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陈明远，不能这么“引用”我的文章
·方舟子·
看到新浪博客在推荐署名陈明远的《揭秘真相：华佗“神医”的神话》一文，
点进去一看，原来是把我发表在《中国青年报》上的《“神医”华佗的手术神话》
一文从头到尾抄了一遍，只是改变了一些语句，做了一点补充，最后注上“（引
用方舟子、有修订补充）”，就成了陈明远的大作了。一般读者看到最后那个注
释，还以为只是最后一句或最后一段引用了我的，哪会想到原来是全文引用？而
既然是全文引用，又怎么可以擅自改动？就算陈明远自以为文笔比我好，我什么
时候授权他“修订补充”我的文章了？更不要说这些“修订补充”，极其拙劣，
实在令人不敢恭维，愣是给一篇平心静气讲道理的文章塞进一堆炸弹（感叹号）。
最令人难以容忍的是，我的原文是在批评传统医学爱制造神话，而陈明远竟然窜
改成只是在批评少数传统医者、假中医，好像“真中医”就可信似的。标榜名医、
神医的神奇医术来抬高身价是传统医学（包括中国和其他国家的传统医学）的通
病，岂止是少数人所为？想要转载我的文章，必须在开头就注明，而且不得有任
何改动，更不能窜改原意。如果只是要引用少数段落加以补充、评论，也必须清
清楚楚地表明哪些部分是引用，哪些是引用者做的补充、评论，而不能把二者混
为一体。像陈明远这种修订全文的“引用”法，实际上是变相剽窃。
真相——“神医”的神话
陈明远博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bbb74a5010099yh.html
真正的国学大师陈寅恪以确凿的历史考证指出真相：后人想象中的“神医华
佗”，实无其事，本为编造的神话！
河南大学文学院教授王立群在央视百家论坛节目宣讲所谓“神医华佗”，称
其“料病如神，预知生死；治疗神奇，手到病除；外科神奇，开刀剖腹；医学流
派，器重神奇”，所以“一般华人总爱拿华佗作为神医的代称”云云。
他主要依据的是《三国志》和《后汉书》等史书的民间传说记载，认为“这
些传说都应当符合史实，并非是虚构和神化”。
但是，王立群的说法早就被证明是误读、曲解。史学前辈、真正的国学大师
陈寅恪早在1930年写过一篇论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，考证出真相：
所谓“华佗故事”本来就是个荒谬的神话故事，并非真实！
汉代实无其事！这个神话故事原型来自印度佛教传说。
陈寅恪先生的论据主要有两点：
一、历史上的“华佗”这个名字，其实源自印度药神“阿伽佗”的汉语译音
（“华”、“伽”的古音相同）；有无其人，尚属可疑；
二、所谓华佗的“神奇医术”与后汉僧人安世高翻译的《来女耆域因缘经》
所载传说中的神医耆域的神奇医术雷同，明显是抄袭的“为外来神话，附益于本
国之史实也”。
关于华佗其人的有无，难以确认；但是“华佗神话”其事，确不可信。实事
求是地说来，即使没有看到国学大师的考证文章，仅从现代医学的角度来看，华
佗的事迹也不能成立。
世人传说的华佗神奇医术，大抵荒诞不经，稍有科学头脑者都不会信以为真，
在今天医学界已很少还有人把它们当史实介绍。只有华佗用“麻沸散”为病人做
开腹手术的故事至今仍被人们津津乐道，甚至被写入某些不加考证、不负责任的
中国科技史、中医学史。
这项据称早于西方一千多年的所谓“创举”，《三国志》和《后汉书》所载
大同小异，《后汉书》的说法是（据王某的翻译）：华佗对需要开刀的病人，先
让他用酒服用“麻沸散”，喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉，
再为病人剖开腹部，取出结积物。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有
病的肠子，洗涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能
长好，因为不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康。
陈寅恪先生早已揭露真相：这个破腹断肠的记载也为抄袭印度神话之作。即
使为中国原创，其真实性也令人起疑。那个神奇的麻醉药“麻沸散”只留下一个
