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向银狐学习

赵牧

  我对动物有着异乎寻常的兴趣。因为这还给我惹来不少嫌气。

  10年前阅读一本动物学专著,得知体态优雅的银狐个体需要的生存空间至少
要有1.5平方公里,少于这个面积,它就会闷闷不乐,烦躁不安,奄奄一息直至
毙命。

  看到这我相当感慨相当气愤。我生活在笑贫不笑娼的时代,几乎弄到上无片
瓦,下无寸土,还没大呼绝望哩,一个身体体积不及我十分之一银狐居然要求这
么大的生存空间,真是岂有此理。

  于是我又胡思乱想,你还别说,我还真的琢磨出一个“真理”,我终于发现,
人的所有的问题都来自他的不敏感,他的本能已经钝化得相当厉害。比如为什么
人有如此强的忍耐力,而动物没有?这是因为人是有“思想”的动物,他不但能
为自己的贪婪找出许多理由,还能为自己作贱自己找出许多理由,比如此生的难
是因为上世的孽。因为有阴曹地府,所以要把地上的财富搬到地下享受。人类历
史上的任何文化和文明都是这种贪婪的囤集“本能”和哲学认识的产物。

  知道地球上的人为什么越来越多么?就是因为人这种奇怪的动物,能够忍受
猪一样的待遇和生活。人和一切有神经的动物都有痛楚的感觉,但只有人有用精
神鸦片来麻醉自己的本事。有时我们管这个东西叫做“文化”。文化使人变得日
益不敏感,因此问题就像文化一样地堆积成山。终于有一天人们承受不住了,于
是滔天的祸事就要来了。

  人的忍耐力是有极限的,生存空间的日益逼仄,就业的压力的有增无减,加
上消费时代的商业伎俩不断唤起人的欲望水涨船高,结果大众再也难懂什么叫
“满足”。于是就生出许多奇怪的症状。不堪重负的人就得想办法找一些放松的
办法,比如旅游,比如蹦迪,比如泡吧。这世上找乐的办法有千千万,可如今不
要钱的却不多。

  2000年前,古希腊有个犬儒哲学的代表——第欧根尼,这个家伙以喜欢在美
丽的地中海边晒太阳著称。有一年,亚历山大大帝率领大军远征大流士,顺道去
拜访这位大名鼎鼎的家伙。这家伙当时正坐在一个破木桶里享受着温暖的阳光,
亚历山大大帝蹲下身来问这个家伙:“我能为你做点什么?”第欧根尼说:“你
能为我做的就是不要挡住我的太阳。”亚历山大闻言叹道:“我要是做不成亚历
山大大帝,我就一定去做第欧根尼。”

  曾有人挖苦说,这第欧根尼也他妈的太矫情。可如今你就是有心如此,恐怕
也没这装蒜的空间了。因为现在全世人满为患,但凡是环境好一点的海滩,都搞
开发了、或私有了,你想在海边晒太阳?好吧,拿钱来。

  话说回来,中国人要是都像第欧根尼那么干,都不消费,这国家的经济也差
不多完蛋了。

  所以,现在从上到下,政府商人都在鼓励消费。你若有能力消费,就不停地
时尚吧;你要是没能力,那也没办法,只能老实地在那个可能很嘈杂、很肮脏的
城市的某个角落里呆着。

  城市环境好坏、生存条件的优劣那不是三言两语就能改变的。现在的中国人
都很聪明,知道什么叫可为什么叫不可为,知道“丛林法则”在“石屎森林”
(香港对林立的高层建筑的戏称)里也是通行的法则。环境好坏吗,那要看那个
城市政府的能力的意愿了,市民能做的只是把家居环境收拾漂亮点,再弄一台什
么负离子发生器什么的。如果钱多点,就到郊外买房吧。然后再买一台车,两头
奔波。没钱,就熬着吧。

  把那首流歌曲改一改就是:“只要我过得比你好”。从前路易王说:“我死
之后管它洪水涛天”。这样的人在城市中何尝不是大把。这也难怪,因为他们中
的大多数人,除了苦练忍功,通常也不能做什么,更不能决定什么。他们还可聊
以自慰的是,比农民强多了。

  再说如今都网络时代了,生活都虚拟化了,许多事到网上或用自恋的方式,
或用相互抚摸的方式就解决了。比起阿Q的“儿子打老子”那种水平的渲泻,条
件可是不知好多少了。

  以上林林总总,在西方,社会学家说这是“现代病”,我们在这说的“都市
问题”意思其实也差不多。只不过中国地少人多,问题尤甚罢了。

  怎么办?其实没什么好办法。

  逃出都市?像刘雨田那样?去做个神经麻木的农民岂不更彻底。但如今的许
多农村也骚动不安了,因为有太多的民工涌来涌去,诉说着“外面的世界很精
彩”。

  这些年曾无数次遭遇这样的场面,三五人聚在一起,只要一提到人满为患,
就会有人提出类似的主张:来一场大瘟疫吧,或来一场世界大战吧。干什么?减
少人口,缓解压力啊。当然,提出这样主张的人,是决不想以身作则的。

  所以我想比较仁道的方案,就是向动物学习,就像银狐那样,没有1.5平方
公里的生存空间,就主动地索性就不活了吧。没错,现在的情况正有点这样的苗
头,很多人年轻轻的,不知怎么地,一想不开就上房了。

  各位看官,俺可没鼓励大家自杀的意思。退一万步说,就算鼓励大家自杀,
也总比鼓励大家杀人强多了。

2002-12-11
原发《东北之窗》

(XYS20040124)

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