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安意如竟然抄到徐晋如头上了
青青语鹤的BLOG
http://blog.sina.com.cn/u/4b2f5c39010008sb
与熟人见面，见其抱定一本安意如的《人生若只如初见》看得津津有味，正
想提醒她，可以吃快餐，但不能吃添加了苏丹红和孔雀石绿的食品，不料一瞥之
下，却看到一段似曾相识的文字：
“……醒来遂做《沁园春》——
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚
斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，
触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出
回肠。
这阕词在梁羽生的《七剑下天山》里成了纳兰容若和冒浣莲相识的契机。书
里，在塞外，纳兰容若以马头琴弹出了这首哀歌，冒浣莲闻听之下，不禁心旌摇
荡。
这种不加节制的悲伤，正是纳兰词动人心魄的地方。正所谓哀怨骚屑，中国
诗学讲究的是“乐而不淫，哀而不伤”，一贯尊崇传统美感的梁羽生，这次却借
冒浣莲的口说出一番“好诗好词不必尽是节制”的道理来。书中纳兰和冒浣莲一
见如故，书外，我对梁羽生也有改观。看他的小说，总觉得他正邪观念太邱壑分
明，人物个性单一。然而他对诗词，看法却新鲜亮丽。”
这段文字出自《人生若只如初见》里的最后一篇《当时只道是寻常》。很快
我就想起来，这一段之所以眼熟，是因为其中显然剽窃了好友徐晋如早年的一段
文字，那段文字出自晋如《梁羽生笔下的纳兰性德》一文（收录于徐晋如主编的
《纳兰一派》中），原文是这样的：
“……在《七剑下天山》中，纳兰容若以马头琴弹出了这样一首哀歌：
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚
斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飚一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。料短发朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触
绪还伤！欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回
肠。
这种不加节制的悲伤，真所谓是哀怨骚屑，难怪冒浣莲闻听之下，不禁心旌
摇荡。要知中国诗学的传统讲究的是“乐而不淫，哀而不伤”，纳兰的这种“哀
而尽伤”的情绪连他自己都感到不满意，在这个时候，冒浣莲却说出一番好诗好
词不必尽是节制的观点，难怪纳兰和她一见之下，便引为知己。”
抄袭始终只是抄袭。安意如的文字与晋如的原文比起来，在内涵和层次上自
然有天壤之别，但明眼人还是一眼就可以看出她的剽窃痕迹，“心旌摇荡”、
“哀怨骚屑”、“不加节制的悲伤”、“好诗好词不必尽是节制”、“马头琴弹
出哀歌”等处更是原话照搬。显然，安意如在“写作”（严格说来，“写作”一
词是不准确的，用“拼凑”更合适一些）此文时，并没有真的去读梁羽生的原作，
我也相信，到现在，她一定也仍然弄不懂“哀怨骚屑”的内涵，更不知道什么是
中国诗学的传统。但她还是堂而皇之地把别人的文字放进了自己的“大作”中。
安意如的书我当然根本不会去看，这个名字倒是有所耳闻。在网络上的相关
链接里，“安意如”三个字似乎一直与“抄袭”二字紧紧联系在一起。关于她抄
袭江湖夜雨等人的罪证，也已有网友详细列出、记录在案了。我只是没想到，我
无意中的一瞥，竟然就又逮住了她的一次抄袭行径，而且她所抄袭的，竟然是好
友晋如的文字！看来，深谙抄袭之道的安意如，居然还抄到了大师的头上。
安意如剽窃晋如的那段出现在《人生若只如初见》的第193页，出于好奇，
我的眼光继续往上移动，到了192页，又看到“熟人”了：
“你的绝色表妹，站在阳光里，黑发如丝缎，对你微笑。她身量未足，再过
