◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 也谈时空的属性——向张远山先生请教 古呆 今天在新语丝上终于又等来了我崇敬的张远山先生，拜读了先生的《“考试 悖论”试解》一文，获益良多，只对先生的时间和空间观有保留意见。不过，觉 得这点意见“保留”着也无益，不如抛出来请先生批批，也任凭各位高人拍拍板 砖，或可收“脑力激荡”之效。现在不揣愚陋，试表述我之时空观。 我的观点是，时间与空间都是意识，没有客观性。也因此，时间与空间都有 绝对和相对的一面，既有“无限性，不可分割性”，又“可以在理论上设定其为 有限的片断并进行假设性的分割”，而且是可以假设性地永远分割下去；还因为 时间与空间是抽象的意识的，所以它们没有张先生所说的“可逆性”或“不可逆 性”。 时间观念和空间观念都是因我们对物质世界的感觉而引起，又因我们对这种 感觉进行了抽象性的引申而形成。我们感觉到的时间与空间是相对时间和相对空 间，它们的相对性依赖于物质结构的相对性；我们对感觉到的相对时间与相对空 间进行了抽象性引申之后，就有了绝对时间与绝对空间，它们的绝对性反映了意 识的绝对化特征。 我的世界观是唯物的，唯物主义的世界观认为世界首先是物质的，然后才有 意识，物质决定意识。 我接受列宁对物质所下的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客 观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复 写、摄影、反映。简言之，物质是不依赖于意识并且可以被意识所反映的客观实 在。” 我认为感觉是活性物质对外界刺激的接收性反应，而对感觉的汇总和逻辑处 理程序就是具象（感性）思维，处理结果则形成观念；对观念的汇总和逻辑处理 程序是更高层次的抽象（理性）思维，处理结果就形成理念；而观念和理念被合 称为思想。活性系统（结构）具有思维能力的这种特性就是意识。 具体存在的物质，其存在特征有三个：一为外在的延展性，二为内在的结构 性，三为内在与外在的变动性。物质的第一、第二特性使我们产生空间观，第三 特性使我们产生时间观。 具体存在的物质，其体积是有限大的，其形构是有定态的，其存在是有限久 的。因此，具体存在的物质，在特定的时刻都有唯一的体积和形构，在特定的标 准下都有唯一的寿数。 世界是物质的，因此世界必是有限的，必是有特定大小、形构的，特定形构 的世界必是有特定寿数的。因此，对于我们所处的世界可以测大小，可以拟结构， 可以算寿命。 而宇宙是世界的容器，是世界之外。世界是物质的，具有有限的延展性，而 有限之外是无限，有限延展性之外的无限延展性即是宇，宇就是空间。世界是物 质的，具有有限的变动性，有限的变动用另一种说法也就是有限的静止，而有限 的静止必包容于无限的静止，无限的静止就是宙，宙就是时间。无限只能是意识 的，无限的延展性与无限的静止也只能是意识的，所以空间与时间只能是意识的。 作为意识的空间，是绝对的空；作为意识的时间，是绝对的静。绝对的空和 绝对的静，都有“无限性，不可分割性”，也“可以在理论上设定其为有限的片 断并进行假设性的分割”，而且是可以假设性地永远分割下去；绝对的空和绝对 的静没有“可逆性”或“不可逆性”可言。 作为物质的整个世界，其外在延展性想必是有限的，在理论上可以测量；其 内在结构也应该是有限的，理论上应该可以模拟；只要在变动过程中选定某两个 状态点，则两态之间的时间长度也就是一定的，必然可以计算得出来。而就世界 内部而言，相对于其结构实体，还有一个内部空间，这个内部空间又是一个相对 具体的空间，其大小、形态和存在时间，均可测可拟。 在世界结构内部，又可以圈定一个较小的范围，将之视为一个整体，则这个 较小的整体其外在延展、内在结构和状态寿命，在理论上也都可测可拟。同样， 就其内部而言，也存在一个相对具体的内部空间。 依此类推，在世界整体结构之内，存在无数可相对分割的小于整体世界体积 的大大小小的相对具体空间。如果我们把世界外在的至大绝对空间与世界结构内 部的所有较小空间直至“夸克”内部的空间视为一个整体的话，那么这个空间就 应该叫做绝对空间了，它正好与物质实体相互包容、嵌套、交错、沟通。如果我 们真能模拟得出来，那该是个多么精巧的艺术镂品啊！它真正体现了那些阴阳互 补、虚实相对、有无相生的玄而又玄妙理了。 在操作上，结构可以在一定范围内实际分割，但分割是有条件限制的。在一 定条件下，无论是取大还是取小，都有不可分割的东西。 理论上来说，结构应该是可逆的，但仅限于一定误差范围内的逆转才是可操 作的。若说要做到绝对没有偏差的逆转，则几乎没有可操作性。 相对于广阔的世界，我们的眼睛只能算一个几何意义上的点，在一个小小的 点看来，世界是由线和面构成的三维世界，我们就用这摄像机一般的眼睛记录世 界每时每刻的影像；在我们的意识中，我们自己是一个永远不变的精灵，在这个 精灵以为，除了自己，整个世界总是在变动，而这个不变的精灵却用一个存储器 把眼睛所摄下的每一帧世界相片都保存起来，并严格按照先后顺序排列，这样， 就形成了二维的一卷长长胶卷，这就是我们的记忆。 我们自己的胶卷是有限的，于是我们又把自己的上辈和上上辈以至所有能得 到的胶卷全部复印过来，再跟我们自己的时间胶卷接续起来、补充起来，记忆的 线就向过去长长地延伸过去，就成了我们意识中的历史。把我们人类的历史追溯 到头，再追溯动物的、植物的、无生物的、地质的历史，再引申到一切可追溯的 时间之前的、想象的时间，这样就有一个从此刻开始向过去无限延伸的射线，这 就是时间史。如果我们再以此刻为起点，向未来延伸想象，便又形成一个射线， 两根方向相反的射线被此刻这个共同的时间点连起，就形成了无始无终的永恒时 间。 物质世界是三维的，记忆是二维的，记忆的生长是定向的，而声音是一维的 即时性的点。没有四维世界，四维是意识错觉，三维世界进入记忆就成了二维的 意识，意识中的三维不是可感知的实在三维，是意识的假象。 以上是我对物质世界和意识的一些形而上的思考，不知道我表达得是否清晰， 请张远山先生和各位方家批评指教。 (XYS20050415) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