在逐步实施消灭50亿人口，是文明。
－－靠喝别人血肥胖了自己的人是精英，是文明的创造者；被榨
干了血汗的人是"群畜"，是文明的渣子......
演讲才进行5分钟， 录音就嘎然而止了。我问这是为什么，校办
秘书说主持人中止了大习的演讲－－如果他的发言被扩散出去，被不
知其神经错乱的人炒作起来，说不准他会被戴上“反人类罪”帽子呢！
怪不得学校把大习送到了精神病院－－他的讲义和演讲，足以证
明他的神经错乱，而且还相当严重。
毕竟同学一场，我心情很沉重，独自到精神病院去看望他。
恶之根
大习病房的床上地上桌子上，到处都杂乱无章地堆放着书，什么
《论无限宇宙和世界》，什么《诺亚方舟》、《道德经》......他正
坐在床上，头埋在一本书页里，一边狠狠地啃着指甲。上大学时，他
就有一边读书一边轮换着啃每个指甲的习惯，以至于他的指甲从来不
用剪，总是光秃秃的。
大习没有发现我走进他的房间，当我拍他肩膀时他才抬起头，显
出如梦初醒的神色。他认出了我，可是却没有表现出应有的惊喜和寒
暄，就把正读的那本《庄子》举到我面前：“‘庄周梦蝶’，可以说
是庄周变成了蝴蝶，也可以说是蝴蝶变成了庄周。物我在本然层次上
的这种转化，怎能称为‘物化’？－－明明是庄周从一个时空进入了
另外一个时空！”他滔滔不绝，又说宇宙间其实存在诸多个时空，现
在的人类不过是存在于其中一个特定的时空罢了......
大概在他看来，我不是多年不见的故交，而是天天与他相伴、眼
下又正与他一起研究学问的同学。我只能按他的意思敷衍，一边在心
里为他叹息。
大习分明有一种急需表达的欲望：“不过庄子远比西方哲学大师
们伟大！－－我昨天在另外一个时空见到了苏格拉底和黑格尔，他们
很后悔，说不该给人类留下一个完全错误的世界观！”大习还说如果
我愿意，他可以让我进入另外一个时空开开眼。
我仍然敷衍，说能进入另外一个时空当然好。他便光脚跳下床，
从一个大瓶子里倒出一杯中药似的汁液，要我喝下去：“这是用生长
在墨西哥北部的佩奥特仙人球熬的。”
大概，这是他出国考察获得的。
为了证明药汁无毒，他先喝了一口。我怕挫伤他的情绪、加剧病
情，硬着头皮喝了半杯。不料喝下去不久，我渐渐有了一种飘飘欲飞
的感觉；杂乱不堪的房间在我眼前消失了，取而代之的是云蒸霞蔚、
天高野阔的奇异景象，没有纷争、没有喧嚣的清静世界、朗朗乾坤；
更让人不可思议的是，我在那个境界里，竟然可以不知不觉地穿墙越
壁，竟然还见到了我已去世多年的父亲并与之交谈......
凭感觉，我在这个境界中度过的时间十分短暂，但当我离开这个
境界，看表已经过了三个多小时。
毫无疑问，我喝下去的是致幻植物熬的药汁，它使我产生了幻听
幻视。我不乏致幻植物方面的知识：
在非洲雨林、美洲亚马孙河流域、俄罗斯的通古斯等人烟稀少的
地方，生长着类似佩奥特仙人球一类致幻植物，食后能影响人们的视
觉、听觉和心理。比如：生长在中国西藏、俄罗斯的通古斯的毒蝇伞；
分布于亚马孙河流域的小美牛肝菌和华丽牛肝菌；生长在美国西南部
的南美仙人掌和生长在非洲的肉豆蔻等等。这些植物有的如同罂粟，
在使人致幻的同时，也损害了人体健康并使人“上瘾”，有的则对人
体无害。所以，印第安人、非洲土著人，每当举行宗教活动时，就服
用这些植物，或享受遨游天国的乐趣，或同自己信奉的神沟通；食用
了这些植物，伤痛时可以消除痛苦，孤独时能和自己的祖先相聚......
完全置身于另外一个没有尔虞我诈、残忍虚伪的世界。
大习显得很得意，问我是不是进入了另外一个时空。我不认为他
是在捉弄我：“你让我服用的是用致幻植物熬的汁，使我一时产生了
幻听幻视罢了－－你是不是经常服用这样的药汁？”我觉得自己找到
了他神经错乱的原因。
“不错，我经常服用你所说的‘药汁’。”但是，他对这种致幻
植物的看法与我截然不同：“其实，世上所有的植物都可以说是致幻
植物，都具有使人从一个时空进入另一个时空的作用。玛雅文明的突
然消失，很可能就与此有关。”
既然大习热衷于争辩，我也就放弃了一味敷衍附和态度：“我们
通常食用的稻米小麦，该不算是致幻植物吧？”
“怎能说不是致幻植物！假设人类最初不是选择稻米小麦，而选
择了佩奥特仙人球之类为主食，一日三餐如此，祖祖辈辈如此，那么，
人类每天将都沉浸在所谓的幻听幻视里－－你能说那是幻听幻视？如
果是那样，人们偶然食用了稻米小麦后的所见所闻，不就成为‘幻听
幻视’了吗！”
他的奇谈怪论在我心里亮起了一道闪电，这道闪电照亮了“庄周
梦蝶”留给人的一个哲学思考：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为
周与？”但是，我不甘心败于一个神经错乱者：“佩奥特仙人球一类
植物数量有限，怎能成为人类主食？”
“在蛮荒时代，它们和稻米小麦一样数量众多。但是人类偏好稻
米小麦的味道，开垦土地，大量种植稻米小麦，而佩奥特仙人球之类
则被作为毒草逐渐清除，以至于目前仅存于人类文明极少涉足的地方。”
我已失去了驳斥的知识支撑，任其高谈阔论。
大概是整天在病房里看书、很少见太阳的缘故，他脸色苍白，瘦
弱得如同地窖中的芽子；但他的目光却闪射着智慧和理性，闪射着热
情而健康的光芒：“苏格拉底等先哲奠基的世界观，仅仅是一个特定
时空的、由稻米小麦产生的、导致人性恶的世界观！”
我的心一抖，抖出了天才画家保罗.高更的诘问： “我们从哪里
来?我们是什么? 我们往哪里去? “庄子说过：“以其至小求穷其至大
之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至
细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”－－难道苏格拉底等先
哲奠基的世界观，真的是受生活年代及地域的局限，仅仅是对世界非
客观的、片面的认识，进而使人类坠入了精神的陷阱、苦苦挣扎于充
满罪恶和不幸的深渊？
面对我的张口结舌，他端起剩下的半杯佩奥特仙人球药汁，仰脖
灌下肚：“我知道你不会接受我的观点，就像几百年前人们不会接受
哥白尼的日心说一样...... ”
我突然想到了“魔鬼辞典”对精神病下的定义: 看问题的方法与
我们不同的人所患的疾病。
那么，大习真是的疯了还是躲在精神病院作学问？如果是后者，
他就将是撬翻已被人类普遍接受的世界观、建造人类精神诺亚方舟的
伟大哲人！
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