名称，没有具体成分。喝过“麻沸散”的病人像“喝醉了酒”一样失去了知觉？
就不怕疼痛了？笑话！
“麻沸散”的配方，有两说。（1）第一种说法是：羊踯躅9克、荣莉花根3
克、当归30克、菖蒲O．9克，水煎服一碗。（2）第二种说法是：其主要成分为
曼陀罗花。“曼陀罗”是梵语，印度古籍里面，倒确实有用曼陀罗花当麻醉药物
的记载，华佗神话故事在这里再次与印度发生了关系。曼陀罗花起麻醉作用的主
要成分是东莨菪碱，但是麻醉深度不够，镇痛不强，肌松作用不完全，并不适合
于做开腹手术。
汉代直到唐代，中国古籍里面找不到这种麻醉药的影踪，可见这是后人的捏
造。迟至一千年后的宋代才有（印度传来的）用曼陀罗花做麻醉剂的记载。后来
中医也用它当止痛剂做一些小手术，如李时珍《本草纲目》载：“割疮，灸火，
先宜服此，则不觉苦也。”只限于“割疮”（疖子之类）而已！
回顾文革期间（上世纪70年代初），根据“麻沸散”的成分主要是曼陀罗花
（又称洋金花）的推测，为发扬“中药麻醉”，我国许多医院曾尝试静脉注射洋
金花总碱或东莨菪碱进行全身麻醉，同时还要结合氯丙嗪、哌替啶等现代麻醉药
才能做手术，最终也由于效果不佳而不得不放弃了！如果是单独口服曼陀罗花，
效果更差。很显然，口服曼陀罗花只能够用于“割疮灸火”之类的小手术，完全
不可能用于开腹手术。事实上，全身麻醉手术都必须用吸入或静脉注射麻醉药，
不能口服。
所谓“麻沸散”？怎么“麻”？怎么“沸”？莫名其妙！说句笑话——也许
华佗发现了至今众多科研人员用科学方法也没能发现的一种神奇的口服麻醉药？
但这就能保证其开腹手术能够成功吗？也根本不可能。
成功的麻醉只是成功完成开腹手术的一个重要条件，却不是唯一的条件。做
手术的医生需要有系统的解剖学知识，对腹部结构、脏器解剖有精细的了解，对
疾病有准确的诊断，还要知道如何消毒防止伤口感染，如何在手术中止血。这都
是华佗的时代（汉朝）完全未能实现的。
因此，即使华佗真能成功地“实施麻醉”（或者病人如关羽坚强意志不怕剧
痛），也不等于他就能成功地动手术。在缺乏解剖知识的指导，连消毒、止血都
不具备的条件下，贸贸然实施破腹切肠手术，病人必死无疑！何况现代最发达的
医学也根本就不知道：有什么重大病症是可以通过切开肠子、进行洗涤来治疗的？
再有，世传所谓“华佗画像”和“华佗庙”，也都完全出于后人假托，根本
没有真实的信史为证！所谓“华佗画像”乃是后人单凭想象而绘制。
华佗庙有一副后人编撰的对联云：“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊”，
说的是华佗两项尽人皆知“外科事迹”：为关羽刮骨疗毒，向曹操建议用利斧砍
开脑袋治疗头风病、而惹下杀身之祸。这本是《三国演义》的小说家言，完全属
于“戏说”，连“正史”作者都不信不载，却也被以讹传讹地当成了华佗的主要
业迹。在这个编造的“神奇故事”中，如果华佗真的是因为想开曹操的头颅而被
杀，倒是咎由自取。且不说开颅术治不了头风，在当时的医疗条件下，接受开颅
术无异于自杀。就连小学生、只要认真思考一下，也可以明白的。
可见小说《三国演义》的误人之深！也可见误信者的思维之浅……
不得不指出：某些（少数）传统医者往往以标榜名医、神医的“神奇医术”
来炒作抬高自我的身价，似乎渲染得越神奇越能把人镇住；而一般缺乏科学常识
者，也宁信其有，屡屡上当受骗。这根本不是真正的“中医”，而是江湖郎中的
骗术！
现代医学则相反，对传闻、轶事都加以科学分析和考证，对于荒诞不经的传
说，宁信其无，越是神奇玄妙的说法越不能轻易相信！
这种怀疑精神乃是科学精神的一部分。
不仅科学家、医生要有科学精神，历史学家也应该有科学精神，切不可盲目
轻信所谓“正史”的记录、或“民间传闻”，而必须验证核实！
对那些违背常识和科学知识的记载更不能轻易相信。
是否具备真正的科学精神，也是严谨的国学大师与庸俗历史学者的区别所在。
（引用方舟子、有修订补充）
“神医”华佗的手术神话
·方舟子·
近日河南大学文学院教授王立群在央视百家论坛节目讲“神医华佗”，称其
“料病如神，预知生死；治疗神奇，手到病除；外科神奇，开刀剖腹；医学流派，
器重神奇”，所以世界华人总爱拿华佗作为神医代称。他主要依据的是《三国志》
