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处女膜情结批判--我绝不找处女作老婆

复旦大学  落魄书生

    最近在网上看到了原载武汉《长江日报》的《当代女大学生性行为心态
实录》，真令我对这位记者先生（想必是个男的）写作此文的心态大感震惊。再
过一个多月，人类即将迈入一个新的世纪了，为什么这类男权主义的思想，处女
膜情结至今仍有市场？

    处女膜情结的最初来源，根本原因是无论东西方，女性自古一直被视作男性
的私有财产，对于财产，初次使用权和使用权的排他性是最重要的特征。话再说
得明白点，这些人眼里，女人就好比衣服，在买来之前怎可被别人穿过，买了之
后又怎可被别人拿去穿？这位记者将一切过错归为现在的女大学生太开放了，不
问男性的责任，十足就是这种心态！这令我想起，狎妓听歌、纵情声色的白居易
竟赋诗讥讽关盼盼何以不为其亡夫殉葬，逼得关盼盼绝食而死。现代的郁达夫、
徐志摩，更是见一个爱一个的典型，论者却无不赞为作家的真性情，文人的浪漫
气质；而女作家如丁玲，因有作品反映女性对性的焦虑与渴望，遂被主流社会斥
为下流，女性连想想都是犯罪！

    数年前曾见过一幅新加坡女权组织的公益广告，画面上是模糊的两个人影，
边上一行触目惊心的文字：“为什么他就是情圣，而我则是荡妇！”谁能回答？
即便从最肤浅的层面分析，这种思维模式也存在着巨大的悖谬：如何解释它与平
等、自由等现代文明社会所应遵循的最基本概念的背离？除非人与人之间本来就
不该平等，哪怕理想也不允许。

    当年印尼发生反华暴乱，新华社记者的报道中，称印尼暴徒在华人社区“夺
人财产，奸人妻女”，这一提法中，她们的身份和地位只有作为他人（即男人）
的妻女才存在，她们被强暴不是对她们个人意愿的侵犯，或者说这点并不重要，
最令人痛恨的似乎仅是对男性所有权的剥夺！这是典型的男性话语霸权。

    据《中国青年报》报导，某市高中女生体检，赫然有“处女膜完整”一项，
竟还有若干教授、学者大声叫好，视为传统道德的复归。社会风气的净化何以要
以女性的贞节来承担呢？鲁迅先生早在1918年就针对高喊“世风日下”的假道学
家说道：“社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性。男子虽然诱惑了女人，
却不负责任。譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并
无恶名，社会可算淳古。倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被
乙女败坏了！”（《我之节烈观》）舒芜先生也指出：“说是由于道德观念贞操
观念之类，但无论说得怎样天花乱坠，其实无非都是要满足大男子主义的性强暴
欲，要满足夫权主义的侵犯、占有、操控、掠夺等等的权力欲，如此而已。”
（《读书》1999年第7期）揭开画皮，就是这么简单。

    鲁迅写作《我之节烈观》的时代已过去80多年，竟还有人在网上宣称“越是
这样的世道，越要找处女做妻子”，如果这样，那我就要公开宣布，作为中国少
数的几名男性的女权主义者，我一定要找一个非处女做我的老婆，管她是受了某
个男的骗也罢，她生性多情也罢，甚至做过妓女也无所谓。只要我喜欢她，她也
喜欢我，我都无所谓。让自己爱的人受处女膜破裂的痛楚，如果你真的爱她，你
受得了吗？至少我受不了。
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