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　　　　　　　　　　余秋雨是个典型的天谴论者

　　　　　杨树森的博客专栏http://vip.bokee.com/yangshusen


　　本人不信神佛，不相信老天（自然）有所谓的意识，因此对“天谴中华”、
“天佑中华”一类的说法都不以为然，但这些都只是认识上的分歧，最多是科学
素养的不足，并不涉及道德问题。

　　文化学者余秋雨先生近日高调猛批天谴论，说“不管是谁，提出这种谬论都
是大恶”，把认识分歧上升到道德层面，这样一批，似乎他自己就站到了道德制
高点上。看了这样的批评，感到十分不爽。

　　网友韦在乾在自己的博客上公布了余秋雨先生2008年5月出版的《寻觅中
华》一书中对唐山大地震的评论，发现余秋雨先生是个典型的天谴论者，对比他
现在对天谴论的高调谴责，让我感到无话可说。因为余秋雨先生今天对天谴论者
的全部批评，都完全适用于当时的余秋雨先生自己。

　　余秋雨关于唐山大地震是“天地……让万方战栗的大手笔”的那篇文章不知
道发表于何时。一个人的观点是允许改变的，这种改变是一种自我否定，敢于承
认自己过去的错误也是一种勇气。可是我们在看到余秋雨高调批判别人的天谴论
时，对自己过去所持的天谴论没有丝毫的自我批评，而那篇典型的天谴论文章
（《天灾神话》）居然出现在2008年5月出版的书中。

　　我未查考《天灾神话》一文最早发表于何时，如果发表于四人帮垮台之前，
那我至少还佩服余先生的胆量，但是根据文章的语气和此前披露的余先生在文革
后期的表现，似乎不可能发表于四人帮垮台之前。如果是在四人帮垮台、文革结
束后，余先生再撰文说牺牲24万人的唐山大地震是“天地的宏大手笔”，“一
定包含着某种大警告”，这就不仅是“大恶”，而且显示出做人的猥琐来。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨树森  写于2008年6月11日

附：  《从两次大地震中看余秋雨这个人》

　　　韦在乾的BLOG
 http://blog.sina.com.cn/s/blog_55f9f1d501009bj7.html


　　河北唐山大地震后，余秋雨如是说：

　　“人世间的小灾难天天都有，而大灾难却不可等闲视之，一定包含着某种大
警告、大终结、或大开端。可惜，很少人却能够领悟。”
　　“这次唐山大地震，包含着什么需要我们领悟的意义呢？我想，人们总是太
自以为是。争得一点权力、名声和财富就疯狂膨胀，随心所欲地挑动阶级斗争、
族群对立，制造大量的人间悲剧。一场地震，至少昭示天下，谁也没有乾坤在手，
宇宙在握。只要天地略略生气，那么刚才还在热闹着的运动、批判、激愤，全都
连儿戏也算不上。”
　　“天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让
万方战栗的大手笔，显然要结束一段历史。”
　　　　　　　——余秋雨《天灾神话》(《寻觅中华》，作家版2008年5月)

　　四川汶川大地震后，余秋雨又说：

　　“不管是谁，提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了
‘天谴’的对象，把已经死亡的五万多同胞当作了‘天谴’的对象，实在太让我
们愤怒了！十三亿中国人做错了什么？五万多同胞做错了什么？究竟是什么样的
‘天’在惩罚他们？如果真是这样，我要套用关汉卿的语言对‘天’高喊一句：
‘天啊，你残害苍生枉为天！’”
　　“任何人都可以有不同的政治立场和社会理念，对此我予以尊重。我不可容
忍的是，这些似乎有文化、有见解的人，居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷，
而且还在伪造理由，把自然暴力美化成了正义的化身。对他们，我实在不想说什
么话。我只想告诉网友：记住，凡是对万众苦难无动于衷的人，不可能有什么值
得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体……
推到最终的人文底线上：是否救助生命，是否守护民众，是否扬善去恶，是否具
有爱心。如果连这条底线也通不过，其他千言万语，我都不想听！”
　　　　——2008年5月24日余秋雨《驳“天谴论”——与网友的一段对话》

(XYS20080611)

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