和《后汉书》所谓“正史”的记载，认为“这些传说都应当符合史实，并非是虚
构和神化”。
但是，王教授的前辈、真正的国学大师陈寅恪早在1930年写过一篇论文《三
国志曹冲华佗传与佛教故事》，考证出华佗故事就是个神话故事，故事原型来自
印度佛教传说。陈寅恪的理由主要有两点：一、华佗这个奇怪的名字其实源自印
度药神阿伽佗（“华”、“伽”的古音相同）。二、华佗的神奇医术与后汉安世
高翻译的《来女耆域因缘经》所载神医耆域的神奇医术雷同，明显是抄袭来的，
“为外来神话，附益于本国之史实也”。
其实，即使没有国学大学的考证，仅从现代医学的角度来看，华佗的事迹也
完全不可信。正史所载的华佗神奇医术，大抵荒诞不经，稍有科学头脑者即不会
信以为真，在今天已很少还有人把它们当史实介绍。只有华佗用“麻沸散”为病
人做开腹手术的故事至今仍被人们津津乐道，甚至被写入中国科学史、医学史。
这项据称早于西方一千多年的创举，《三国志》和《后汉书》所载大同小异，
《后汉书》的说法是（据王教授的翻译）：华佗对需要开刀的病人，先让他用酒
服用“麻沸散”，喝过“麻沸散”的病人像喝醉了酒一样失去了知觉，再为病人
剖开腹部，取出结积物。如果病在肠胃，华佗能开刀取出肠子，剪掉有病的肠子，
选涤干净后，再缝合好，敷上药膏，四、五天就会愈合，一个月就能长好，因为
不疼，病人也没有什么感觉，一个月之内，病人就恢复了健康。
陈寅恪已指出，这个破腹断肠的记载也为抄袭印度神话之作。即使是中国原
创，其真实性也令人起疑。那个神奇的麻醉药“麻沸散”只有一个名称，没有具
体成分。后人推测说其主要成分可能是曼陀罗花。“曼陀罗”是梵语，印度古籍
有用曼陀罗花当麻醉剂的记载，华佗故事在这里再次与印度发生了关系。中国古
籍则迟至宋代才有用曼陀罗花做麻醉剂的记载。后来中医也用它当止痛剂做一些
小手术，如李时珍《本草纲目》载：“割疮灸火，先宜服此，则不觉苦也。”
曼陀罗花起麻醉作用的主要成分是东莨菪碱，但是麻醉深度不够，镇痛不强，
肌松作用不完全，并不适合于做开腹手术。文革期间（上世纪70年代初），根据
“麻沸散”的成分主要是曼陀罗花（又称洋金花）的推测，为发扬“中药麻醉”，
我国许多医院尝试静脉注射洋金花总碱或东莨菪碱进行全身麻醉，同时还要结合
氯丙嗪、哌替啶等现代麻醉药才能做手术，最终也由于效果不佳放弃了。如果是
单独口服曼陀罗花，当然效果更差。很显然，口服曼陀罗花只能够用于“割疮灸
火”之类的小手术，是不可能用于开腹手术的。事实上，全身麻醉手术都必须用
吸入或静脉注射麻醉药，不能口服。
“麻沸散”当然也可能不是曼陀罗花。也许华佗发现了今天众多科研人员用
科学方法也没能发现的一种神奇的口服麻醉药。这就能保证其开腹手术能够成功
吗？不能。成功的麻醉只是成功完成开腹手术的一个重要条件，却不是唯一的条
件。做手术的医生需要有系统的解剖学知识，对腹部结构、脏器解剖有精细的了
解，对疾病有准确的诊断，还要知道如何消毒防止伤口感染，如何在手术中止血。
这都是华佗的时代所不可能实现的。因此，即使华佗真能成功地实施麻醉，也不
等于他就能成功地动手术。在缺乏系统的解剖学知识的指导，连消毒、止血都不
具备的条件下，实施破腹切肠手术，病人必死，何况我们不知道有什么病是可以
通过切开肠子进行清洗来治的。
华佗庙有一副对联云：“未劈曹颅千古恨，曾医关臂一军惊”，说的是华佗
两项尽人皆知“外科事迹”：为关羽刮骨疗毒，向曹操建议用利斧砍开脑袋治疗
头风病而惹下杀身之祸。这本是《三国演义》的小说家言，连“正史”都不载，
却也被当成了华佗的主要事迹。如果华佗真的是因为想开曹操的头颅而被杀，倒
是咎由自取。且不说开颅术治不了头风，在当时的医疗条件下，接受开颅术无异
于自杀。
传统医学往往以标榜名医、神医的神奇医术来抬高身价，说得越神奇越能把
人镇住，一般人也宁信其有。现代医学则相反，对传闻、轶事都宁信其无，越是
神奇的说法越不能相信。这种怀疑精神乃是科学精神的一部分。不仅科学家、医
生要有科学精神，历史学家也应该有科学精神，切不可盲目相信“正史”的记载，
对那些违背常识和科学知识的记载更不能相信。有没有科学精神，也是国学大师
与庸俗历史学家的区别所在。
2008.5.11
(XYS20080526)
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