几年，不知美得如何？你以为她可以嫁给你，却选进了宫，做了皇帝的爱妃。”
这一段我也有印象。《纳兰一派》中王葳女士《销魂绝代佳公子》一文中有
一段：
“她身量未足、形容尚稚，已有惊人之美，再过几年，更不知美得如何。委
地的长发堆起来，簪着一支长长的玉步摇，对那纤细的脖子来说，似乎有些重
了。”
很明显，“身量未足”、“再过几年，更不知美得如何”这样的语词都是安
意如自王葳的文章里得来的“灵感”，看来，安意如剽窃与抄袭的本领已臻化境，
对别人的文字已经做到可以“顺手拈来”了。到此时我真的很想知道，安意如在
她的那几本畅销书里，到底剽窃和抄袭了多少人的文字；她一本接一本推出的
“大作”里，到底有多少段落真正是姓“安”的？
翻了一下《人生若只如初见》，或许是因为安意如“借用”了太多别人的东
西，而她又还没有本领将之进行有机融合，所以即使在同一篇文章里，也可以看
到各种各样的行文风格：时而一副江湖无赖的嘴脸，时而又扭捏作态；时而故作
深沉，时而又酸气冲天。恰如一个无法自主控制情绪的精神分裂症患者，忽而故
作媚态，搔首弄姿，忽而又仰天长啸，拍掌大笑。在整本书里，我几乎找不到安
意如本人关于古典诗词的任何真知灼见和深刻体会，触目所及的是无病呻吟的矫
情文字和对于高贵和高雅的刻毒意淫。我一向认为，只有真正高贵的心灵才能流
泻出真正的生命的吟唱，而安意如又是抱着怎样的态度进行她的“创作”的呢？
《人生若只如初见》一书的后记《功夫应在诗外》回答了我的这个疑问。这
篇后记是一个署名为“九思”的人写的，文章一开头便说：
“我没见过安意如。半年前的一天，我在博客上偶然看到她的一篇《桃夭》，
初看时文字质朴，以为是个男的，再细看另一篇《妙玉爱玲》，也就是后来录入
《看张》那本书中的一篇，才发现她是个女孩子。起初以为她是张爱玲的崇拜者，
因为我已经知道了她的年龄，对她对张爱玲的深刻理解很惊讶。以为不用全力是
不能达到的，而用了全力，张的幽暗绝望对她应当是没有好处的。于是好为人师
地教导她不要沉溺于张的小资世界……“所以，当时代很热闹之时，如果能敞开
心灵迎接世界当是最好的。”但她随后回复，那只是为了写作，不沉溺、不膜拜，
只是要费些心思罢了。很快她完成了《看张》的工作……”
“那只是为了写作，不沉溺、不膜拜，只是要费些心思罢了。”安意如自己
用话表明了自己写作的出发点。原来，她根本不是因为心里有话要说才提笔写作
的，她纯粹是为写而写。这样，她的抄袭行径也就不足为怪了。一个根本没有自
己的独到见解和真切体悟可表达，一个根本无话可说的人，自然也就只能拿别人
的文字来拼凑成文。在如此这般制造出来的廉价产品中，我看不到任何对于古典
诗词属于心灵和生命层次的真切体验，有的只是以矫情的文字和香艳的八卦故事
对高贵进行的一次次意淫。
据说，安意如所谓“品读唯美爱情”的新书《陌上花开缓缓归》正在推出；
即使其抄袭行径早已被披露，仍然有无数人在为安意如鼓与呼。这样的事实让我
的脑子里出现了一个画面：一个明目张胆的窃贼大摇大摆行走在大街上，却处处
畅通无阻，一路上还不断有人向其献上敬意和鲜花。一幕只可能在荒诞小说里出
现的情节，竟然在现实中活生生地发生了！
安意如在其博客里表达了对于丹的敬意，一副“于我心有戚戚焉”的口吻。
这倒是再正常不过了。二人的行为确实有异曲同工之妙：一个“用《心灵鸡汤》
般的语言来阉割孔子”，一个“用说诗词的方式去意淫中国古代那些高雅的生
命”。本来，于丹可以推出一套《一个四十岁女人的人生观》，安意如可以写写
艳情小说，但她们偏偏连这一点安分守己也做不到，偏偏要用自己卑贱的人生观
去阉割和意淫经典与高贵。还是那句话：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍
也！”
晋如在《吁请书》的结尾大声疾呼：“再不要闹出把厕所当客厅的笑话了！”
在我看来，追捧安意如的人不仅把厕所当成了客厅，更是把厕所当成了可以吃饭、
睡觉甚至是谈恋爱的地方。任何有良知、对古典和高贵心存敬畏的人应该时刻谨
记：厕所，终究只是厕所！
(XYS20070411)
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