【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
                        乡愿的“人文素养”
                            －－答“杂文家”刘洪波

                           ·方舟子·

    悲剧很容易被改成了闹剧上演。近日“网上著名作家”朱海军的猝死，
本来是一个悲剧事件，而在别有用心者的鼓动下，一开始就把它变成了用于
党同伐异的闹剧事件，而且还很可能再变成商业事件－－该事件的制造者、
《中国青年报》的编辑李方在其把持的中青论坛上就坦言要考虑“怎么炒作
这件事”、“先要选稿子，定方向，然后再琢磨怎样炒作概念”。抬死人压
活人，利用死亡大作文章，本来也是中国的一大传统。一位叫刘洪波的作家
－－据说是一位职业“杂文家”－－也在网上贴了篇“哀悼”朱海军的短评，
“得朱海军先生噩耗，不胜悲痛”云云，最后一段与我有关：

    “作为一个与朱海军先生道不同者，我对他的逝世也感到深切悲痛。也
看了方博士的一系列说法，感到科学主义很浓而人文素养有欠缺。公允地看，
他也不乏正义与激情，只是好像人文上不太注重，有时让人感到‘没有人味’
了。” 

    世界上无时无刻都有无数的人因为种种原因而死亡。只有极少数的死亡
会经报纸、电视、网络等渠道让我们知悉，对此我们大抵无动于衷，至多感
到同情、惋惜。只有极少数的“噩耗”（在我们的一生中，很少超过十个），
才会使我们“不胜悲痛”，无非是因为我们与死者是：一、亲属；二、好友；
三、同道（包括崇拜者、追随者）。人性如此，本不必大惊小怪的。但是刘
洪波与朱海军非亲非故更直言“道不同”，却一而再、再而三地表示“悲痛”，
就比较奇怪了。或许刘洪波有与众不同的特异人性，对谁的死亡都要悲痛一
番，可以做为心理学的研究案例；但是要把这种不合情理的“悲痛”大白于
天下，我们只能最合理地将之视为一种表演。对这样的表演，西人称之为
“挤几滴鳄鱼的眼泪”，中国人则叫做“猫哭耗子”、“孔明吊周瑜”。

    表演的目的何在？为了反衬方某“科学主义很浓而人文素养有欠缺”、
“没有人味”。不明真相的人看了这段没头没脑的话，还以为我对朱之死是
如何的兴高采烈、拍手叫好。其实不过是我不愿对朱之死假惺惺地表示“悲
痛”、“哀悼”，而只能以非亲非故非同道的身份表示同情、惋惜，并且戳
穿了有人妄图美化死亡的把戏，于是就让李方之流的朱的崇拜者感到愤怒了。
刘洪波既然并非朱的崇拜者，也要附和，却是为了乘机批一下“科学主义”。
科学有一个较客观的标准，难以冒充，一个对科学无知的人若不甘寂寞偏要
论及科学问题，除了鼓吹伪科学，就只有反科学，或美其名曰“批判科学主
义”。国内那些批判“科学主义”的“人文关怀主义者”，大抵属于此类。
我没有读过刘洪波对科学问题的论述，他是否也属于这种“人文关怀主义者”，
且存疑。但是“人文素养”并无一个客观的标准，是人人可以评判的。刘
洪波可以根据他的标准批评我“人文素养有欠缺”，我也可以根据我的标准
批评刘洪波人文素养不高明。他所提倡的这种虚伪的人文素养，孔夫子在两
千多年前就已痛斥过：“乡愿，德之贼也！”孟子对此有注释：“非之无举
也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦
之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”杂文在鲁迅之手始
成一家，其任务乃是对社会进行理性的批判。现在却有了“同乎流俗、合乎
污世”的乡愿式的“杂文家”，杂文之道，莫非也要呜呼哀哉了？

2000.9.20.
————————————————
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】